李白的題畫詩

　　題畫詩是一種藝術(shù)形式。在中國畫的空白處，往往由畫家本人或他人題上一首詩。詩的內(nèi)容或抒發(fā)作者的感情，或談?wù)撍囆g(shù)的見地，或詠嘆畫面的意境。下面是小編整理的李白的題畫詩，快來看看吧。

　　【題畫詩】

　　題畫詩的出現(xiàn)是中國詩畫藝術(shù)融合的顯著的標(biāo)志,也是中國文化藝術(shù)中的一朵奇葩。對題畫詩的理解應(yīng)分廣義和狹義兩種。廣義的題畫詩是一種題畫文學(xué)。而狹義的題畫詩即指文學(xué)樣式僅為詩歌的題畫詩。

　　李白的題畫詩，將詩境與畫境巧妙地融會貫通，達(dá)到一種主客相忘的境界。

　　題畫詩濫觴于六朝,但它作為一個獨(dú)立的詩歌題材的確立卻是在唐代,所以中國第一部題畫詩集――南宋初孫紹遠(yuǎn)的《聲畫集》以及古代收錄題畫詩最多最全的清《御定歷代題畫詩類》均以唐代題畫詩為起點(diǎn),是有道理的。

　　唐代張彥遠(yuǎn)著的《歷代名畫記》記載,歷代畫家“自軒轅至唐會昌凡三百七十二人”,其中唐代的畫家就有二百六十人。唐代畫家筆下產(chǎn)生了名震千古的杰作。李白生活在這樣的文化環(huán)境中,他的筆下出現(xiàn)了不少的鑒賞名畫、品題丹青的詩文創(chuàng)作。

　　孫壽山先生在《唐代題畫詩注》中寫到:“(李白)著有《李太白全集》。其中有吟畫詩八首,畫贊十四首,從數(shù)量來看,在盛唐時期,僅次于杜甫。唯畫贊的思想性與藝術(shù)性略遜于吟畫詩,故只選三首�！睍�中選李白詩文11篇,作者已說明是八首吟畫詩和三首畫贊。在李白題畫詩數(shù)量這個問題上還有人存在爭議。有人認(rèn)為是8首,也有認(rèn)為是11首。筆者認(rèn)為持存8首的人,跟孫先生的觀點(diǎn)應(yīng)該是一致的,只是沒有把畫贊包括在題畫詩的范疇之內(nèi),而認(rèn)為存11首的人有可能只是看到《唐代題畫詩注》中收錄了11首,并沒有看到孫先生的說明。

　　《唐代題畫詩注》中選的詩文,最引人注目的還是詩人對山水畫的鑒賞和喜愛。李白“一生好入名山游”,山水已成了詩人不可或缺的`精神伴侶。在這些詩作中,李白抒發(fā)了他對自然山水清真淡雅之境的向往,也明晰地映射出詩人自身狂放不羈、浪漫恣肆的氣質(zhì)。

　　《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》

　　峨眉高出西極天,羅浮直與南溟連。名公繹思揮彩筆,驅(qū)山走海置眼前。滿堂空翠如可掃,赤城霞?xì)馍n梧煙。洞庭瀟湘意渺綿,三江七澤情洄沿。驚濤洶涌向何處,孤舟一去迷歸年。征帆不動亦不旋,飄如隨風(fēng)落天邊。心搖目斷興難盡,幾時可到三山巔?西峰崢嶸噴流泉,橫石蹙水波潺。東崖合沓蔽輕霧,深林雜樹空芊綿。此中冥昧失晝夜,隱幾寂聽無鳴蟬。長松之下列羽客,對坐不語南昌仙。南昌仙人趙夫子,妙年歷落青云士。訟庭無事羅眾賓,杳然如在丹青里。五色粉圖安足珍,真仙可以全吾身。若待功成拂衣去,武陵桃花笑殺人!

　　這首詩先以峨眉、羅浮、赤城、蒼梧等名山比喻粉圖之山勢,繼以洞庭、三江、七澤喻粉圖之水情;再從圖中之孤舟,聯(lián)想到海中三山,從圖中之羽客,聯(lián)系到主人之清閑生活;最后歸結(jié)到自己看圖而思隱退之情。這首詩不僅在描寫山水之景的壯美上表現(xiàn)突出,而且還生動的展現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)鑒賞的主客觀交融的關(guān)系。超拔俊逸的審美客體是詩人自己的想象與再創(chuàng),是對現(xiàn)實(shí)世界的超越,是詩人審美世界中的理想對象。詩人明確提出山水畫家立意的內(nèi)容:“名公繹思揮彩筆,驅(qū)山走海置眼前。”“繹思”就是精心的構(gòu)思,構(gòu)思什么?就是如何創(chuàng)造出令人“心搖目斷興難盡”的山水畫境。因此“繹思”的內(nèi)容只能是“驅(qū)山走海置眼前”,這實(shí)際上己接觸到山水畫創(chuàng)作的本質(zhì)――造境。詩人完全沉浸在畫中,遙想冥冥,使詩人感慨的是如此仙境卻只在畫中才有,現(xiàn)實(shí)的黑暗,個人的不得志,使詩人發(fā)出想要退隱的呼聲。

　　《觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)》

　　昔游三峽見巫山,見畫巫山宛相似。疑是天邊十二峰,飛入君家彩屏里。寒松蕭颯如有聲,陽臺微茫如有情。錦衾瑤席何寂寂,楚王神女徒盈盈。高咫尺,如千里,翠屏丹崖粲如綺。蒼蒼遠(yuǎn)樹圍荊門,歷歷行舟泛巴水。水石潺萬壑分,煙光草色俱氳氛。溪花笑日何年發(fā)?江客聽猿幾歲聞?使人對此心緬邈,疑入高丘夢彩云。

　　李白有過峽江放舟的快意、巫山觀景的愜暢,他那首傳誦不衰、膾炙人口的《早發(fā)白帝城》就是詩人歡暢愉悅心境的最好寫照。詩人把自己暢游三峽美景的藝術(shù)積累與眼前巫山屏風(fēng)圖映襯比較。此詩從屏風(fēng)所畫的巫山落想,引出楚王夢游陽臺的一段神話故事,最后收結(jié)到看畫思與神女相會的幻想。全詩由畫及景,因景生情,再由情牽動千古傳聞,此詩實(shí)現(xiàn)了靜態(tài)畫圖之美與詩人蔥蘢意象的動態(tài)之美巧妙地融合在一起,可稱是題畫詩中的精品。

　　《初出金門詠壁上鸚鵡》

　　落羽辭金殿,孤鳴托繡衣。能言終見棄,還向隴西飛。

　　這首詩詩人采用寓言詩的形式,借壁上所畫鸚鵡而抒發(fā)自己的感情。詩中后兩句更是妙喻雙關(guān),含義豐富。隴西既是鸚鵡產(chǎn)地,亦是詩人祖籍。詩人遭饞“賜金放還”就等于鸚鵡之“落羽”飛向隴西。詩雖短小,內(nèi)容卻深廣。

　　李白題畫詩還有不少,限于篇幅就不一一論及了。綜觀李白的題畫詩,每首都滲透著詩人濃重的創(chuàng)作個性和美學(xué)追求。其山水題畫詩,大都是由畫面的精美、形象的鮮活、意象誘人,而引發(fā)詩人蔥蘢的想象和無盡的幽思。在詩中,詩人為了表現(xiàn)圖畫的精美,詩人經(jīng)常把自然美景與繪畫景致進(jìn)行對照,把自然美景、詩境、畫境巧妙地融合。詩人還能夠透過對繪畫藝術(shù)的評賞,把復(fù)雜的人生感悟和對丑惡現(xiàn)實(shí)的批判熔鑄筆端,在極力贊揚(yáng)畫境完美的同時,又含蓄著對現(xiàn)實(shí)的批判、否定和超越。在題畫詩中不僅可以看到雄偉的氣象、博大的場面、結(jié)構(gòu)的大幅度跳躍以及想象夸張的運(yùn)用,還可以看到道教對詩人的影響。李白題畫詩總是彰顯了其追求自由、弘揚(yáng)個性的性格特征,顯示了詩人的精神追求和渴望自由的氣質(zhì)。

　　欣賞李白的題畫詩文,個性會為之舒展。不僅是李白的作品,讀很多人的詩畫作品都能達(dá)到陶冶情操、賞心愉情的高度。題畫詩具有非常重要的價值。它不僅給人帶來了審美享受,還在促進(jìn)詩畫追求詩情畫意的共同取向上對藝術(shù)做出了探索和闡釋,而且還可以傳遞更多僅依靠畫面形象難以表述的精神內(nèi)蘊(yùn),大大豐富了畫面意境。除文化價值外,它還可以反映詩人的思想、生活,反映當(dāng)時的社會狀況。

　　【李白介紹】

　　李白（701－762），唐朝浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”；字太白，號青蓮居士。漢族，祖籍隴西成記（今甘肅天水）。一說出生于碎葉城（當(dāng)時屬唐朝領(lǐng)土，今屬吉爾吉斯斯坦），4歲再隨父遷至劍南道綿州。一說即出生于綿州昌�。ń袼拇ń�油）。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級的荒淫，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。

　　【生平簡介】

　　李白少年時，就顯露才華，吟詩作賦，博學(xué)廣覽，并好行俠。25歲起離川，長期在各地漫游。其間曾因吳筠等推薦，于天寶初，任供奉翰林。但在政治上不受重視，又遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長安。

　　安史之亂中，曾為永王李璘幕僚，因李璘失敗而受牽累，流放夜郎，中途遇赦東還。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。

　　李白詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，富有濃厚的浪漫主義色彩，對后世影響很大。

　　【喝酒緣由】

　　李白一生嗜酒，與酒結(jié)下了不解之緣。當(dāng)時杜甫在《飲中八仙歌》中，極其傳神地描繪了李白：李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

　　李白為何經(jīng)常喝醉酒呢?其中一個原因是借酒澆愁。

　　天寶元年，李白來到長安，由吳筠、賀知章等人推薦，很快得到了唐玄宗的賞識，任為供奉翰林，為皇帝草擬文誥詔令之類的文件。李白利用與玄宗接近的機(jī)會，曾申述過對國家大事的看法，對不合理現(xiàn)象，也諫勸過。但此時的玄宗深居宮中，沉溺聲色。他只是把李白看做滿足自己享樂的御用文人。因而李白的不受重用，乃至賜金放還是在所難免了。

　　李白被逐出長安后，郁郁而不得志，于是滿腔激憤借酒來傾吐。他在《行路難·其一》中說：金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山�！�…行路難，行路難，多岐路，今安在?……意思是說，酒和菜的價格是昂貴的，但我吃不下去，只好放下了酒杯和筷子。想渡黃河但冰封流阻，想登太行卻積雪滿山。看看四周都是岔路，我的出路究竟在哪里呢?詩人以行路的艱難比喻世路的險阻，傾吐出不被重用的憤慨之情。

　　既然矛盾得不到解決，于是他和友人日日飲酒，一醉方休。但飲酒消解不了他的愁懷。在他所寫的《寫州謝胱樓餞別校書叔云》一詩中說：棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。……抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

　　【酒后作品】

　　李白一生寫了大量以酒為題材的詩作，《將進(jìn)酒》、《山中與幽人對酌》、《月下獨(dú)酌》等最為大家熟悉。其中《將進(jìn)酒》可謂是酒文化的宣言：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月�！�…烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯!”如此痛快淋漓豪邁奔放。難得的是，李白在這里極力推重“飲者”。為了飲酒，五花馬千金裘都可以用來換取美酒，其對于酒之魅力的詮釋，確已登峰造極。

　　飲酒給李白帶來了許多快樂，他在詩中說“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”，高唱“百年三萬六千日，一日須飲三百杯”，要“莫惜連船沽美酒，千金一擲買春芳”，要“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”，一會兒“高談滿四座，一日傾千觴”，一會兒又“長劍一杯酒，丈夫方寸心”。這使我們感到酒已經(jīng)成了李白生命不可或缺的一部分。

　　李白的出現(xiàn)，把酒文化提高到了一個嶄新的階段，他在繼承歷代酒文化的基礎(chǔ)上，通過自己的大量實(shí)踐，以開元以來的經(jīng)濟(jì)繁榮作為背景，以詩歌作為表現(xiàn)方式，創(chuàng)造出了具有盛唐氣象的新一代酒文化。

　　李白六十多年的生活，沒有離開過酒。他在《贈內(nèi)》詩中說：“三百六十日，日日醉如泥。”李白痛飲狂歌，給我們留下了大量優(yōu)秀的詩篇，但他的健康卻為此受到損害，62歲便魂歸碧落。“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名�！边@就是李白，一個光照千古的詩仙酒仙。

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