李白被流放夜郎的詩句

　　我國唐代大詩人李白流放夜郎，是半路赦回，還是已實到其地，是一直沒有弄清的問題。下面請看小編帶來的李白被流放夜郎的詩句的詳細(xì)分析吧！

　　李白<<送別>>詩云：“水色南天遠(yuǎn)，舟行若在虛。遷人發(fā)佳興，吾子訪閑居。日落看歸鳥，潭澄羨躍魚。圣朝思賈誼，應(yīng)降紫泥書�！薄斑w人”李白，已經(jīng)有了“閑居”，而且在那里送客人，盼“圣朝”的赦書，可知詩人一定是在某一流放地的，而李白一生就只流放過這一次，他不是在夜郎，又能在哪里呢？

　　李白<<南流夜郎寄內(nèi)>>詩道：“夜郎天外怨離居，明月樓中音信疏。北雁春歸看欲盡，南來不得豫章書�！边@是李白在盼望安陸妻子許氏的來信�！半x居”和盼“豫章書”，都足以說明李白已經(jīng)不是在途中流走了，已經(jīng)有了一個固定的地址了。這首詩的標(biāo)題中的“南流夜郎”和詩句中的“夜郎天外”說明這個固定的地點，只能是夜郎。

　　李白的<<流夜郎聞酺不預(yù)>>中寫道：“北闕圣人歌太康，南冠君子竄遐荒。漢酺聞奏鈞天樂，愿得風(fēng)吹到夜郎�！庇袑＜艺J(rèn)為這是李白“在途中的想象之辭”，那是站不住腳的。首先，李白如果是在流放途中，那么，“聞酺不預(yù)”也必定有一個確切的地點，為什么不“愿得風(fēng)吹”到此地，而偏要吹到尚未到達(dá)的“夜郎”去呢？李白當(dāng)然知道，“酺”這個東西，可不是能夠久放的。其次，一些專家、學(xué)者和大學(xué)教科書的意見，李白可是“乾元元年(即758年)秋八月”才開始流放的， 而皇上“賜民酺五日”的事，查<<唐書>>可知是在至德二年二月李璘失敗之后的十二月，也就是在757年的十二月。照舊說，李白根本就還沒有動身呢， 又怎么會在途中？由這點也可以看出舊說是如何的前后矛盾。

　　李白<<放后遇恩不沾>>詩中寫道：“獨棄長沙國，三年未許回。何時入宣室，更問洛陽才？”詩中所說的“恩”，專家學(xué)者們均認(rèn)為是指<<新唐書.肅宗紀(jì)>> 所載：“乾元元年(758)十月甲辰，大赦�！蹦敲矗�由這首詩可知， 這次大赦并沒有赦李白�！蔼殫墶薄ⅰ拔丛S回”就是證明。按舊說，這時李白剛流放兩個月，正在路上奔波，怎么可以用“長沙國”為喻呢？因為“長沙國”是賈誼被貶之后固定的棲身之所，只可比居住的流放地，不能比流走的路上。古人用典可是極為講究的。這也可以反證，李白當(dāng)時身在流放地夜郎。

　　而李白<<贈別鄭判官>>詩里有“二年吟澤畔，憔悴幾時還？”而<<江上贈竇長史>>詩里有“萬里南遷夜郎國，三年歸及長風(fēng)沙”的句子，<<憶秋浦桃花舊游時竄夜郎>>詩中有“三載夜郎還，于茲煉金骨”的句子。這些詩句說明，李白“二年”在盼“幾時回”，到“三年”便從夜郎還而“歸及長風(fēng)沙”了。這些詩句說得明明白白，這些數(shù)字完全不是在用典。因為屈原流放，和“兩年”是沾不上邊的，其余兩例就更不存在用典的問題了。

　　以上所引李白詩表明，李白從“盼豫章書”、“盼紫泥書”到“思漢酺”、再到“思沾恩”，又到“二年”盼“幾時回”，最后到“三年歸”，脈絡(luò)極為清晰，確定無疑地證明李白流放到了夜郎，而且在夜郎住了三年左右。

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