李賀為什么叫詩鬼

　　中華文化綿延幾千年，源遠流長，就在這文化長河中，先人們通過代代積累，為后世留下了大量膾炙人口的詩篇佳作。至今仍被國人傳誦的唐詩，就是我國文學(xué)殿堂里的璀璨明珠。在唐朝詩歌的星空中，可謂名家輩出、群星閃耀，正是他們的點綴和貢獻，讓唐代文學(xué)充滿了魅力。下面由小編來介紹李賀為什么叫詩鬼，希望你能喜歡。

　　詩人李賀為什么叫詩鬼

　　唐朝李賀也許算不上是中國古代最偉大的詩人之一，但他可以說是最不幸的詩人。身懷詩才卻一生不得志，27歲就早早駕鶴西去，這應(yīng)該是后世被稱他為“詩鬼”的原因之一。

　　首先，這個稱號是對李賀在詩歌方面天賦的肯定，所謂“鬼才”。據(jù)說他七歲就能寫詩，已名動京城。當時的大文學(xué)家韓愈和皇甫湜不信，就前去拜訪。于是，兩人給李賀出題，他也不緊張，拿筆就寫下了一首《高軒過》，先說兩位大人來時多么氣派，在盛贊他們的學(xué)識和地位，最后說明自己的處境和抱負。雖然現(xiàn)在認定這首詩是李賀二十歲時所作，但也能說明他年少有詩才，聲名遠揚。

　　可惜有如此大才的李賀一生卻十分不幸，懷才不遇仕途不順，使他悲憤，二十歲就已經(jīng)“一心愁謝如枯蘭”;之后妻子的早逝，又加劇了他的感傷。最終李賀只在世了27年就英年早逝，令人惋惜。

　　李賀是極具想象力的浪漫主義派，他的詩歌常常涉及神仙和鬼怪。同樣如此寫詩的還有“詩仙”李白，與他不同的原因在于李賀詩歌的感情多是悲傷、苦悶的，這與他的境遇和性情有關(guān)。因此，李賀可以說是向死而寫詩，是在用鬼眼在看人間，“詩鬼”名副其實。

　　此外，“詩鬼”之名與李賀本人的長相大概也頗有關(guān)系。據(jù)記載，李賀長相十分奇特，也可以說是丑陋，身材纖細瘦弱，幾乎長到一起的眉毛，手指很長像雞爪。這不像鬼，像什么呢。

　　李賀的詩

　　李賀的詩歌因為他獨特的風格而被后世稱之為“長吉體”，在詩壇中獨樹一幟，影響極大。李賀雖然英年早逝，但作品不少。據(jù)記載，晚唐時李賀的詩被整理成集，共233首，而宋朝以后流傳至今共四卷220首。

　　就內(nèi)容和題材上來說，李賀的詩可以分為四種。一為借古諷今，他所處的中唐已經(jīng)開始衰敗，藩鎮(zhèn)割據(jù)、朝廷腐敗、百姓疾苦，這樣的國家和社會現(xiàn)狀，主要是李賀為官時所作，他看在眼中寫在詩里;二為發(fā)憤抒情，他一生懷才不遇、仕途失意因此內(nèi)心憤懣不滿，李賀的這類詩歌既有積極豪邁的也有消極抑郁的;三為神仙鬼魅，這是他想象力和浪漫主義的體現(xiàn)，而李賀以此常常抒發(fā)神鬼的虛假和生老病死的必然，多寫鬼怪也是他不稱為“詩鬼”的原因之一;四為詠人或詠物，實則是抒發(fā)自己和反映現(xiàn)實。

　　李賀的詩受到了楚辭、漢樂府詩、李白杜甫詩等人之前詩歌的影響。這一方面，李賀大多寫古體詩，尤其是樂府詩，卻很少寫當時的近體詩，據(jù)說流傳至今他沒有一首七言的律詩。此外，他較少寫長篇，多寫短篇詩歌。另一方面，李賀的詩想象奇特，語言瑰麗。奇特體現(xiàn)在他對神怪的描寫以及比喻擬人方式的特別，而瑰麗則是因為他常�？梢酝魄萌坭T自己的語言。

　　李賀的代表詩有許多，出名的有《夢天》、《雁門太守行》、《李憑箜篌引》、《南園十三首》等。

　　語言悲冷凄苦

　　奇特的語言營造悲冷的氛圍是李賀詩歌最為成功的因素之一，也是“長吉體”能在繁花似錦的詩歌苑囿中一枝獨俏的關(guān)鍵所在。典型如李賀的《秋來》詩文�！肚飦怼愤@首詩大約作于李賀辭官歸家的時期。糟糕的心情、蕭瑟的秋風、刺骨的冷雨，觸發(fā)了詩人心中無限的悲苦哀愁，詩人主觀情思與孤墳野鬼融于一體，托物傳情，借“鬼”寄慨，以瑰麗奇特的藝術(shù)形象來抒發(fā)詩人抑郁未伸、懷才不遇的深廣憂憤，凝成了瑰美而冷俏的語言，讀來令人膽顫心驚，毛骨悚然。

　　李賀把詩歌作為嘔心瀝血和事業(yè)，其母說他“嘔出心乃已”。他刻意追求詩歌語言的瑰美冷峭�！肚飦怼愤@首詩中桐風驚心、香魂吊客，鬼唱鮑詩，恨血化碧等悲冷的意象充分體現(xiàn)了李賀語言的藝術(shù)特色。別具一種魅力。

　　選詞煉句

　　李賀詩受楚辭、古樂府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經(jīng)自己熔鑄、苦吟，形成非常獨特的風格。李詩最大的特色，就是想象豐富奇特、語言瑰麗奇峭。長吉上訪天河、游月宮；下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。長吉刻意錘煉語言，造語奇雋，凝練峭拔，色彩濃麗。他的筆下有許多精警、奇峭而有獨創(chuàng)性的語言。如“羲和敲日玻璃聲”（《秦王飲酒》）、“銀浦流云學(xué)水聲”（《天上謠》）、“玉輪軋露濕團光”（《夢天》）等匪夷所思的奇語，比比皆是。可以說，尚“奇”是長吉所處的時代、特別是他的良師益友韓愈所代表的韓孟詩派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品，如《勉愛行》《感諷五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。與“詩仙”李白，“詩圣”杜甫，“詩豪”劉禹錫，“詩魔”白居易一樣，另有四字真言，鬼、泣、血、死，故被稱為“詩鬼”。

　　人物爭議

　　關(guān)于李賀故里有爭論，有人認為在河南省洛陽市宜陽縣三鄉(xiāng)鎮(zhèn)西柏坡，也有人認為在河南省洛陽市宜陽縣三鄉(xiāng)鎮(zhèn)西村。

　　李賀在詩里說自己的家鄉(xiāng)在“昌谷”，但“昌谷”是個大概念，《辭源》解釋為“水名，一名昌澗，又稱刀環(huán)川。源出河南澠池界，東南流之宜陽入于洛。唐詩人李賀的故里，即今昌水與洛河匯流處的三鄉(xiāng)一帶”。但《辭源》的這種解釋，本身就是錯誤的，因為“昌澗”本名連昌河，不是發(fā)源于澠池，而是源于陜縣的馬頭山，向東流來時，呈西北——東南走向，經(jīng)過洛寧楊坡，一路來到宜陽三鄉(xiāng)，其間的河谷地帶，廣義上都可稱為“昌谷”，包括澠池、洛寧、宜陽境內(nèi)的整個連昌河谷地帶。李賀故里的昌谷，只是其中一段，那么，李賀家的具體位置在哪兒呢？

　　山西大學(xué)教授楊其群、湖南師大教授劉衍也認為，把李賀故居定在“昌谷”太籠統(tǒng)，他們經(jīng)過實地考察，最后認定李賀故居應(yīng)在大澗溝“長巒谷口”。大澗溝為一條自然河谷，長約幾華里，深約三四丈；“長巒谷口”在漢山光武廟南的幽谷出口附近，位于西村正北六七百米處，此處向東四五里，就是西柏坡村了。這就是說，李賀故居離西村近，距西柏坡遠。

　　針對這種說法，宜陽縣歷史文化研究會會長喬文博表示懷疑，他說，楊其群把李賀故居定在大澗溝，顯然不妥，因為大澗溝寬不過十丈，深不過三丈，只是條小土溝而已，如此狹促的地方，怎能建宅？楊其群還根據(jù)李賀詩中不斷出現(xiàn)的“山居”二字，把李賀所謂的“山居”定在山口北面的山坡上，把南邊所謂的“銳峭長圓形山頭”稱之為“南山”，把目前已經(jīng)干涸的小水溝夸大為“唐時水勢大到可以釣魚，可以下網(wǎng)、可以泛舟”的河，這一系列的推斷實難令人信服。喬文博認為，李賀詩中多次提到的“北園”，應(yīng)該就在西柏坡村附近，李賀故居應(yīng)離這個園子很近，不會往西跑到大澗溝里。

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