李白《宮中行樂(lè)詞（其二）》
《宮中行樂(lè)詞》是唐代偉大詩(shī)人李白的組詩(shī)作品，史載原有十首，現(xiàn)存八首。這組詩(shī)是李白的“遵命”之作，寫(xiě)的是宮中行樂(lè)。
宮中行樂(lè)詞
其二
柳色黃金嫩，梨花白雪香。
玉樓巢翡翠⑹，金殿鎖鴛鴦⑺。
選妓隨雕輦⑻，征歌出洞房。
宮中誰(shuí)第一，飛燕在昭陽(yáng)。
【注釋】
⑹玉樓：華美之樓。巢：一作“關(guān)”，又作“藏”。翡翠：翠鳥(niǎo)名，形似燕。赤而雄曰翡，青而雌曰翠。
�、私穑阂蛔�“珠”。
�、碳耍和俊４酥父枧�、舞女。雕輦：有雕飾采畫(huà)的輦車。雕：一作“朝”。
【白話譯文】
春日楊柳的嫩芽，色澤像黃金，雪白匡梨花，散發(fā)著芳香。宮中的玉樓珠殿之上，有翡翠鳥(niǎo)在結(jié)巢，殿前的池水中置養(yǎng)著成到的鴛鴦。于是皇上從后宮中選能歌善舞的宮人，隨輦游樂(lè)。能職善舞者，在宮中誰(shuí)可推為第一呢?當(dāng)然非居住于昭陽(yáng)殿的趙飛燕而莫屬了。
【創(chuàng)作背景】
這組詩(shī)為唐玄宗天寶二載(743年)春李白在長(zhǎng)安奉詔為唐玄宗所作，大約與《清平調(diào)詞三首》作于同期。關(guān)于這組詩(shī)，孟棨的《本事詩(shī)》中記載了相關(guān)的故事，說(shuō)唐明皇因?qū)m人行樂(lè)，特召李白，“命為宮中行樂(lè)五言律詩(shī)十首”，以“夸耀于后”。李白因作這組詩(shī)。這種說(shuō)法有個(gè)佐證，便是敦煌殘卷《唐詩(shī)選》選錄了這組詩(shī)的前三首，題作《宮中三章》，下署作者為”皇帝侍文李白“�！段脑酚⑷A》錄這組詩(shī)二首，題作《醉中侍宴應(yīng)制》。
【賞析】
這是一首奉詔而作的表現(xiàn)宮中生活的詩(shī)。李白于天寶元年(742)秋奉詔入京，此詩(shī)當(dāng)作于次年早春。
首聯(lián)寫(xiě)春景，為全篇作環(huán)境渲染。柳色如金，梨花似雪，為尋常比喻。但以“嫩”和“香”點(diǎn)染，則柔枝輕搖，如睹其形;雪海氤氳，如嗅其馨。雖著意點(diǎn)染，但仍極自然，不露雕琢痕跡。
后面四句描寫(xiě)皇帝的宮廷生活。玉樓、珠殿、雕輦(裝飾華美的人挽車) 、洞房(神仙洞府般的房屋)， 鋪陳皇家富貴，旖旎風(fēng)光。“翡翠”、“鴛鴦”均水鳥(niǎo)，后者雌雄雙棲，常以喻情人或夫婦。玉樓、珠殿，均非水鳥(niǎo)棲息之所。這里是語(yǔ)意雙關(guān)。既謂宮廷樓殿裝飾著各種禽類雕塑，以表現(xiàn)其富麗堂皇。詩(shī)詞中多稱香爐為“金獸”，稱被蓋為“鴛衾”，也就是這個(gè)意思。也以喻人。“巢”亦作“關(guān)”。玉樓、珠殿關(guān)鎖著眾多的宮女。她們都是被剝奪了人身自由的籠中之鳥(niǎo)。
詩(shī)人對(duì)那些不幸的宮女寄予了深切的同情。翡翠，似指一般宮女。鴛鴦，其中之一當(dāng)指李隆基，而另一位，當(dāng)然就是指“三千寵愛(ài)在一身”的楊玉環(huán)。這也給尾聯(lián)以趙飛燕比喻楊玉環(huán)作了伏筆。“妓”指女樂(lè)， “歌”指歌女，通指能歌善舞的`宮女。妓需要花中選花，歌需要百里挑一，足見(jiàn)歌舞妓隊(duì)伍之龐大。“隨雕輦”，“出洞房”，乃是互文。這兩句是說(shuō)，后宮四萬(wàn)，佳麗三千，都是為皇帝一個(gè)人的享樂(lè)而存在的。從技巧上講，這兩句將宮廷深似海、宮女多如云的皇家氣派渲染得酣暢淋漓。古人評(píng)詩(shī)之善言富貴者，倒不在乎多用金呀、玉呀這類字眼，如“笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)”，“此善言富貴者也。”(《漫叟詩(shī)話》)李白這兩句，可謂乃善言皇家富貴者也。
據(jù)《后漢書(shū)》， 趙飛燕及其妹均有寵于漢成帝，其妹居“昭陽(yáng)舍”。但《三輔黃圖》稱趙飛燕居之，此即李詩(shī)所本。“昭陽(yáng)”與“珠殿”相照應(yīng)，因漢代昭陽(yáng)殿就是多以“明珠翠羽飾之”。尾聯(lián)指楊玉環(huán)也與趙飛燕一樣，在宮中美貌第一，得寵亦第一。這里表面上似乎是一片贊美之詞，實(shí)際上暗含諷刺�！对�(shī)經(jīng)》中《君子偕老》一詩(shī)，是齊國(guó)人諷刺齊宣公夫人宣姜的。宣姜在宣公死后，與其庶子姘居生子。詩(shī)中盛贊她頭飾、衣衫和容貌之美，惟獨(dú)不贊揚(yáng)她的品德。言外之意是諷刺宣姜缺德。李白以楊玉環(huán)比漢之趙飛燕，其言外之意自然將唐玄宗比漢成帝了。
唐玄宗即位之初，勵(lì)精圖治，導(dǎo)致了“開(kāi)元之治”。
但到了后期，沉迷聲色，任用奸佞。詩(shī)人是抱著“愿為輔弼”，“大濟(jì)蒼生”的愿望應(yīng)詔入京的。而玄宗卻只讓他侍酒陪宴，“俳優(yōu)蓄之”。詩(shī)人于失望之余，一再在應(yīng)制詩(shī)中婉言諷諫，希冀沉醉于“溫柔鄉(xiāng)”中的皇帝能記取前朝荒淫禍國(guó)的教訓(xùn)，改弦更張，重振朝綱。這，就是此詩(shī)的微言大義吧。
此詩(shī)前三聯(lián)對(duì)仗工整，全詩(shī)詞藻華贍，音韻和諧，極富建筑美和音樂(lè)美，確實(shí)“律度對(duì)屬，無(wú)不精絕”(《本事詩(shī)》)。且承轉(zhuǎn)自然，一氣呵成，誠(chéng)如清人翁方綱所說(shuō)：“太白五律之妙，總是一氣不斷，自然入化，所以為難能。”(《石洲詩(shī)話》)
肇自齊梁的宮體詩(shī)多描寫(xiě)宮廷享樂(lè)生活，情感纏綿悱惻，語(yǔ)言纖巧農(nóng)麗，風(fēng)格綺靡浮艷。但李白的《宮中行樂(lè)詞》卻華麗而不失清新，鋪張而不忘諷興，如仙韶妙音，不同凡響。雖是奉命而作，卻能自留地步。所以沈德潛說(shuō)這組詩(shī)“于緣情綺靡中，不忘諷意，寄興獨(dú)遠(yuǎn)”(《唐詩(shī)別裁》)。
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