李白被唐玄宗逐出朝廷的原因
李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。以下是小編為大家收集的李白被唐玄宗逐出朝廷的原因，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
李白曾經(jīng)被唐玄宗逐出朝廷，期間到底發(fā)生了什么？
天寶元年八月，唐玄宗下令征召李白進京。李白接到命令，以為可以從此仕途通達，不再灰頭土臉地生活在蓬蒿之間，于是“仰天大笑出門去”，從山東兗州啟程奔赴長安。到達長安不久，他在金鑾殿受到了玄宗的隆重接見。雖然玄宗并沒有給李白安排什么官職，只是讓他待詔翰林，但是，這個臨時、候補的身份，卻讓李白有了接近玄宗、接近楊貴妃的機會。
有證據(jù)表明，李白進入宮廷之后，的確也是一位出色的“供奉翰林”。被任命為翰林供奉的當年十月，玄宗攜楊貴妃往驪山溫泉宮，李白奉命隨侍并且寫了《侍從游宿溫泉宮》等詩。天寶二年初春，宮中行樂，玄宗親自作曲，想要以新詞入曲，于是急召李白。當時李白正在酒店里喝得爛醉，但是，被抬進宮中，涼水潑面之后，他頃刻之間就寫了十余首詩——其中八首保留到今天。玄宗十分高興，贊賞有加。仲春，玄宗游宜春苑，李白奉命跟隨并寫了《龍池柳色初青聽新鶯百囀歌》。暮春，玄宗跟楊貴妃在興慶宮沉香亭前觀賞牡丹，一時興起，命李白創(chuàng)作新詞，李白也是沉醉之中一口氣就寫了三首詩，專門歌詠楊貴妃的美貌。這組題為《清平調詞》的三首詩歌，詞藻華麗，名句琳瑯，“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”，“借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝”，“解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干”，寫出了楊貴妃的美艷神韻，每一首詩都堪稱名作。夏天，玄宗泛舟白蓮池，李白奉命寫了《白蓮花開序》。除了上述作品，李白還寫過其他一些應制之作。從玄宗的頻繁征召、命其作詩這兩點看，對于李白的敏捷詩才，他是十分滿意的。從另一方面看，李白也完全勝任供奉翰林一職。
按理說，唐玄宗李隆基讓誰卷鋪蓋，也不應該讓李白走人。但是，卷鋪蓋回家的偏偏就是李白。天寶三載春天，李白不得不離開朝廷，離開長安。李白做翰林供奉，前后不過一年半時間。
那么，其中的原因是什么呢？
《新唐書》本傳說是李白自己懇求退出朝廷回到家鄉(xiāng)的，“懇求還山，帝賜金放還”。這當然是有緣故的，即李白“自知不為親近所容”，也就是說，皇帝身邊的人已經(jīng)很討厭李白，不可能容忍他繼續(xù)待在皇帝身邊，待在朝廷了；李白本人也意識到，繼續(xù)待在朝廷已經(jīng)沒有意義。換言之，李白得罪了玄宗李隆基身邊的人，例如楊貴妃，例如高力士。
當今權威的文學史教材，一般根據(jù)李白的.自述，認定是因為朝廷中的權貴讒毀，李白被迫離開朝廷，離開長安。換言之，是朝中權貴將李白排擠出朝廷的。
我認為，李白懇求還山只是一種表面現(xiàn)象。一般權貴排斥李白的說法，也不太可信。李白擔任翰林供奉期間，未見有任何政治上的企圖和行動，他的地位根本不足以跟權貴叫板，不可能妨礙任何當政者的利益。此外，從李白前后的言行看，他是不可能主動離開朝廷的，他離開朝廷，絕對是迫不得已的。無論是皇帝親近之人的厭惡，還是一般的朝廷權貴的排擠，最后下命令的總歸是玄宗皇帝。天寶初年的李隆基，還是能夠掌控朝政的。因此，李白的離開朝廷、離開長安，最重要的原因都是玄宗不再喜歡李白。
唐玄宗為什么要將李白逐出朝廷、逐出長安呢？主要原因就是：李白誤他的事。具體地說，就是喜歡飲酒的李白泄露了宮廷的秘密。范傳正說李白“乘醉出入省中，不能不言溫室樹”，清人王琦懷疑李白“曾醉中泄漏禁中事機，明皇因是疏之”。本來，玄宗召李白進宮是為了點綴文采、“潤色鴻業(yè)”的，孰料李白是一個貪杯嗜酒、口沒遮攔的主兒，這當然使玄宗大失所望，大為不滿。李白原本有意模仿漢朝的東方朔，但實際上他做不到東方朔那樣超脫飄逸�！队駢匾鳌芬辉娭小笆廊瞬蛔R東方朔，大隱金門是謫仙。西施宜笑復宜顰，丑女效之徒累身”四句，就透露了李白承認自己由于沒有學到東方朔隱藏真實心跡、滑稽調笑周旋于帝王身邊的本事因而弄巧成拙的意思。李白不是司馬相如，也不是東方朔，他有較強的自尊心，言語之間難免有鋒芒，他常常醉酒，難以做到守口如瓶，他不甘心于只扮演“俳優(yōu)”角色，忍不住要批判現(xiàn)實。這些，應該就是李白被唐玄宗炒了魷魚的主要原因。
劉備托孤不是謎，而是明白的歷史事實。而他的一句"君可自取"，不見得就是試探諸葛亮，更有可能是對諸葛亮代替劉禪當皇帝的認可。
章武三年春，東征失敗的劉備率軍返回蜀中。大軍到了永安，亦就是赫赫有名的白帝城，劉備疾病加重，自感將不久于人世，于是急召諸葛亮等重臣來到自己身邊，準備托孤之事。
古人托孤，是一件很慎重的事。托的好，帝業(yè)得以延續(xù)；托的不好，江山易人。劉備雖名為漢景帝子中山靖王之后，但到他這一代時，家境已敗落到“與母販履織席為業(yè)”的地步。幾十年慘淡經(jīng)營，劉備在軍閥林立的混亂局面中立住了腳，三分天下有其一，在他花甲之年登上了帝王的寶座。而今大業(yè)未成，又遭新敗，自己卻將撒手人間，劉備當有壯志未酬身先死的感受。此時，劉備之子劉禪已有十七歲，論年齡，不算年幼，但劉禪是個沒有本事的人，俗稱“扶不起來的劉阿斗“。對于兒子的德才，劉備自然心中有數(shù)，不可指望獨撐局面，必須要有人加以輔佐。然而此時，于劉備情同手足的關羽、張飛先后去世，遍觀蜀中，唯有諸葛亮是可寄托之人。
劉備與諸葛亮，從三顧始到托孤止，他們的君臣關系被傳為千古佳話，這種和諧的君臣關系成為歷朝歷代效法的楷模。劉備對諸葛亮，先是降格以求，后是施之于重任；諸葛亮于劉備，不僅僅在于他的竭盡禪思，屢建奇功，更在于他對于劉備的忠心耿耿。正是基于對諸葛亮的深刻了解，劉備才把輔佐劉禪的大任交于了諸葛亮。
然而，劉備臨終時對諸葛亮說的一番話，卻引起人們許多猜測。劉備說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之，如其不才，君可自取�！庇腥苏f，這是劉備故意考驗諸葛亮的話，意即劉備臨終時，仍不能對諸葛亮百分之百的放心。這就是所謂的劉備托孤之謎。有的人在描述這段歷史時，甚至不惜添油加醋，說諸葛亮聽了這番話，誠惶誠恐，一邊痛哭流涕，一邊跪在地上，直到把頭都磕破了，才贏得劉備的信任。
時下理論研究盛刮“新意”風，文不驚人死不休。理論研究，史學嚴加搞出新意本應提倡，但切忌形而上學。沒有新意硬要搞出新意，新意便被扭曲。劉備對諸葛亮有十余年的了解，用現(xiàn)在的話。亦可說為考查，因此，把輔佐之事托付于諸葛亮，是建立在對諸葛亮深刻了解和充分信任的基礎上的。我們研究歷史，既要看歷史的淵源，又要看歷史的發(fā)展，既要分析歷史的具體事件，又要聯(lián)系歷史背景，切不可在一些細節(jié)上鉆牛角尖，更不能為新意而新意，把歷史研究引向死胡同。
劉備托孤不是謎，而是明白的歷史事實。而他的一句"君可自取"，不見得就是試探諸葛亮，更有可能是對諸葛亮代替自己當皇帝的認可。從這個事件中，我們也看到了作為政治家的劉備，確實有他的獨到之處，在那個封建世襲制年代，他已經(jīng)具備了民主思想的萌芽。他并沒有把世襲制看成是鐵板一塊，不可更改的定義，僅這一點，仍有其現(xiàn)實意義。
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