李白詩詞中的月亮意象
月亮是李白的詩魂，而李白的月亮詩又將中國(guó)的月亮文化推向成熟的巔峰。月亮這一獨(dú)特的意象，在李白的詩中使所要表達(dá)的各種感情被物化，加深了審美的愉悅，將抽象的主觀情思寄托于具體的客觀物象，使情思得到鮮明生動(dòng)的表達(dá)。
中國(guó)古典詩詞中常見的意象有很多，它們都各有自己的獨(dú)特的象征意義和情感內(nèi)涵，比如蘭花代表高雅，梅花表現(xiàn)傲骨，楊柳寄寓離情或愁緒等等。“月亮”是中國(guó)古典詩詞中最典型的意象之一。 月亮本是自然界的一個(gè)純客觀的物體，但自從人類意識(shí)到它的存在，它便成為原始神話或傳說的內(nèi)容之一，如中國(guó)人耳熟能詳?shù)纳裨捁适拢烘隙鸨荚隆莿偡ス�。由此可見，月亮這一物象早已進(jìn)入了人的審美視野，當(dāng)詩人將月亮作為寄寓詩人主觀感情的載體后，“月亮”這一意象便有了復(fù)雜的思想內(nèi)蘊(yùn)，起到了一般詞語難以替代的傳情達(dá)意的作用。
李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，在他塑造的眾多意象中，月亮是他最愛的意象，在他留下的一千零五十首詩歌中，我們發(fā)現(xiàn)其中從不同角度寫月、吟月、歌月、頌月的詩就有近四百首，占其詩歌總數(shù)的近三分之一，是迄今為止寫月最多的詩人。僅“月”的意象就出現(xiàn)了三百三十六次，還不算“玉盤”“玉輪”“玉環(huán)”“玉鉤”“玉弓”“玉鏡”“天鏡”“明鏡”“玉兔”“嫦娥”“蟾蜍”等等月亮的代稱、別稱，至于那些表現(xiàn)出時(shí)間的月則更不在統(tǒng)計(jì)之列了，不同氛圍，不同地點(diǎn)，不同心境，詩人對(duì)月都有不同的描寫，可以說已經(jīng)達(dá)到了出神入化、登峰造極的境地。于丹說過：“李白這個(gè)人，心中的醞釀，明月光不只在床前，其實(shí)在他的心里，一個(gè)人只有在心里面有無限光芒的時(shí)候，才能留在外面。李白的一生，明月相伴，美酒相隨，所以明月是他最淺顯的一個(gè)意向”。因此，李白對(duì)“月”這個(gè)意象的完美運(yùn)用，在他的一些詩作里是完全能夠體現(xiàn)出來的。
以一首《古朗月行》為例，來淺析李白詩中的月亮意象。這首詩是以第一人稱的口吻敘述的，從中可以悟出李白自小便與明月結(jié)下不解之緣。“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”這是童年時(shí)期的李白對(duì)月亮的幼稚認(rèn)識(shí)，對(duì)于一個(gè)孩童來說，美麗而又多變的月的確披著一層神秘的面紗，引發(fā)那顆小小的純凈的心靈以無數(shù)想象。兩個(gè)比喻看似信手寫來，卻是情采俱佳，移情于景，鮮明生動(dòng)，意象的作用，于此可見一斑。隨即又把神話拿來，月亮初升，先看見仙人的兩只腳，而后逐漸看見仙人和桂樹的全形，看見一輪圓月，看見月中白兔在搗藥，凡此種種寫出了月亮從初升到逐漸明朗和宛若仙境般的景致。如此寫法，借助于內(nèi)涵豐富的月的意象，自然增加了美感，引發(fā)了讀者豐富的想象，怎能讓人沒有賞心悅目之感呢?之后筆鋒一轉(zhuǎn)，“蟾蜍蝕圓影，天明夜已殘”，以“蟾蜍蝕月”影射現(xiàn)實(shí)：當(dāng)時(shí)已是玄宗晚年，皇帝沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權(quán)奸、宦官、邊將擅權(quán)，朝綱不振，這首詩即是李白針對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的朝政而發(fā)的。“羿昔落九烏，天人清且安”，引出后羿既是為現(xiàn)實(shí)中缺少這樣的英雄而感慨，也是表達(dá)對(duì)有這樣的英雄令天下太平，百姓安居樂業(yè)的希望。然而，現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，詩人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀。”月亮既然已經(jīng)淪沒而迷惑不清，就沒有什么可看的了，不如趁早走開吧。這是無可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒有解除，反而加深了：“憂來其如何?凄愴摧心肝。”詩人不忍一走了之，內(nèi)心矛盾重重，憂心如焚。通過對(duì)月亮的圓缺以及對(duì)它的觀賞賦予現(xiàn)實(shí)意義，這首詩既體現(xiàn)了封建社會(huì)專制統(tǒng)治對(duì)文學(xué)壓迫的結(jié)果，又在藝術(shù)上使詩人的難抒之情、難發(fā)之慨，展現(xiàn)得深婉曲折。
分析和探討李白詩歌中的月亮意象，對(duì)于全面認(rèn)識(shí)和理解詩人詩歌創(chuàng)作的多樣化藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的個(gè)性特色有重要作用。誠(chéng)如袁行霈先生所言“詩歌的意象帶有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，最能體現(xiàn)出詩歌的風(fēng)格。詩人有沒有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在很大程度上取決于是否建立了他個(gè)人的意象群”。李白看月與常人的審美不同，慧眼獨(dú)具，別出心裁，成功塑造出彰顯自己的藝術(shù)風(fēng)格的月的意象群。月的意象，到了他的手中，不再僅是創(chuàng)作時(shí)被利用的工具，更是他終其一生的知己，因此也無怪乎月亮這一意象在他手中的作用總顯得更大，對(duì)他更服帖。在李白的心里，月已不是月，更不是一個(gè)靜止的無生命的物象，它與詩人在精神上是相通的，成為具有人格意義的喻象，這時(shí)詩人就跳離了一般的背景渲染和情感寄托，通達(dá)豁然，心與天齊，超越了時(shí)空、距離的物理隔斷，進(jìn)入心無旁騖唯有月在的境界，與月合為一體。
詩人不僅在詠月方面形成自己的個(gè)性特色，更是善于博采眾長(zhǎng)的詠月高手與集大成者，他廣泛吸收曹操、張若虛等人詠月的優(yōu)秀遺產(chǎn)和表現(xiàn)技巧，有時(shí)還喜愛化用前人的詩句，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，達(dá)到了詠月詩歌創(chuàng)作的高峰，對(duì)后來劉禹錫、楊萬里、蘇軾等人詠月詩詞的創(chuàng)作起到了重要作用，為中國(guó)月文化的繁榮發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。另一方面，也讓我們?cè)谡J(rèn)識(shí)李白詩中“大鵬”“高山”“瀑布”“黃河”等壯麗意象，領(lǐng)略其崇高壯美詩風(fēng)的同時(shí)，也能感悟與品味李白詩中諸如“明月”這類清新秀美的意象和優(yōu)美詩風(fēng)，從而對(duì)詩人，詩作，詩韻與詩魂，都有全面深入的理解與剖析。
從“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”的童稚遐想，到“故國(guó)見秋月”后的病老逝去，月亮始終照著詩人的身影，照著詩人的足跡，照著詩人的心靈，伴隨詩人走過了坎坷的一生。李白創(chuàng)造的符合中國(guó)人深層傳統(tǒng)文化心理，富有深刻文化內(nèi)涵與情感意蘊(yùn)的“月亮”意象，是中國(guó)古代文化歷史長(zhǎng)河中古典詩詞領(lǐng)域的明珠，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中月意象傳承與突破的.結(jié)晶，成就巨大，影響深遠(yuǎn)。
李白詩歌的月亮情結(jié)
一、如明月般空靈的曠世才情
李白之人千年難遇。有言道：“千古才情，李白八斗。”李白一生詩歌成就斐然，其曠世的才華令人驚嘆。李白寫月之美，可堪天下獨(dú)步。月亮是他美好心靈的表露。
李白頌月之詩清新俊逸、飄然不群、瀟灑浪漫。其筆下之月可謂性情萬千。月也有春秋冷暖，春月如花，秋月如雪，有詩“秋月照白壁，皓如山陰雪”;更有月涼似水，寒似于冰，有詩“山明月露白，夜靜松風(fēng)歇”。“湖月照我影，送我至剡溪”，“夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”……詩歌無不透露出一股清新自然、脫俗俊逸的浪漫氣息，使得李白成為繼屈原之后我國(guó)古典浪漫主義詩歌的代表人�！缎葜x樓餞別校書叔云》中“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”一句筆勢(shì)如天馬行空，詩人想要將明月一攬?jiān)谑�，藝術(shù)表達(dá)何其豪放，詩中洋溢著的一股涵蓋天地的雄渾之氣和真情實(shí)感實(shí)乃豪邁和快意!《峨眉山月歌》中：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，起句以“秋”字形容月色之美，信手拈來，自然入妙，而月只“半輪”，使人聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境，次句的月影映入江水，又隨江水流去，不僅寫出了月映清江的美景，也營(yíng)造了空靈入妙的意境。
“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”;“月出峨眉照蒼海，與人萬里長(zhǎng)相隨”;“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”;“鏡湖水如月，耶溪女如雪”等一句句來自于月光之境的低吟，或憂傷，或雄奇，或明凈……給人以美的愉悅和享受，也讓人不得不折服這位千古詩仙非凡的藝術(shù)才情。
二、如明月般高潔的人格精神
李白詩歌光彩四溢的魅力源自于他獨(dú)立不羈的個(gè)性，純真高潔的人格。他生性豪放，純真脫俗，正如月色一般皎潔。如“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，“我歌月徘徊，我舞影零亂”詩人馳騁想象，意能招呼明月作伴，表現(xiàn)了詩人如月般冰清玉潔、超脫凡塵的節(jié)操。
詩人常以明月來傳達(dá)人間的至真性情。當(dāng)詩人懷念友人、親人的時(shí)候，常常把情感向明月傾吐，用自己的心靈與它交流，以孩子般純潔、真摯的感情來擁抱明月、贊嘆明月，寄托對(duì)友人、親人的思念。如《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩誦出了“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的真情。李白在這里不僅要托月寄情，而且要讓明月作為自己的替身，伴隨著不幸的友人一直去到那夜郎以西邊遠(yuǎn)荒涼的所在，表達(dá)對(duì)老友遭遇的憂慮和懇切的思念、熱誠(chéng)的關(guān)懷。“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉門情。” “明月出天山，蒼茫云海間。” 詩句的至真性情，月光下的精神意趣是如此真實(shí)而高潔。
詩人亦常以明月來抒一腔瀟灑豪邁的氣概。詩人能流芳千古與他的豪邁、灑脫的性情有很大關(guān)系。如《夢(mèng)游天姥吟留別》：“湖月照我影，送我至剡溪。”又如《東魯門泛舟》：“若教月下乘舟去，何啻風(fēng)流到剡溪。”詩人將月下泛舟、遨游太空當(dāng)作人生無窮樂趣。詩人愛月，甚至上天捉月，純真又瀟灑。在大濟(jì)蒼生的理想破滅后，他高吟“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的感嘆，他興致盎然地泛月，高歌“人游月邊去，舟在空中行。”他追隨著月亮的行跡，飄逸在月色的世界高唱“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”……作者橫溢的詩情，純真的性情、高潔的人格精神在神秘浪漫的月光世界里被盡情揮灑、盡情表露。
三、如明月般冷傲孤獨(dú)的靈魂
李白一生之所以對(duì)于月亮有一種獨(dú)特的愛戀，與月亮有著不解之緣，大部分原因是因?yàn)楣陋?dú)\因?yàn)槔浒�。月亮是詩人表達(dá)清冷，超俗絕塵的固定意向，可以說，李白一生的孤獨(dú)、抑郁都用月亮這一方凈土來承載。在李白的心目中，月亮是高尚靈魂的寄托。因此，月亮成為詩人一生的摯友、知己，是詩人理想的精神棲息地。
“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人……”是李白孤寂情懷尋求精神皈依的典型代表。這里，他運(yùn)用浪漫夸張的手法，以極其豐富的想像力，把月亮、自己與自己的身影聚合在一起，繪成“三人”飲酒圖，到達(dá)一個(gè)“天人合一”心靈自由的境界，在自我慰藉的快樂之中，讓人感到一絲淡淡的哀傷和難以言狀的孤獨(dú)。
李白是孤獨(dú)的，亦是冷傲的。他邀月酌酒，輕輕地唱出“我歌月徘徊，我舞影零亂”，他惆悵感傷，高歌淚下，感嘆知音難覓。“青天有月來幾時(shí)?我今停杯一問之。”只有月能理解他，所以無月的時(shí)候，他去賒月，詠嘆“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”，盡情享受著無邊的風(fēng)月，也不“摧眉折腰事權(quán)貴”地過活。
李白一生介懷的是“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的理想的破滅�，F(xiàn)實(shí)的打擊，知音的難覓，讓他的孤獨(dú)更深。所以他只能在《 長(zhǎng)相思》中“卷帷望月空長(zhǎng)嘆”，在《夜泊牛渚懷古》中悲嘆:“登舟望秋月，空憶謝將軍。”面對(duì)明月，無限孤寂，政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，感嘆世間知音難覓的心情是何其沉重!
寂寞的李白一生以月為伴，因?yàn)樵铝聊苌平馑�，能夠慰藉其悲苦幽怨的心靈，并始終不離不棄地伴隨著詩人浪跡，為其拂去塵世的紛擾，覓得大千之外的一份寧謐和美麗。于是詩人的寂寞也變得異常美麗�？梢哉f，月亮情結(jié)貫穿了李白的一生。相傳在月光里，李白忘掉了自己，去水中撈月，永遠(yuǎn)與明月?lián)肀г诹艘黄稹?ldquo;古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”。讓我們追隨古人的腳步，于皓月當(dāng)空之夜，掬一片月光于懷，沉醉于氤氳朦朧的浪漫氣息中與詩仙李白相約。
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