梁實秋的散文風(fēng)格

　　一代散文大師梁實秋先生筆耕不輟，長達半個世紀之久。他的散文涉獵廣泛，凡人間生活各個方面，都在他的散文中得到反映。他認真地品味人生，中年以后，其懷鄉(xiāng)之作如一枝奇葩，獨放異彩。

　　梁實秋的一生當中作品無數(shù)，僅僅是他女兒整理出來的就有兩千多萬字，每當讀到梁老先生的作品，許多人都會被他的那種淡雅，淡泊名利的風(fēng)格所吸引，梁實秋寫作風(fēng)格不像魯迅那么言辭犀利，相反，讀了他的作品反而會給人一種親切感，讓人感受到了他為人溫和的性格。

　　從梁實秋的作品中我們還能察覺出他的幽默，雖然他的幽默不及林語堂，恬淡不如魯迅，但梁實秋寫作風(fēng)格匯集了百家之長，創(chuàng)造出了一種不同于其他人的一種寫作風(fēng)格，他將自己的人生感悟融匯到了他的散文當中，也成為了他的作品的一個特點。梁實秋的文章多是短篇的散文，他的文章文辭嚴謹又帶有些許的幽默感，使人讀完之后感覺到很輕松，但是又能讓人在輕松之余感受到作者想要表達的對人生的感悟。梁實秋平時喜歡結(jié)交朋友，還經(jīng)常與友人聊天談心，對同一件事得到了許多不同的見解，然后自己在這些見解之上做出分析，融會貫通，將這些運用到自己的文章作品當中去。梁實秋的這種自成一派的寫作風(fēng)格在當時雖然不受大多數(shù)人的支持，甚至因為梁實秋寫作風(fēng)格使他和他的家人都受到了迫害，但是他仍然堅持著寫下去，直至后來終于被大多數(shù)人所支持。

　　梁實秋的寫作風(fēng)格不僅蘊含了豐富的個人情感，還帶有少許的幽默感，這是當時他的作品不被人接受的原因，也是后來直到現(xiàn)在被人喜歡的原因。

　　梁實秋作品

　　梁實秋是我們都比較熟悉的作家，他非常多的作品我們都是拜讀過的，這些作品都給人們到來了非常深刻的印象，他的作品非常的出色，他從小就非常喜歡寫文章，所以在十幾歲的時候他的文章就開始被人們知道了。

　　他的很多作品到現(xiàn)在都非常流行，梁實秋作品有一個特色，那就是非常有貴族氣息，他的文章任何讀者一讀就會有一種這是一篇非常優(yōu)秀的文章的感覺。和所有的文學(xué)作家一樣，他的寫作風(fēng)格也隨著他的'經(jīng)歷變化著。

　　梁實秋的作品風(fēng)格總是不斷地在浪漫與古典中間徘徊，但是最終還是回到了浪漫的軌道上來，他最出色的作品以《雅舍小品》為典型，這是散文和古典風(fēng)格相結(jié)合而產(chǎn)生的一本書，這本書受到非常多讀者的喜愛，有很多梁實秋的忠實粉絲都說就是因為這本書才喜歡上她的，在這本書中他么能夠非常明顯的感受到古典風(fēng)格的魅力，但是又不缺少散文的灑脫，是難得一見的好書，也是這本書讓梁實秋的作品開始被更多的人知道，他的作品風(fēng)格從現(xiàn)在開始就慢慢開始變得明亮起來了。

　　梁實秋的作品大多都不是很長，多數(shù)是以散文出名的，很多人喜歡梁實秋就是因為喜歡他的散文，他的散文給人一種非常美但又不是那種非常俗氣的美，這種美因為和中國的古典文化相結(jié)合了所以更給人一種高貴的感覺，這就是梁實秋作品吸引人的地方。

　　對梁實秋的評價

　　梁實秋是我國著名的學(xué)者，散文家，也是一名批判家，他認為文學(xué)沒有階級，希望思想能夠得到解放，后來開始了長達八年的文學(xué)論戰(zhàn)，直到1936年魯迅去世，論戰(zhàn)才得以結(jié)束。對梁實秋的評價要從幾個方面入手。

　　梁實秋的一生作品數(shù)不勝數(shù)，他熱衷于寫散文，僅僅是他女兒整理出來的作品前后加起來竟然有兩千多萬字。不過歷史上對梁實秋的評價一般都是針對于他的性格。梁實秋的性格也很溫和，可能是從小受父親的熏陶吧，他不爭名，不奪利，把一切都看得很輕。有的人也說他最富有人情味，我想，的確是這樣的。從他一篇篇滿懷思鄉(xiāng)之情的散文中我們可以知道，他對自己的家鄉(xiāng)有著無比的熱愛之情。也有人說他有著自己的小脾氣，他對于自己欣賞的總是仔細品味研究，而對于那些他覺得有些問題的，就會給予很嚴厲的批評。

　　曾經(jīng)有一次梁實秋在哈弗大學(xué)時有人便提起了他與魯迅的觀點不同的問題，因為梁實秋事先并沒有準備好，而魯迅文筆鋒利，所以不看結(jié)果梁實秋就被罵了個狗血淋頭，最后還被冠上了“喪家的資本家的乏走狗”的帽子，直到去世這頂帽子都沒有摘掉。而魯迅的思想，魯迅的文章卻一直被中國共產(chǎn)黨所認同。

　　梁實秋的真性情也一直都被很多人喜歡，他敢于追求真愛，當他的第一人妻子去世后，他到臺灣小住，偶然間認識了他的第二任妻子韓菁清，韓菁清的年紀比他小很多，甚至比他的女兒還要小四歲，是當紅的歌星影星，二人雖職業(yè)和年齡都差距很大，甚至遭到了許多人的反對，但是梁實秋并沒有退縮，這樣反而使他們更加相愛，他每隔一段時間就會給韓菁清寫信，訴說他對她的愛慕之情，最后兩人終于登記結(jié)婚。

　　林語堂與梁實秋的散文特點比較

　　一、相同點

　　(一)作品中都蘊含著濃郁的文化意蘊

　　林語堂曾自豪地說：“我的最長處就是對外國人講中國文化，而對中國人講外國文化”，的確，作為一個從小學(xué)到大學(xué)都在教會學(xué)校讀書、廣泛接觸外國傳教士、大量閱讀西方科學(xué)書籍的文人，他對西方文化可謂了如指掌。晚年他編撰漢英詞典，足可說明他的文化底蘊有多深。當然，對西方文化的熟悉，并不意味著對中國文化的數(shù)典忘祖。他在清華大學(xué)期間大量涉足中國古書、從《唐詩》、《紅樓夢》到《人間詞話》，甚至名不見經(jīng)傳的雜著，彌補了他在中國文化方面的不足。這些文化因子浸潤到一起，使他成為博學(xué)的作家和學(xué)者，所以當賽珍珠一看到他時，便把他定位為介紹東方文化的最佳人選。

　　與林語堂的自信不同，梁實秋表示：“我向不侈談中西文化，更不敢妄加比較。”對這一表白，我們只能用兩個字來形容，那就是“謙虛”，因為洋洋30萬字的《雅舍小品》，143篇散文精品，不可能脫離中國堅實的文化底蘊，不可能不以西洋文化做比照。再來看看他的成長經(jīng)歷，他出生于北平一個傳統(tǒng)文化相當濃厚的家庭里，從小飽讀古代典籍，再加上父輩的言傳身教，使他具有了中國傳統(tǒng)文人的氣質(zhì)：追求正道、自尊自強、寬厚謙謹、寧靜致遠。這些風(fēng)格都散發(fā)在他的散文中，如《中年》《老年》《男人》《女人》等等。

　　(二)作品都深受明清小品文影響

　　作為深受中國傳統(tǒng)文化影響的知識分子，林語堂和梁實秋都從中國古代文學(xué)寶庫中汲取了豐厚的營養(yǎng)。最明顯的莫過于明清小品文�？梢哉f，小品文的精神滲入到他們的靈魂，直接作用于他們的精神觀念、人生方式和審美趣味。以至于出現(xiàn)這樣的奇觀：提到小品文不能不想到林語堂，說到林語堂又不能將他與小品文分開，林語堂幾乎成了“小品文”的同義語。而梁實秋繼承發(fā)展了這一文體的優(yōu)勢，尤其在文化境界和文化心態(tài)上更有所超越。形成了傳統(tǒng)小品文在現(xiàn)代文學(xué)中的發(fā)展盛況。

　　(三)作品都主真，強調(diào)幽默，。

　　林語堂在《論幽默》中稱，在中國文學(xué)中，“真正的幽默，學(xué)士大夫，已經(jīng)是寫不來了，只有性靈派文人的著作中，不時可發(fā)現(xiàn)很幽默的議論文，如定庵之論私，中郎之論癡，子才之論色等。”在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，林語堂是最先把“幽默”翻譯過來的，并于30年代加以提倡。在他的帶動下，“幽默小品”以上海為中心，向全國輻射開去，1933年文壇被冠以“幽默年”。誠如魯迅先生所言，“轟的一聲，天下無不幽默。

　　梁實秋散文的幽默境界，在現(xiàn)代散文中也是首屈一指的，司馬長風(fēng)曾這樣評述：“在現(xiàn)代散文作家中，論幽默的才能，首推梁實秋，其次是錢鐘書。”可見他的散文幽默之濃烈。他的幽默多以學(xué)者手筆出之，文中經(jīng)常穿插著中外文化史上趣味的軼事、掌故、俚語、人物。宏富的學(xué)識和非凡的記憶，使梁實秋的幽默帶著很濃的書卷氣。

　　二、不同點

　　(一)美學(xué)觀念的差異

　　林語堂崇奉浪漫主義，在文學(xué)藝術(shù)流派的選擇上，高揚表現(xiàn)派。他認為表現(xiàn)派之所以值得標舉，在于她的美學(xué)理論的純粹性，即注重作家個性的傳達，注重創(chuàng)造中的心理因素，而與道德判斷、文學(xué)傳統(tǒng)，乃至社會功利等外部規(guī)律無關(guān)。顯然，這是屬于以創(chuàng)作主體為中心的作者本體論的美學(xué)理論體系。

　　與林語堂相反，梁實秋所崇奉的是古典主義。他認為，西方文藝思潮的派別雖然很多，但主潮只有兩類：古典主義與浪漫主義。而以《詩學(xué)》為代表的古典主義美學(xué)理論，其正統(tǒng)地位是不可動搖、不容置疑的。梁實秋對兩大思潮曾做出價值上優(yōu)劣的判斷：“‘古典的’即是健康的，因為其意義在保持各個部分的平衡;‘浪漫的’即是病態(tài)的，因為其要點在偏畸的無限發(fā)展。”也就是說，只有古典主義的理性節(jié)制與平衡才是健康的，而浪漫主義那種偏頗畸形的情感發(fā)泄是病態(tài)的。對浪漫主義的貶抑，對古典主義的褒揚，溢于言表。

　　(二)語言風(fēng)格的差異

　　林語堂散文的語言平實淺顯，注重從口語中汲取營養(yǎng)，他多次談到《紅樓夢》在俗語運用上的巨大成功，笑有些現(xiàn)代文人連襲人紫鵑都不如，他的文章中，“這會兒”“轉(zhuǎn)念頭”“下死勁”一類的詞俯拾皆是。語言生動活潑，在語言運用上也是很“恣肆”的。他曾說：“潑婦罵街，常近圣人之言”。

　　梁實秋的語言，則顯得見解古樸，多用四字句，雜陳長短句，整齊而不呆板。錯綜婉轉(zhuǎn)，字字珠璣。他認為現(xiàn)代散文有兩大毛�。阂皇翘�過于白話化，一是過分西化。太白化失卻了傳統(tǒng)散文的精華和藝術(shù)性，枯燥無味;太歐化則帶來了生硬艱澀的弊病，這兩者嚴重影響了白話文學(xué)的發(fā)展。而他的散文語言則汲取傳統(tǒng)文言及白話之優(yōu)而舍棄其劣。比起林語堂來，語言更通俗，而又圓潤質(zhì)樸，深得傳統(tǒng)文學(xué)精髓。

　　林語堂和梁實秋，曾經(jīng)一度在大陸文壇寂寞無聲，前者因為提倡“幽默”“閑適”而被主流文學(xué)拒之門外，后者因為“抗戰(zhàn)無關(guān)論”而被扣以“反動文人”的帽子。當歷史的迷霧一層層被撥開之后，我們才發(fā)現(xiàn)他們的可愛之處，尤其是在現(xiàn)在，“21世紀需要林語堂”“21世紀需要梁實秋”。兩位大師的文化意識超越了時代，超越了國家，讀他們的作品，能夠使我們在這喧囂的塵世求得心靈的寧靜。

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