《臨路歌》李白

　　臨路歌

　　李白

　　大鵬飛兮振八裔，

　　中天摧兮力不濟(jì)。

　　馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，

　　游扶桑兮掛石袂。

　　后人得之傳此，

　　仲尼亡兮誰(shuí)為出涕?

　　李白詩(shī)鑒賞

　　這首詩(shī)題中的“路”字，可能有誤。根據(jù)唐代李華在《故翰林學(xué)士李君墓銘序》中說(shuō)：“年六十有二不偶，賦臨終歌而卒。”可見(jiàn)“臨路歌”的“路”字可能與“終”字因形近而致誤，“臨路歌”應(yīng)是“臨終歌”。

　　“ 大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。”打開(kāi)《李太白全集》，開(kāi)卷第一篇就是《大鵬賦》。這篇賦的初稿，作于青年時(shí)代，李白在賦中以大鵬自比，抒發(fā)自己要使“斗轉(zhuǎn)而天動(dòng)，山搖而海傾”的遠(yuǎn)大志向。后來(lái)李白在長(zhǎng)安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”，屢有失望之情，但并沒(méi)有因此志氣消沉，大鵬的形象，始終激勵(lì)著他努力奮飛。他在《上李邕》詩(shī)中說(shuō)：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。..”也是以大鵬自比的。大鵬在李白的心里是一個(gè)帶著浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常將它看作自己精神的化身。他有時(shí)甚至覺(jué)得自己仿佛真是正在奮飛的一只大鵬。但現(xiàn)在，他覺(jué)得自己這樣一只大鵬已經(jīng)飛到不能再飛了，就要為大鵬唱一支悲壯的《臨終歌》。

　　歌的.頭兩句是說(shuō)：大鵬振翅高飛啊，撼動(dòng)了四面八方;飛到半空啊，翅膀折斷，無(wú)力翱翔。兩句詩(shī)概括了李白的生平。“大鵬飛兮振八裔”，隱含有李白受詔入京之初試圖一層鴻圖。報(bào)效祖國(guó)之心。“中天摧兮”暗指他在長(zhǎng)安受到挫折，等于飛到半空傷了翅膀。

　　結(jié)合詩(shī)人的切身經(jīng)歷去理解，這兩句就顯得既有形象和氣魄，又不空泛。它給人的感覺(jué)，有點(diǎn)象項(xiàng)羽《垓下歌》開(kāi)頭的“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。”

　　那無(wú)限蒼涼而又感慨激昂的意味，著實(shí)震撼人心。

　　“馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。”“激”是激蕩、激勵(lì)，意思是大鵬雖然中天摧折，但其遺風(fēng)仍然可以激蕩千秋萬(wàn)世。這實(shí)際暗示理想雖然幻滅了，但他的品格和精神，仍舊會(huì)給后世的人們以巨大的影響。

　　扶桑，是神話傳說(shuō)中的大樹(shù)，生在太陽(yáng)升起的地方。

　　古代將太陽(yáng)作為君主的象征，這里“游扶桑”暗喻到了皇帝身邊。“掛石袂”的“石”當(dāng)是“左”字之誤。

　　嚴(yán)忌《哀時(shí)命》中有“左祛(袖)掛于扶桑”的話，李白此句在造語(yǔ)上可能受了嚴(yán)忌的啟發(fā)。然而，普通的人不可能游到扶桑，也不可能讓衣袖給樹(shù)高千丈的扶桑掛住。而大鵬又只應(yīng)是左翅，而不是“左袂”。

　　掛住的究竟是誰(shuí)呢?可見(jiàn)，大鵬與李白的形象有時(shí)原是不分的，或互換的、等同為一體的。正因?yàn)槿绱�，才有這樣的奇句。

　　“后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕?”前一句說(shuō)后人聽(tīng)到大鵬半空夭折的消息，依次相傳。后一句用孔子泣麟的典故。傳說(shuō)麒麟是一種象征祥瑞的異獸。

　　哀公十四年，魯國(guó)獵獲一只麒麟，孔子認(rèn)為麒麟出非其時(shí)而被獵獲，非常難受。但如今孔子已經(jīng)死了，誰(shuí)還會(huì)象他當(dāng)年痛哭麒麟那樣為大鵬的夭折而流淚呢?

　　這兩句一方面相信后人對(duì)此將無(wú)限惋惜，一方面慨嘆當(dāng)今之世沒(méi)有知音，含意與杜甫總結(jié)李白一生時(shí)說(shuō)的“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”(《夢(mèng)李白》)非常接近。

　　《臨終歌》可謂是李白的長(zhǎng)歌當(dāng)哭;也可以看作李白自撰的墓志銘。李白一生，有遠(yuǎn)大的理想，且非常執(zhí)著于理想，為實(shí)現(xiàn)自己的理想追求了一生。這首《臨終歌》讓我們看到，他在對(duì)自己一生回顧與總結(jié)的時(shí)候，流露的是對(duì)人生無(wú)比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。