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李白的婦女詩(shī)

時(shí)間:2020-11-19 12:36:10 李白 我要投稿

李白的婦女詩(shī)

  在群星燦爛的唐代詩(shī)歌的蒼穹中。李白無疑是最為耀眼的一個(gè)星座。他的詩(shī)歌不僅是中國(guó)詩(shī)歌的珍品,而且也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶。

李白的婦女詩(shī)

  在《李太白全集》中,描寫婦女的詩(shī)歌共有130余首,約占全部詩(shī)歌的1/9。這與歷代詩(shī)人作品中反映婦女生活的詩(shī)作相比。無論從數(shù)量上還是從反映婦女問題的廣度、深度上。都可以說沒有任何一位詩(shī)人能與李白相媲美。李白通過對(duì)婦女題材的詩(shī)歌處理,從不同角度為這些婦女吶喊、為這些“卑賤者”謳歌,控訴著整個(gè)社會(huì)的不公。

  孤獨(dú)寂寞,相思成疾――商婦吟

  盛唐時(shí)期,經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,政治相對(duì)穩(wěn)定,社會(huì)呈現(xiàn)出一派繁榮景象。工商業(yè)和城市的進(jìn)一步發(fā)展吸引著許多男人外出經(jīng)商,商人重利輕離別。很多商人為了謀取商利,遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),從而使商婦遭遇離別之苦。

  出生于商人家庭的李白,曾兩次漫游大江南北,對(duì)商人階層的生活、思想感情了解頗多,他憐憫商婦的悲苦。為她們寫下了不少詩(shī)篇,替她們傾訴內(nèi)心的苦楚。如《長(zhǎng)干行》:十五始展眉,愿同塵與灰。常存抱柱信,豈上望夫臺(tái)。十六君遠(yuǎn)行,瞿塘滟瀕堆。五月不可觸,猿聲天上衰。門前遲行跡,一一生綠苔。苔深不能掃,落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶黃,雙飛西園草。感此傷妾心,坐愁紅顏老。早晚下三巴,預(yù)將書報(bào)家。相迎不道遠(yuǎn),直至長(zhǎng)風(fēng)沙。

  詩(shī)中以商婦自述的口吻,抒發(fā)對(duì)遠(yuǎn)出經(jīng)商的丈夫的相思之情。詩(shī)人用年齡序數(shù)法和四季相思的格調(diào),巧妙地把一些生活片斷連綴成完整的藝術(shù)整體。商婦與她丈夫青梅竹馬,兩小無猜?墒亲越Y(jié)婚以后,丈夫常常外出經(jīng)商,使得她寂寞寥落。這與童年朝夕相處、嬉戲共樂的情景形成了強(qiáng)烈的反差,詩(shī)中充滿著商婦的離愁別恨和青春虛度的悲哀。

  他的《江夏行》將一位商婦的思念與寂寞心情寫得淋漓盡致:誰知嫁商賈,夸人卻愁苦。自從為夫妻,何曾在鄉(xiāng)土。去年下?lián)P州,相送黃鶴樓。眼看帆去遠(yuǎn)。心逐江水流。只言期一載,誰謂歷三秋。使妾腸欲斷,恨君情悠悠。東家西合同時(shí)發(fā),北去南來不逾月。未知行李游何方,作個(gè)音書能斷絕。

  商婦看到與自己丈夫同時(shí)出發(fā)的東鄰西舍很快就回來了。唯獨(dú)自己的丈夫沒有遵守諾言。看到別人夫妻團(tuán)圓,自己卻形單影只。不禁傷心地流下淚來,因此她得出一個(gè)結(jié)論:“悔作商人婦,青春長(zhǎng)別離。”其內(nèi)心的苦楚溢于言表,情調(diào)凄涼。

  離愁別緒。哀怨惆悵――征婦吟

  如果說嫁作商人婦是一種不幸。那么當(dāng)了征人的妻子就更加痛苦了。商人還有可能回來的一天,還有見面的一線希望,而征夫一去,恐怕生離亦即是死別了。

  李白描寫征婦的這些詩(shī)篇,飄著硝煙,燃著烽火,流著淚水,帶著哭泣,寫得異常辛酸哀怨,充滿了對(duì)窮兵黷武的當(dāng)權(quán)者的不滿,對(duì)征人之婦的關(guān)心與同情。

  如《關(guān)山月》就反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給婦女帶來的離別之苦。詩(shī)中這位孤單而苦思悠長(zhǎng)的征婦面對(duì)久經(jīng)征戰(zhàn)不歸的親人思緒萬千。她等待丈夫重返家園的一線希望已顯得十分微弱,幾乎已接近絕望,“高樓當(dāng)此夜,嘆息未應(yīng)閑”,她將永遠(yuǎn)在絕望中嘆息。離人思婦之情,在一般詩(shī)人筆下,往往寫得纖弱和過于愁苦,與之相應(yīng),境界也往往狹窄。但詩(shī)人李白卻用“明月出天山,蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬里,吹度玉門關(guān)”的萬里邊塞圖景來引發(fā)這種相思之情,用廣闊的空間和時(shí)間做背景,把眼前的思鄉(xiāng)別離之情融合進(jìn)去,從而展開更深遠(yuǎn)的意境,揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的巨大的犧牲給無數(shù)征人及家屬帶來的痛苦。這是其他一些詩(shī)人所難以企及的。

  《北風(fēng)行》全篇籠罩著一種悲涼的氣氛:大雪紛飛,凜冽的北風(fēng)怒吼著,陰霾密布整個(gè)天空,一個(gè)憂心忡忡、愁腸百結(jié)的征婦由眼前的過往行人,想到遠(yuǎn)行未歸的丈夫;由眼前的苦寒景象。引起了對(duì)遠(yuǎn)在長(zhǎng)城的丈夫的擔(dān)心。“別時(shí)提劍救邊去,遺此虎紋金。中有一雙白羽箭,蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。箭空在,人今戰(zhàn)死不復(fù)回。”征婦不忍再見丈夫留下的遺物,在矛盾的心情下將遺物焚毀。可是哀思與憂傷卻是有增無減,于是在極度悲痛之中發(fā)出了“黃河捧土尚可塞,北風(fēng)雨雪恨難裁”的呼號(hào)。這慘痛的呼號(hào)是詩(shī)人也是廣大人民,特別是戰(zhàn)禍蒙受者對(duì)窮兵黷武的戰(zhàn)爭(zhēng)所發(fā)出的抗議。

  愛的荒漠。凄婉悲涼――棄婦吟

  在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里,由于婦女沒有經(jīng)濟(jì)地位,只能充當(dāng)丈夫的附屬品。封建倫理中男尊女卑的觀念把婦女壓在社會(huì)的底層,她們根本不被看做是一個(gè)“人”,而只是男人的玩物。在愛情和婚姻方面,她們不僅要聽從“父母之命,媒妁之言”,而且婚后往往遭受到被玩弄、被遺棄的痛苦。

  如《白頭吟》描寫的是卓文君和司馬相如之間的故事。卓文君拋棄豪富的家庭同司馬相如逃往成都,賣酒度日。而當(dāng)司馬相如升官發(fā)財(cái)后。便對(duì)卓文君的愛情產(chǎn)生了動(dòng)搖,準(zhǔn)備納茂陵女為妾。詩(shī)人從婚姻悲劇的主要承受者女子的角度,表現(xiàn)被遺棄的悲哀。詩(shī)歌末尾兩句“兩草猶一心,人心不如草”點(diǎn)明題旨。既寫出了女子的悲怨和痛苦,也對(duì)朝三暮四的輕薄者表示出憤怒和譴責(zé),含蓄中吐露出壓抑不住的憤慨不平之氣。

  愛情的悲歌不僅在民間可以聽到,就是在深宮長(zhǎng)殿里也隱約可聞。封建社會(huì)的女子是十分不幸的,即使她們當(dāng)了宮娥嬪妃,也像籠中的鳥兒一般,沒有生活的自由,沒有愛情的歡樂。她們被玩弄、被摧殘之后,隨時(shí)都可能遭到拋棄。李白對(duì)這些宮中“棄婦”也投去了無限同情的目光。

  如他的《妾薄命》描寫了陳皇后由得寵到失寵的'不幸下場(chǎng)。“漢帝寵阿嬌。貯之黃金屋?韧俾渚盘,隨風(fēng)生珠玉。寵極愛還歇,妒深情卻疏。長(zhǎng)門一步地。不肯暫回車。雨落不上天,水覆難再收。君情與妾意,各自東西流。昔日芙蓉花。今成斷根草。以色事他人,能得幾時(shí)好。”詩(shī)中用比喻說理,用比興議論,“得寵”與“失寵”相比,“芙蓉花”與“斷根草”作比,比中見意。全詩(shī)不僅體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)失寵后阿嬌的同情,也揭示出封建社會(huì)中婦女以色事人,色衰愛馳的悲劇命運(yùn)。

  俠肝義膽,勇武剛毅――勇婦吟

  李白關(guān)于婦女的詩(shī)歌中。不僅有對(duì)“商婦”、“征婦”、“棄婦”的深刻同情,還有對(duì)一些敢于反抗封建社會(huì)秩序的“勇婦”的大膽歌頌。盡管婦女在當(dāng)時(shí)的地位低下,但她們并非全是哀怨如訴、纏綿悱惻的弱者,其中的一部分婦女,她們的聰明才智和忠肝義膽甚至在一般男子之上,她們耍為自由而戰(zhàn),為平等而努力。

  如《東海有勇婦》刻畫了一位“損軀報(bào)夫仇。萬死不顧生”的剛烈女子形象。她武藝高強(qiáng),劍術(shù)通神,心胸磊落,大義凜然。她面對(duì)仇人“十步兩踵躍,三呼一交兵。斬首掉國(guó)門,蹴踏五藏行”。詩(shī)篇洋溢著對(duì)勇婦俠義精神的歌頌和贊美之情,讀來令人激情振奮。

  再如《秦女休行》:“西門秦氏女,秀色如瓊花。手揮白楊刀,清晝殺仇家。羅袖灑赤血,英氣凌紫霞……”詩(shī)人以熱烈贊頌的感情塑造了一個(gè)為父報(bào)仇的女英雄形象。謳歌了她剛直無畏的豪俠本色。

  通過這些描寫勇婦俠女的詩(shī)篇,我們不難看出李白對(duì)俠女勇婦行為的描寫,不是盲目的歌頌,而是有其社會(huì)意義的。像《秦女休行》和《東海有勇婦》中的女主人公,都是負(fù)有不共戴天的冤仇而又無法伸冤血恨、不得已而采取復(fù)仇的行動(dòng)。因此,李白歌頌含冤奠伸而能不畏強(qiáng)暴的弱者,實(shí)際上也是對(duì)封建社會(huì)秩序大膽的挑戰(zhàn)。

  李白關(guān)于婦女的詩(shī)歌中也有。一些庸俗的“攜妓”類的作品。如“美酒樽中置千斛。載妓隨波任去留”、“謝公正要東山妓,攜手林泉處處行”,這些描寫實(shí)際上正是唐代風(fēng)氣的真實(shí)寫照。因?yàn)樵谔拼,攜妓歌舞乃是一種時(shí)尚。就連杜甫亦有《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼》之作,何況不拘小節(jié)的李白。因此,我們不能用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)去苛求古人,而對(duì)此類作品大驚小怪,視為李白道德上的污點(diǎn)。

  李白以其豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)烈的思想感情和對(duì)勞動(dòng)人民的赤誠(chéng),為我國(guó)婦女的自由平等、思想解放,唱出了自己的歌聲。真正做到了與“卑賤者”同呼吸、共命運(yùn)。李白的婦女詩(shī),也將與他的其他優(yōu)秀詩(shī)篇一樣,與歲月長(zhǎng)青,與歷史永在!

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