- 相關(guān)推薦
李白《夢(mèng)游天姥吟留別》全詩(shī)翻譯與賞析
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？以下是小編精心整理的李白《夢(mèng)游天姥吟留別》全詩(shī)翻譯與賞析，希望能夠幫助到大家。
《夢(mèng)游天姥吟留別》
作者：李白
�？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。
越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，?深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扇，訇然中開(kāi)。
青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去兮何時(shí)還?
且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!
注解：
(1)殷璠《河岳英靈集》收此詩(shī)題為《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。后世版本或題為《夢(mèng)游天姥吟留別諸公》，或作《夢(mèng)游天姥吟留別》，或作《別東魯諸公》。天姥山：在今紹興新昌縣東五十里，東接天臺(tái)山。傳說(shuō)曾有登此山者聽(tīng)到天姥(老婦)歌謠之聲，故名。選自《李太白全集》。唐玄宗天寶三年(744)，李太白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。第二年，他將由東魯(現(xiàn)在山東)南游會(huì)稽(紹興，越州)，寫(xiě)了這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，留給在東魯?shù)呐笥�，所以也題作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
(2).�？停豪僳E海上之人。瀛洲：傳說(shuō)中的東海仙山�！妒酚洝し舛U書(shū)》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)。患且至則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉"。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：實(shí)在。難求：難以尋訪(fǎng)。
(3)越人：指浙江紹興一帶的人，春秋五霸的越國(guó)首都，也是魏晉第一大都會(huì)。
(4)云霞明滅：云霞忽明忽暗
(5)天橫：遮住天空。橫，遮斷 。
(6)赤城：山名，在今浙江天臺(tái)縣北，為天臺(tái)山的南門(mén)，土色皆赤。天臺(tái)(tāi)：山名，在今浙江天臺(tái)縣北�！妒郎酱ǹ肌罚�"天臺(tái)山在臺(tái)州天臺(tái)縣北十里，高萬(wàn)八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四萬(wàn)八千丈：形容天臺(tái)山很高，是一種夸張的說(shuō)法，并非實(shí)數(shù)。
(7)對(duì)此欲倒東南傾：對(duì)著(天姥)這座山，(天臺(tái)山)就好像拜倒在它的東南面一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比，就顯得低了。
(8)因之：因，依據(jù)。之，指代前段越人的話(huà)。
(9)鏡湖：紹興城北鏡湖新區(qū)。
(10)剡溪：水名，在浙江嵊州南面。
(11)謝公：指魏晉紹興貴族兼詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。他游天姥山時(shí)，曾在剡溪居住。
(12)淥：清
(13)清：這里是凄清的意思。
(14)謝公屐：謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐.謝靈運(yùn)游山時(shí)穿的一種特制木鞋，鞋底下安著活動(dòng)的鋸齒，上山時(shí)抽去前齒，下山時(shí)抽去后齒。
(15)青云梯：指直上云霄的山路。
(16)升起的太陽(yáng)。
(17)天雞：古代傳說(shuō)，東南有桃都山，山上有棵大樹(shù)，樹(shù)枝綿延三千里，樹(shù)上棲有天雞，每當(dāng)太陽(yáng)初升，照到這棵樹(shù)上，天雞就叫起來(lái)，天下的雞也都跟著它叫。
(18)迷花倚石忽已暝：迷戀著花，依靠著石，不覺(jué)得天色已經(jīng)晚了。.暝，天黑、夜晚。
(19)熊咆龍吟殷巖泉：熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，巖中的泉水在震響�！耙髱r泉”就是“巖泉殷”。殷，形容聲音大。這里用作動(dòng)詞，震響。
(20)栗深林兮驚層巔：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。
(21)青青：黑沉沉的。
(22)列缺：指閃電。
(23)洞天石扉，訇然中開(kāi)：仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。洞天，仙人居住的洞府。扉，門(mén)扇。訇然，形容聲音很大。
(24)青冥：青天。金銀臺(tái)：神仙所居之處�！妒酚�?封禪書(shū)》載：據(jù)到過(guò)蓬萊仙境的人說(shuō)，那里“黃金銀為宮闕”。
(25)金銀臺(tái)：郭璞《游仙詩(shī)》“神仙排云出，但見(jiàn)金銀臺(tái)”。
(26)云之君：本指云神，這里泛指神仙。
(27)鸞：傳說(shuō)中鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)�；�，回旋、運(yùn)轉(zhuǎn)。
(28)恍：恍然，猛然。
(29)覺(jué)：醒。
(30)失向來(lái)之煙霞：剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的云霞消失了。向來(lái)，原來(lái)。煙霞，指前面所寫(xiě)的仙境。
(31)東流水：(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。
(32)且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時(shí)候就騎上它去訪(fǎng)問(wèn)名山。白鹿，傳說(shuō)神仙或隱士多騎白鹿。須，通“需”。
(33)摧眉折腰：摧眉，即低眉。低頭彎腰，即卑躬屈膝。陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰!”
韻譯：
海上來(lái)客，談起東海仙山瀛洲，
說(shuō)它在煙濤浩渺中，實(shí)難尋求。
越中來(lái)人，說(shuō)起那里的天姥山，
盡管云霞或明或暗，間或可見(jiàn)。
天姥山高聳入云，象橫臥天際，
高超五岳遮蓋赤城，其勢(shì)無(wú)比。
天臺(tái)山，傳說(shuō)高達(dá)四萬(wàn)八千丈，
面對(duì)天姥山，象拜倒東南偶下。
我想游天姥，因而夢(mèng)游了吳越。
一夜飛越，夢(mèng)里見(jiàn)到鏡湖明月。
明月清輝，把我身影映在湖里，
不久又把我的身影，送到剡溪。
當(dāng)年謝靈運(yùn)的住處，至今猶在，
清波蕩漾猿猴長(zhǎng)啼，景致凄凄。
我腳穿著，謝靈運(yùn)的登山木屐，
攀登峻峭峰巒，如上青天云梯。
在云間的山腰，可見(jiàn)東海日出，
身體懸在半空，可聽(tīng)天雞鳴啼。
山中盡是?巖，道路千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，
迷戀倚石賞花，忽覺(jué)天色已晚。
熊吼聲龍吟聲，在巖泉間震響，
深林為之驚?，峰巒火之抖顫。
烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，
水波淡淡蕩漾，湖面騰起云煙。
閃電劃破長(zhǎng)空，一聲驚雷巨響，
山丘峰巒，仿佛突然崩裂倒塌。
神仙石府的石門(mén)，在隆隆聲中打開(kāi)。
洞里天空青暝暝，望不到邊際，
日月交相輝映，照耀著金銀臺(tái)。
云神們以彩虹為衣，以風(fēng)作馬，
他們踩踏祥云，紛紛飄然而下。
老虎奏起琴瑟，鸞鳥(niǎo)拉著車(chē)駕，
仙人翩翩起舞，列隊(duì)縱橫如麻。
忽然令人膽顫，不由魂飛魄散，
恍恍惚惚驚醒，不免惋惜長(zhǎng)嘆。
醒來(lái)時(shí)看見(jiàn)的，身邊唯有枕席，
方才美麗煙霞，已經(jīng)無(wú)影無(wú)跡。
世間行樂(lè)之事，實(shí)在如同夢(mèng)幻，
萬(wàn)事從古都象，東去流水一般。
我與諸君作別，不知何時(shí)回還?
暫且放養(yǎng)白鹿，在那青崖之間，
要走隨即騎去，訪(fǎng)問(wèn)名川大山。
我豈能低頭彎腰，去事奉權(quán)貴，
使我心中郁郁寡歡，極不舒坦!
譯文：
海外來(lái)的客人談起瀛洲，(大海)煙波渺茫，(瀛洲)實(shí)在難以尋求。紹興一帶的人談起天姥山，在云霧霞光中有時(shí)還能看見(jiàn)。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。天臺(tái)山高一萬(wàn)(一萬(wàn)為正確版本，四萬(wàn)經(jīng)考證為誤傳)八千丈，對(duì)著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)越人說(shuō)的話(huà)夢(mèng)游到了紹興，一天夜里，飛渡過(guò)了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方現(xiàn)在還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。(上到)半山腰就看見(jiàn)了從海上升起的太陽(yáng)，空中傳來(lái)天雞的叫聲。山路盤(pán)旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈琴，鸞鳥(niǎo)拉車(chē)。仙人們排成列，多如密麻。忽然驚魂動(dòng)魄，恍然驚醒起來(lái)而長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂(lè)也是如此，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。與君分別何時(shí)才能回來(lái)，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時(shí)就騎上它訪(fǎng)名川大山。我豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦!
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
這兩句是詩(shī)人從夢(mèng)境驚醒之后，回到現(xiàn)實(shí)世界中來(lái)的感慨：世間的功名利祿，生活樂(lè)趣，不過(guò)是過(guò)眼煙云，如同夢(mèng)幻一樣，古往今來(lái)世間的萬(wàn)事萬(wàn)物像流水一樣一去不復(fù)返。詩(shī)人把一切都看透了，看穿了，一切都無(wú)所謂，一切都無(wú)需計(jì)較。這說(shuō)明他在官場(chǎng)受打擊之后，有一種超脫的思想，這兩句正說(shuō)明了這種意境。
句解：
�？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹
海上來(lái)的人，談起東海仙山瀛洲，說(shuō)它在煙霧波濤中，朦朧縹緲，實(shí)在很難尋訪(fǎng)。越地的人說(shuō)起那里的天姥山，在云霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)尚可見(jiàn)到�！板蕖笔且蛔缮�，傳說(shuō)東海上共有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。詩(shī)人把它和天姥山并提，這是以虛襯實(shí)，使天姥山顯得神秘，近乎仙境。瀛洲雖是人們向往、尋求的仙境，但終究沒(méi)有人能見(jiàn)到。而越中的天姥山，卻是真實(shí)存在的，而且如仙境般美好，這里暗含著詩(shī)人對(duì)它的向往之情。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾
天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外，山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，更掩蔽了赤城山。與它鄰近的天臺(tái)山，高達(dá)四萬(wàn)八千丈，而對(duì)著天姥山，就像要向東南傾斜拜倒一樣。
詩(shī)人用比較和襯托的手法，把天姥山高峻挺拔的樣子寫(xiě)得淋漓盡致。先是與天相襯，再與其他的山相比�！俺喑恰�，是山名，在今浙江天臺(tái)北，因?yàn)樯缴铣嗍_列，遠(yuǎn)看好像紅色的城，故得名�！疤炫_(tái)山”，在今浙江天臺(tái)縣，與天姥山相對(duì)，實(shí)際上天臺(tái)山要更高一些。天姥山雖是越東靈秀之地，但無(wú)論氣勢(shì)還是名氣，都不如五岳，但詩(shī)人偏不遵照真實(shí)的邏輯，而是極力夸飾。顯然，這是他想象中的天姥山，是他心中奇山峻嶺的幻影。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪
天姥山是那樣的如仙似幻，氣勢(shì)不凡，詩(shī)人動(dòng)了尋游的念頭。他說(shuō)：根據(jù)越人的講述，我在夢(mèng)中到達(dá)了吳越;一夜之間，我飛過(guò)月下的鏡湖;月光將我的身影映照在湖中，又把我送到了剡溪。
天清月朗，詩(shī)人飄飛在天，從空中下望，只見(jiàn)湖水明澄，明月輝映，身影飄飄，夢(mèng)中的詩(shī)人不正像一位御風(fēng)而飛的仙人嗎?這夢(mèng)游不正是一次仙游嗎?
“鏡湖”又名鑒湖，因波平如鏡，故名，在今浙江省紹興市南。夢(mèng)游的目標(biāo)是天姥山，鏡湖只是路過(guò)，所以說(shuō)是“飛度”。到達(dá)剡溪時(shí)，也就到了天姥山前�！柏呦保�，在今浙江省嵊縣南。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯
“謝公”，指的是東晉詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝喜歡游山，以寫(xiě)山水詩(shī)著稱(chēng)，浙江的名山他差不多都到過(guò)。謝靈運(yùn)在登天姥山的時(shí)候，曾經(jīng)在剡溪這個(gè)地方住宿過(guò)，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的詩(shī)句�！爸x公屐”，指的是謝靈運(yùn)特制的一種登山用的木鞋，鞋底裝有可活動(dòng)的木齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒，以便于走山路。
詩(shī)人看到，當(dāng)年謝靈運(yùn)住過(guò)的地方，至今還在，只見(jiàn)清波蕩漾，不時(shí)聽(tīng)傳來(lái)猿猴凄清的長(zhǎng)啼。他腳穿著謝靈運(yùn)發(fā)明的木屐，開(kāi)始登山了。那山道又高又陡，人就像攀登在伸入青云間的梯子一樣。
半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉， 深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙
詩(shī)人在懸崖半山間見(jiàn)到東海日出，又聽(tīng)到空中天雞鳴啼�！妒霎愑洝罚骸皷|南有桃都山，山有大樹(shù)，名曰桃都，枝相去三千里，上有天雞，日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之而鳴。”在這一片曙色中，詩(shī)人已經(jīng)接近仙境了。
在千回萬(wàn)轉(zhuǎn)的山石之間，道路彎彎曲曲，沒(méi)有一定的方向。詩(shī)人迷戀山花，倚石觀賞，忽然發(fā)覺(jué)天色已晚。從飛渡鏡湖到登上天姥山，景物一步步變換，夢(mèng)境一步步展開(kāi)，幻想的色彩也一步步加濃。登上山后，詩(shī)人看到海日升空，聽(tīng)到天雞高唱，本是黎明景色;卻又忽覺(jué)暮色降臨，晨昏之變，何其倏忽!至于千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)，道路不定，山花爛漫，則又何其迷離恍惚。
正當(dāng)詩(shī)人沉醉其間時(shí)，忽然聽(tīng)到熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，聲音大得可怕，不但震動(dòng)巖泉，而且使茂密的森林為之戰(zhàn)慄，層層山峰也為之驚懼。這時(shí)候，天色也變了，只見(jiàn)烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波蕩漾，湖面騰起云煙。這樣的場(chǎng)景，讓人驚懼，叫人不安，預(yù)示著有什么事將要發(fā)生。
“殷”，盛大，此作動(dòng)詞，兼有充滿(mǎn)之義�！皩訋p”，層疊的山峰�！板ｅ！�，水波淡蕩狀。
列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻
在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)電光閃閃，雷聲隆隆，山丘峰巒崩裂倒塌。仙人洞府的石門(mén)，轟然一聲從中打開(kāi)�！傲腥薄�，就是閃電�！岸刺臁保兰曳Q(chēng)神仙所居之處。這里作者連用四個(gè)四言短句，節(jié)奏參差錯(cuò)落，鏗鏘有力，把天門(mén)打開(kāi)時(shí)的雄偉聲勢(shì)，充分地寫(xiě)了出來(lái)。
夢(mèng)境的高潮是仙人盛會(huì)。詩(shī)人向洞中望去，青天浩蕩深遠(yuǎn)，怎么也望不到底。令人驚奇的是，太陽(yáng)和月亮交相輝映，一同照耀著神仙居住的金銀臺(tái)。云中的神仙紛紛從天而下，他們穿著彩虹做的衣裳，以風(fēng)為馬，飄然而行。那場(chǎng)面真是壯觀啊，只見(jiàn)老虎彈著琴瑟，鸞鳥(niǎo)拉著車(chē)駕，仙人成群列隊(duì)，縱橫如麻。
“金銀臺(tái)”，傳說(shuō)中神仙居處�！霸浦保闯o中的云中君、云神，這里泛指乘云而下的神仙。仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有詩(shī)人長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安宮廷生活的印跡。
天門(mén)打開(kāi)以前，情景昏暗恍惚，響聲驚天動(dòng)地;天門(mén)打開(kāi)以后，景象光輝燦爛，壯麗非凡。這樣，前者就對(duì)后者起了烘托作用，在詩(shī)的氣勢(shì)上，形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾，為神仙的出場(chǎng)渲染了神奇的背景。夢(mèng)境寫(xiě)到這里，達(dá)到了最高點(diǎn)，詩(shī)人的想象真是天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，使人心往神馳，宛如置身神仙世界。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水
忽然間，詩(shī)人感到心驚魄動(dòng)，從迷離恍惚中一下子驚醒，神仙世界消失得無(wú)影無(wú)蹤，他不免深深嘆息�！盎小�，覺(jué)醒貌�！班怠�，嘆。夢(mèng)幻中的仙境，景色奇美，場(chǎng)面宏大，氣氛濃烈，感情熾熱。但是好夢(mèng)不長(zhǎng)，詩(shī)在夢(mèng)幻的最高點(diǎn)忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，回到現(xiàn)實(shí)。仿佛音樂(lè)由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入低音，使聽(tīng)者心情也隨著沉靜下來(lái)。
詩(shī)人醒來(lái)時(shí)只見(jiàn)到身邊的枕席，此前煙霞繚繞的仙境全已消失，不禁觸景生情，感慨萬(wàn)分：世上行樂(lè)之事也同夢(mèng)游一樣，是那樣的虛幻;自古以來(lái)人間萬(wàn)事就如同東流之水，一去不返。這一深沉感慨中不知包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意，他似乎已看破紅塵。
別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏
末段因夢(mèng)而悟，歸到“留別”，表明絕意仕途、蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的愿望。他說(shuō)：我與諸君作別，不知何時(shí)回還?我且放任白鹿行走于青崖之間，從容騎著它去訪(fǎng)尋名山;我怎能低眉彎腰去侍奉權(quán)貴，使我不得開(kāi)心歡顏!
“白鹿”，傳說(shuō)中神仙所騎的神獸�！罢垩保Z(yǔ)出自東晉陶淵明，他說(shuō)“豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒”，于是辭去官職，歸向田園。李白此詩(shī)最后兩句，似乎來(lái)得很突然。這是有緣由的。詩(shī)人在長(zhǎng)安只是被當(dāng)作侍應(yīng)文人，參與朝政的壯志始終難酬，因而抑郁不平，加之桀驁不馴的性格，招致權(quán)貴們對(duì)他不斷地攻擊和排擠，故在詩(shī)中吐發(fā)憤懣之情。
評(píng)解：
詩(shī)題中已點(diǎn)明“夢(mèng)游天姥”之意，但天姥山實(shí)際上只不過(guò)是小山一座，詩(shī)人為什么要把它寫(xiě)得那樣高，高過(guò)五岳，甚至與天相接，橫跨天宇?固然，這是詩(shī)人的幻想和夸張，但詩(shī)人借夢(mèng)游而夸張其辭，其目的何在?詩(shī)題中又有“留別”二字，卻并無(wú)抒寫(xiě)離懷之意，倒是用篇幅去寫(xiě)恍惚迷離的夢(mèng)境，這又是為什么呢?
著《唐詩(shī)解》的明人唐汝詢(xún)說(shuō)：“將之天姥，托言夢(mèng)游以見(jiàn)世事皆虛幻也�！币灿腥苏J(rèn)為，此詩(shī)是留別述情，借述夢(mèng)而意欲訪(fǎng)道求仙，追求光明的世界，并以夢(mèng)中的仙境為自由、快樂(lè)的象征。但詩(shī)中夢(mèng)游一段分明有許多可驚可怖的景象。它開(kāi)始使人無(wú)限神往，初登山時(shí)也令人心曠神怡，及至山中時(shí)就不完全是賞心樂(lè)事了，甚至使人感到陰森恐怖。有人以為，這是在對(duì)光明的追求中，伴隨著的焦躁與不安，是詩(shī)人在訪(fǎng)仙求道中被暫時(shí)壓抑下的悲憤在夢(mèng)中的反彈。
清代詩(shī)人陳沆的解釋獨(dú)出一轍，他說(shuō)：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢(mèng)游，故托天姥以寄意……題曰‘留別’，蓋寄去國(guó)離都之思，非徒酬贈(zèng)握手之什�！�
由此理解，或可釋疑。李白在長(zhǎng)安的經(jīng)歷，他自己在《留別廣陵諸公》一詩(shī)中稱(chēng)之為“攀龍忽墮天”。因事干朝政，語(yǔ)涉禁忌，他不能直書(shū)其事，因此不能不借助比興以言志。詩(shī)人借天姥象征朝廷，借夢(mèng)游象征在長(zhǎng)安的經(jīng)歷。入朝從政是他一生的夢(mèng)想，然而一旦置身朝中，他既有所幻想，又頗感迷惑與失望，乃至悚然可怖。等到離開(kāi)長(zhǎng)安，恍然如夢(mèng)驚醒。故嗟嘆不已，既感慨惋惜，又覺(jué)無(wú)可奈何，只好自我排遣。由此看來(lái)，“留別”一詞既有“留贈(zèng)”之意，也有對(duì)長(zhǎng)安“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
這首詩(shī)是七言古詩(shī)，在舊體詩(shī)中是比較少受格律約束的一種。李白很善于寫(xiě)七言古詩(shī)，大概是由于此詩(shī)體流暢自然的特點(diǎn)，更適合于表現(xiàn)他豪邁奔放的思想感情。奇譎的想象力、高度的夸張和對(duì)比手法，是此詩(shī)主要的藝術(shù)特色。句法的變化也極富創(chuàng)造性。全詩(shī)以七言為主，雜以四言、五言、六言、九言，并參用騷體和辭賦，既靈活多變，又渾然一體，為一條感情發(fā)展的脈絡(luò)所貫穿，隨著感情的起落，詩(shī)句有長(zhǎng)有短，節(jié)拍有急有緩，“雖千變?nèi)f化，如珠之走盤(pán)，自不越乎法度之外”。
寫(xiě)作背景：
李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩(shī)《別內(nèi)赴征》中寫(xiě)道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)�！� 李白初到長(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿(mǎn)。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。 李白離開(kāi)長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下會(huì)稽(紹興)。這首詩(shī)就是他行前寫(xiě)的。 題目：“吟”，古詩(shī)的一種體式，內(nèi)容大多是悲愁慨嘆，形式上自由活潑，不拘一格�！皦�(mèng)游天姥吟留別”就是把夢(mèng)中游歷天姥山的情形寫(xiě)成詩(shī)，留給東魯?shù)呐笥炎鲃e。
題解：
這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游仙府名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測(cè)于虛無(wú)飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實(shí)。雖離奇，但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。 形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫(xiě)來(lái)，筆隨興至，詩(shī)才橫溢，堪稱(chēng)絕世名作。
賞析：
《夢(mèng)游天姥吟留別》又名《別東魯諸公》，是唐代著名詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首七言古詩(shī)，是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。在仙氣飄飄的大都會(huì)紹興(會(huì)稽)寫(xiě)下這首傳世之作，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。詩(shī)才橫溢，堪稱(chēng)絕世名作，有孤篇蓋全唐之稱(chēng)。
該詩(shī)是李白的代表作，記述了他的夢(mèng)。詩(shī)人用充滿(mǎn)想象的文字描繪了一個(gè)夢(mèng)中的神仙世界，抒發(fā)了他在政治上受挫后的郁悶心情和對(duì)生活的極度不滿(mǎn)，也表達(dá)了他對(duì)理想的追求，以及不愿侍奉權(quán)貴而渴求自由的心情。
該詩(shī)由三部分組成。開(kāi)頭到“對(duì)此欲倒東南傾”是第一部分，交代詩(shī)人入夢(mèng)的原因。詩(shī)人開(kāi)篇便說(shuō)瀛洲是傳說(shuō)中的海外仙境，虛幻縹緲，無(wú)法尋求，而浮云彩霓中的天姥山卻是真實(shí)生活中的“仙境”。這里，詩(shī)人以虛寫(xiě)實(shí)，以寫(xiě)瀛洲襯托出天姥山的雄奇。天姥山和天臺(tái)山相對(duì)，靠近剡溪，景色秀美，峰巒疊嶂，在越東頗為有名，但和五岳相比就難免相形見(jiàn)絀了。然而，在這首詩(shī)中，詩(shī)人卻說(shuō)天姥山比五岳還要高聳挺拔，連天臺(tái)山都要傾倒在它面前。應(yīng)該說(shuō)，詩(shī)人夢(mèng)中的天姥山其實(shí)是他一生所看到的奇峻山川在頭腦中的再造幻影。
第二部分從“我欲因之夢(mèng)吳越”到“仙之人兮列如麻”。在這一部分，詩(shī)人運(yùn)用了奇特的想象、夸張手法，描寫(xiě)了夢(mèng)游天姥山時(shí)所看到的一切。在夢(mèng)境中，詩(shī)人好像在月光中飛渡鏡湖。月光把他的身影照在湖面上，又將他送到當(dāng)年謝靈運(yùn)歇息的地方。詩(shī)人腳著謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝靈運(yùn)當(dāng)年到過(guò)的青云梯。接著，詩(shī)人經(jīng)過(guò)回轉(zhuǎn)的石路，在幽暗的深山中看見(jiàn)海日升起，天雞高叫，一片黎明前的曙色。但當(dāng)他在迷人的山花和石頭旁邊休息起來(lái)，忽然感覺(jué)到暮色降臨。暮色中，熊咆龍吟震得山谷轟響、森林驚顫、層巔戰(zhàn)栗。如果說(shuō)熊、龍能以吟、哮表達(dá)情感的話(huà)，那層巔、深林的戰(zhàn)栗和驚悚，以及煙、水、青云的陰郁，都是詩(shī)人的意動(dòng)寫(xiě)法。詩(shī)人將環(huán)境和自身的情感協(xié)成一體，形成一個(gè)統(tǒng)一的情感氛圍。接下來(lái)，全詩(shī)達(dá)到了高潮，詩(shī)境也由奇特轉(zhuǎn)入奇幻。在使人驚懼的幽暗暮色中，突然“丘巒崩摧”，“訇然中開(kāi)”了一個(gè)洞天福地般的神仙世界：在鼓瑟的虎、駕車(chē)的鸞簇?fù)硐�，“駕風(fēng)為馬霓為衣”的云之君，受命于詩(shī)人之筆，來(lái)赴仙山的盛會(huì)。
第三部分從“忽魂悸以魄動(dòng)”到結(jié)尾。這部分寫(xiě)仙境忽然消失，夢(mèng)境破滅，詩(shī)人驚悸著回到現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境不在了，詩(shī)人躺在枕席之上，恍然如夢(mèng)。發(fā)出“古來(lái)萬(wàn)事東流水”的慨嘆。但幸而詩(shī)人有 “且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”的想象和胸懷，又讓他自黯淡人生中見(jiàn)到一絲光明。接著，詩(shī)人又發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的豪言，將他在長(zhǎng)安流連朝堂時(shí)遭遇到的郁悶一吐而出。同時(shí)，這一句也點(diǎn)明了全詩(shī)借夢(mèng)游名川仙境來(lái)抒發(fā)詩(shī)人追求自由人生，反抗權(quán)貴壓迫的主題。本詩(shī)表達(dá)了無(wú)數(shù)懷才不遇的封建文人的心聲。
本詩(shī)內(nèi)容豐富，情節(jié)曲折，文筆華麗，意境雄奇，是一首偉大的浪漫主義詩(shī)歌。
作者簡(jiǎn)介
李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》三十卷。
【李白《夢(mèng)游天姥吟留別》全詩(shī)翻譯與賞析】相關(guān)文章：
李白《夢(mèng)游天姥吟留別》全詩(shī)賞析11-17
《夢(mèng)游天姥吟留別》的全詩(shī)翻譯賞析11-03
《夢(mèng)游天姥吟留別》全詩(shī)注釋與賞析10-10
《夢(mèng)游天姥吟留別》全詩(shī)解題及賞析04-10
李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的賞析04-17