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梁實(shí)秋《健忘》原文賞讀
是愛迪生吧?他一手持蛋，一手持表，準(zhǔn)備把蛋下鍋煮五分鐘，但是他心里想的是一樁發(fā)明，竟把表投在鍋里，兩眼釘著那個(gè)蛋。
是牛頓吧?專心做一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，忘了吃擺在桌上的一餐飯。有人故意戲弄他，把那一盤菜肴換為一盤吃剩的骨頭。他餓極了，走過(guò)去吃，看到盤里的骨頭嘆口氣說(shuō)：“我真胡涂，我已經(jīng)吃過(guò)了。”
這兩件事其實(shí)都不能算是健忘，都是因?yàn)樾挠兴扎F，心不在焉而已。廢寢忘餐的事例，古今中外盡多的是。真正患健忘癥的，多半是上了年紀(jì)的人。小小的腦殼，里面能裝進(jìn)多少東西?從五、六歲記事的時(shí)候起，腦子里就開始儲(chǔ)藏這花花世界的種種印象，牙牙學(xué)語(yǔ)之后，不久又“念、背、打”，打進(jìn)去無(wú)數(shù)的詩(shī)云、子曰，說(shuō)不定還要硬塞進(jìn)去一套ABCD，腦海已經(jīng)填得差不多，大量的什么三角兒、理化、中外史地之類又猛灌而入，一直到了成年，腦子還是不得輕閑，做事上班、養(yǎng)家糊口，無(wú)窮無(wú)盡的茸闒事由需要記掛，腦子里擠得密不通風(fēng)，天長(zhǎng)日久，老態(tài)薦臻，腦子里怎能不生銹發(fā)霉而記憶開始模糊?
人老了，常易忘記人的姓名。大概誰(shuí)都有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)：驀的途遇半生不熟的一個(gè)人，握手言歡老半天，就是想不起他的姓名，也不好意思問(wèn)他尊姓大名，這情形好尷尬，也許事后于無(wú)意中他的姓名猛然間涌現(xiàn)出來(lái)，若不及時(shí)記載下來(lái)，恐怕隨后又忘到九霄云外。人在尚未飲忘川之水的時(shí)候，腦子里就已開始了清倉(cāng)的活動(dòng)。范成大詩(shī)：“僚舊姓名多健忘，家人長(zhǎng)短總佯聾。”僚舊那么多，有幾個(gè)能令人長(zhǎng)相憶?即使記得他的相貌特徵，他的姓名也早已模糊了，倒是他的綽號(hào)有時(shí)可能還記得。
不過(guò)也有些事是終身難忘的，白居易所謂“老來(lái)多健忘，惟不忘相思。”當(dāng)然相思的對(duì)象可能因人而異。大概初戀的滋味是永遠(yuǎn)難忘的，兩團(tuán)愛湊在一起，迸然爆出了火花，那一段驚心動(dòng)魄的感受，任何人都會(huì)珍藏在他和她的記憶里，忘不了，忘不了。“春風(fēng)得意馬蹄急”的得意事，不容易忘懷，而且惟恐大家不知道。沮喪、窩囊、羞恥、失敗的不如意事也不容易忘，只是捂捂蓋蓋的不愿意一再的抖露出來(lái)。
忘不一定是壞事。能主動(dòng)的徹底的忘，需要上乘的功夫才辦得到�？鬃蛹艺Z(yǔ)：“哀公問(wèn)于孔子曰：‘寡人聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸?’孔子曰：‘此猶未甚者也，甚者乃忘其身’。”徙而忘其妻，不足為訓(xùn)，但是忘其身則頗有道行。人之大患在于有身，能忘其身即是到了忘我的境界。常聽人說(shuō)，忘恩負(fù)義乃是最令人難堪的事之一。莎士比亞有這樣的插曲——
吹，吹，冬天的風(fēng)，
你不似人間的忘恩負(fù)義
那樣的傷天害理;
你的牙不是那樣的尖，
因?yàn)槟惚臼菦](méi)有形跡，
雖然你的呼吸甚厲。……
凍，凍，嚴(yán)酷的天，
你不似人間的負(fù)義忘恩
那般的深刻傷人;
雖然你能改變水性，
你的尖刺卻不夠兇，
像那不念舊交的人。……
其實(shí)施恩示義的一方，若是根本忘懷其事，不在心里留下任何痕跡，則對(duì)方根本也就像是無(wú)恩可忘無(wú)義可負(fù)了。所以崔璦座右銘有“施人慎勿念，受施慎勿忘”之語(yǔ)�，斂怂�·奧瑞利阿斯說(shuō)：“我們遇到忘恩負(fù)義的人不要驚訝，因?yàn)檫@世界上就是有這樣的一種人”。這種見怪不怪的說(shuō)法，雖然灑脫，仍嫌執(zhí)著，不是最上乘義。《列子·周穆王篇》有一段較為透徹的見解：
宋陽(yáng)里華子，中年病忘。朝取而夕忘，夕與而朝亡;
在途則忘行，在室則忘坐;今不識(shí)先，后不識(shí)今。闔家苦之。巫醫(yī)皆束手無(wú)策。魯有儒生自媒能治之。華子之妻以所蓄資財(cái)之半求其治療之方。儒生曰：“此非祈禱藥石所能治。吾試化導(dǎo)其心情，改變其思慮，或可愈乎?”于是試露之，而求衣;饑之，而求食;幽之，而求明。儒儒生欣然告其子曰：“疾可除也，然吾之之方秘密傳授，不以告人。試屏左右，我一人與病者同室為之施術(shù)七日。”
從之。不知其所用何術(shù)，而多年之疾一旦盡除。華子既悟，乃大怒，處罰妻子，操戈逐儒生。宋人止之，問(wèn)其故。華子曰：“曩吾忘也，蕩蕩然不覺(jué)天地之有無(wú)。今頓識(shí)既往，數(shù)十年來(lái)存亡得失、哀樂(lè)好惡，擾擾萬(wàn)緒起矣。
吾恐將來(lái)之存亡得失、哀樂(lè)好惡之亂吾心如此也。須臾之忘，可復(fù)得乎?”子貢聞而怪之�？鬃釉唬�“此非汝所及也。”
人而健忘，自有諸多不便處。有人曾打電話給朋友，詢問(wèn)自己家里的電話號(hào)碼。也有人外出餐敘，餐畢回家而忘了自家的住址，在街頭徘徊四顧，幸而遇到仁人君子送他回去。更嚴(yán)重的是有人忘記自己是誰(shuí)，自己的姓名，住址一概不知，真所謂物我兩忘，結(jié)果只好被人送進(jìn)警局招領(lǐng)。像華子所向往的那種“蕩蕩然不覺(jué)天地之有無(wú)”的境界，我們?nèi)裟芘既惑w驗(yàn)一下，未嘗不可，若是長(zhǎng)久的那樣精進(jìn)而不退轉(zhuǎn)，則與植物無(wú)大差異，給人帶來(lái)的煩擾未免太大了。
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