- 相關(guān)推薦
李商隱《錦瑟》一詩(shī)朦朧美的表現(xiàn)
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的李商隱《錦瑟》一詩(shī)朦朧美的表現(xiàn)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
李商隱的“無(wú)題詩(shī)”所描繪的畫面唯美、感情真摯、邏輯跳躍、意蘊(yùn)含蓄，為其增添了許多朦朧之美、悲愴之美、生命之美。
隨著唐王朝的日漸衰弱，唐代詩(shī)歌的風(fēng)格也由陳子昂提倡“漢魏風(fēng)骨”時(shí)所表現(xiàn)的開闊胸懷、恢宏氣度、積極進(jìn)取的精神走向了由李商隱所建立的深婉精麗、富于感傷、帶有象征暗示色彩的詩(shī)歌演變與發(fā)展。在人們看來(lái)，李商隱“無(wú)題詩(shī)”的總體基調(diào)是“濃厚的感傷”，“凄艷而不輕佻”，“濃烈而凄清”。袁行霈在《中國(guó)文學(xué)史》中將李詩(shī)的基調(diào)概括為“凄艷渾融”，認(rèn)為“他把感傷的情緒注入朦朧瑰麗的詩(shī)境，融多方面感觸于沉博絕麗之中，形成凄艷之美”，“并能以艷麗通于渾融，使詩(shī)歌在藝術(shù)上有博大的氣象和完整性”。在意境方面，則是具有一種超凡脫俗的朦朧美�！八鼈円憩F(xiàn)的不是一個(gè)故事，而是一種情緒;不是一幅時(shí)間、地點(diǎn)清晰可考的畫面，而只是一種空靈縹緲但是可以把握的意境……在一定程度上，它們具有可以意會(huì)、較難言傳的特點(diǎn)�！边@也是從唐向宋蔓延的一種過(guò)渡情感，不同于豪放、張揚(yáng)的“盛唐之音”，而是尋求一種含蓄蘊(yùn)藉的“韻外之致”、“味外之趣”。作為“無(wú)題詩(shī)”之一的《錦瑟》也具有以上特點(diǎn)，并且巧妙地運(yùn)用了復(fù)義理論構(gòu)建起一幅幅縹緲、朦朧的美麗畫卷，書寫了人世間的悲歡離合、世事滄桑，感傷之余又產(chǎn)生無(wú)盡的共鳴，朦朧之間又給人余味不盡美的體驗(yàn)。
復(fù)義理論是20世紀(jì)英美新批評(píng)派的代表理論之一。新批評(píng)的代表人物瑞恰慈將語(yǔ)義學(xué)分析方法應(yīng)用于文學(xué)語(yǔ)言的分析，他強(qiáng)調(diào)對(duì)文本進(jìn)行細(xì)讀式的解讀，從文本的意思、情感、語(yǔ)調(diào)、用意入手，結(jié)合語(yǔ)境分析來(lái)把握作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和意義，最終達(dá)到與作者情感經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效交流的目的。燕卜遜在《朦朧的七種類型》中對(duì)“復(fù)義” 所做的定義是“任何語(yǔ)義上的差別，不論如何細(xì)微，只要它使同一句話有可能引起不同的反映 ”。他認(rèn)為在古典詩(shī)歌中，復(fù)義現(xiàn)象是普遍存在的，因?yàn)橹袊?guó)所有的字詞都是具有多重意義的整體，復(fù)義理論的使用可以大大增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力和感染力。在我們現(xiàn)在看來(lái)，李商隱的《錦瑟》一詩(shī)就運(yùn)用了復(fù)義理論創(chuàng)造出無(wú)窮無(wú)盡的藝術(shù)魅力。
錦瑟無(wú)端五十弦， 一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶， 望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚， 藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶， 只是當(dāng)時(shí)已惘然。
首先，此詩(shī)語(yǔ)境含混不明，從而引起主旨復(fù)義。人們歷來(lái)對(duì)其主旨頗有異議，有“自傷生平說(shuō)” 、“悼亡說(shuō) ”、“政治寄托說(shuō)” 、“詩(shī)序說(shuō)”、“寄托不明說(shuō)”、“自寓創(chuàng)作說(shuō)” 等。通讀全詩(shī)，感受到的不是具體的情與事，而是彌漫在詩(shī)中的迷�；秀焙桶г骨榻Y(jié)。我們不禁要問(wèn)：為何是“錦瑟”之弦勾起作者的回憶，而不是其他的弦?“錦瑟”在此有什么重要的含義或是作用?“華年” 是指什么?莊生夢(mèng)蝶、望帝杜鵑、滄海珠淚、藍(lán)田玉煙這些典故和意象與 “錦瑟”有什么關(guān)系?“此情”是哪種情感，是愛情、親情、友情，還是自懷心事的悲哀之情?為何“可待” 的情感卻成為“追憶”……這么多的不確定造成詩(shī)歌語(yǔ)境的模糊，從而給讀者以閱讀后巨大的想象空間，根據(jù)自己的主觀情感對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行再創(chuàng)造，所謂“仁者見仁，智者見智”、“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。但全詩(shī)追憶感傷的主題與其模糊、朦朧的意境卻是毋庸置疑的。
其次，是由隱喻引起的復(fù)義。薩特認(rèn)為，隱喻不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言細(xì)節(jié)上，有的詩(shī)整體就是一種不明顯的隱喻結(jié)構(gòu)，《錦瑟》就是如此�！跺\瑟》的隱喻性在于大量用典，這些典故不僅有它的出處和本身的意義，而且作為一種象征性的意象并不僅僅代表本義，它直接參與了詩(shī)歌意境的營(yíng)造，這些典故不是要追憶具體事實(shí)，而是構(gòu)造一種象征性結(jié)構(gòu)。四個(gè)典故描繪出四種藝術(shù)意境，即幻夢(mèng)、哀怨、清寥(失意)、縹緲，這也是生命體驗(yàn)的四種象征性符號(hào)的隱喻。
“莊生夢(mèng)蝶”出自《莊子齊物論》，意在闡述一種“均物我，外形骸” 的道家哲理，“莊生” 喻指精神世界的富足。原文“昔者” ，即昨夜的意思，而作者加上“曉”，不僅與“春”相對(duì)，而且表達(dá)了詩(shī)人的心境�！皶詨�(mèng)”指天明時(shí)的夢(mèng)，隱含夢(mèng)境的短暫。蝴蝶在中國(guó)文化里象征自由、美麗，也象征靈魂與死亡。蝴蝶還代表著蛻變與變形，幼蟲時(shí)的丑陋不堪象征著現(xiàn)實(shí)生活的殘酷無(wú)形，化蝶后蝴蝶輕盈的彩翼象征著美好與自由的精神世界，但美如幻影，短暫如夢(mèng)�，F(xiàn)實(shí)也許是丑陋不盡人意的，但是詩(shī)人追求的精神世界卻是美麗崇高的，然而這種美麗與崇高卻也是如此的短暫，如過(guò)眼煙云般隨風(fēng)飄逝，也只不過(guò)是一個(gè)虛渺的夢(mèng)罷了。
“望帝春心托杜鵑”出自《華陽(yáng)國(guó)志蜀志》，講的是蜀國(guó)君主杜宇，為蜀除水患有功，禪位隱退后，不幸國(guó)亡身死，死后魂魄化為鳥，暮春啼苦以至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑�！巴邸苯柚浮斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身” 的人生理想�！按骸� 即“歲之始也”(《公羊傳 隱公元年》)，指美好、富有生機(jī)的時(shí)光，“春心”表達(dá)了作者一種美好、愉悅的心情;“杜鵑”其聲如“不如歸去，不如歸去”，象征著不舍與哀怨，喻指宏偉的理想抱負(fù)久久不能實(shí)現(xiàn)的失望與失落。對(duì)“春心” 的追求、向往、執(zhí)著，與杜鵑的悲鳴聯(lián)結(jié)在一起，強(qiáng)烈的對(duì)比包含了無(wú)限傷春的意蘊(yùn)。事物雖美好，但是會(huì)被毀滅。詩(shī)中“春心”是美好的，但寄托于“杜鵑”卻是哀怨的，“這是何等難以放棄的春心”體現(xiàn)一種理想難以達(dá)成的失意悵惘。⑥
關(guān)于“珠淚”，《博物志》曰：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠�！睖I，美麗而易逝�！八{(lán)田玉”，《困學(xué)紀(jì)聞》卷18記載：“戴容州謂詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此。”玉氣升騰，遠(yuǎn)觀則有，近看卻無(wú)，這代表了一種美好的理想，然而它卻無(wú)法把握、無(wú)法親近，“可望而不可置于眉睫之前”。頸聯(lián)“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，“珠”與“玉” 象征著一切美好的事物;而“月明”與“日暖”，雖一冷一暖，但都象征著美好的情境�！昂！迸c“田”象征著世事的變遷，“滄海桑田”;“月”與“日”又象征著永恒，“與日月同輝”。美好與永恒卻隨著世事變遷成為“淚”與“煙”�！皽I”和“煙”象征著美好、縹緲而不可及的事物，同時(shí)也蘊(yùn)含著如煙般輕薄的孤獨(dú)、傷感和憂郁。
這四個(gè)象喻具有多層次性，但邏輯上又是跳躍的，因此難以確定其含義�！跺\瑟》的魅力也正體現(xiàn)在用典的獨(dú)特性上，即使明白了典故本來(lái)的意思但卻仍然無(wú)法詳細(xì)知曉詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌的主旨。因?yàn)槔钌屉[用典有增殖現(xiàn)象，對(duì)所用典故進(jìn)行了再創(chuàng)造，引起讀者對(duì)人生體驗(yàn)的思考，從而具有了多義性。這四個(gè)典故各自表達(dá)意思，彼此獨(dú)立，但在豐富各異的內(nèi)涵之中又有著共同的情趣：莊生夢(mèng)蝶中有迷惘的感嘆，杜鵑啼血與滄海珠淚中有悲涼的感傷，藍(lán)田日暖、良玉生煙隱約地描摹了世間風(fēng)情迷離恍惚，都深含著渺茫的希望與迷茫的失望。所以說(shuō)李商隱在詩(shī)中更多呈現(xiàn)的是深埋于回憶里的那種迷惘、哀怨、傷感、失意的情緒和心境�！跺\瑟》中典故的運(yùn)用充分體現(xiàn)了詩(shī)句語(yǔ)義組合的朦朧性和復(fù)義性，這也是李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)魅力所在。
綜上所述，《錦瑟》這首詩(shī)的“審美趣味和藝術(shù)主題完全不同于盛唐，而是沿著中唐這一條線，走進(jìn)更為細(xì)膩的官能感受和情感色彩的捕捉追求中”。在接受了西方文學(xué)理論的現(xiàn)代人看來(lái)，在詩(shī)中作者恰巧運(yùn)用了新批評(píng)復(fù)義理論，通過(guò)某種朦朧、模糊、復(fù)義的手段或形式，含蓄蘊(yùn)藉地表現(xiàn)出“象外之象，味外之味，韻外之致”，從而塑造出一種“迷離”、“忽隱忽現(xiàn)”、“忽有忽無(wú)”的朦朧美。作者懷才不遇，政治上郁郁不得志的痛苦、迷惘、孤獨(dú)鑄就了他的詩(shī)歌在字里行間所表現(xiàn)的情緒悵惘、混混沌沌、若即若離的朦朧之美。全詩(shī)籠罩著一層濃重的哀傷低徊、凄迷朦朧的情調(diào)氛圍，反映出一個(gè)衰頹沒落的時(shí)代正直而不免軟弱的知識(shí)分子典型的悲劇心理：既不滿于環(huán)境的壓抑，又無(wú)力反抗黑暗社會(huì);既有所追求向往，又時(shí)感空虛幻滅;既為自己的悲劇命運(yùn)而深沉哀傷，又對(duì)造成悲劇的原因感到惘然。透過(guò)這種時(shí)代、人生悲劇心理的表達(dá)，我們也可以發(fā)現(xiàn)晚唐時(shí)期對(duì)人才志士的摧殘是何等殘忍，封建知識(shí)分子面對(duì)時(shí)代、階級(jí)的局限及自身性格的軟弱是何等的無(wú)奈與彷徨。
創(chuàng)作背景
李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十出頭考中進(jìn)士，舉鴻科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。在“牛李黨爭(zhēng)”左右為難，兩方猜疑，屢遭排斥，大志難伸。中年喪妻，又因?qū)懺?shī)抒懷，遭人貶斥。此詩(shī)約作于作者晚年。
關(guān)于《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng)作意旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。有人說(shuō)是寫給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛情詩(shī)；有人說(shuō)是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī)；也有人認(rèn)為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂(lè)的詠物詩(shī)；有人認(rèn)為是愛國(guó)之篇，有影射政治之意；有人認(rèn)為是自傷身世、自比文才之論，還有人認(rèn)為是自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代劉攽《中山詩(shī)話》：李商隱有《錦瑟》詩(shī)，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣名也。
宋代黃朝英《緗素雜記》：東坡云：此出《古今樂(lè)志》，云：“錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也適、怨、清、和�！卑咐钤�(shī)，“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，適也；“望帝春心托杜鵑”，怨也；“滄海月明珠有淚”，清也；“藍(lán)田日暖玉生煙”，和也。一篇之中，曲盡其意。
明代王世貞《藝苑卮言》：中二聯(lián)是麗語(yǔ)，作“適、怨、清、和”解甚通。然不解則涉無(wú)謂，既解則意味都盡，以此知詩(shī)之難也。
明代顧璘《批點(diǎn)唐音》：此詩(shī)自是閨情，恐不泥在錦瑟耳。
明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》：錦瑟是青衣名，見唐人小說(shuō)，謂義山有感作者。觀此詩(shī)結(jié)句及曉夢(mèng)、春心、藍(lán)田、珠淚等，大概無(wú)題中語(yǔ)，但首句略用錦瑟引起耳。宋人認(rèn)作詠物，以適、怨、清、和字面附會(huì)穿鑿，遂令本意懵然。且至“此情可待成追憶”處，更說(shuō)不通。學(xué)者試盡屏此等議論，只將題面作青衣，詩(shī)意作追憶讀之，自當(dāng)踴躍。
明代胡震亨《唐音癸簽》：以錦瑟為真瑟者癡。以為令狐楚青衣，以為商隱莊事楚，狎绹，必绹青衣，亦癡。商隱情詩(shī)，借詩(shī)中兩字為題者盡多，不獨(dú)《錦瑟》。
明末清初錢謙益《唐詩(shī)鼓吹評(píng)注》：此義山有托而詠也……顧其意言所指，或憶少年之艷冶，而傷美人之遲暮，或感身世之閱歷，而悼壯夫之晼晚，則未可以一辭定也。
明末清初吳喬《圍爐詩(shī)話》：詩(shī)意大抵出側(cè)面。鄭仲賢《送別》云：“亭亭畫舸系春潭，只待行人酒半酣。不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過(guò)江南。”人自別離，卻怨畫舸。義山憶往事而怨錦瑟，亦然。
明末清初朱鶴齡《重訂李義山詩(shī)集箋注》：程夢(mèng)星曰：舊說(shuō)適、怨、清、和之穿鑿，令狐青衣之附會(huì)，前人已辭而辟之。朱長(zhǎng)孺定為悼亡，歸于一是矣……三四謂生者輾轉(zhuǎn)結(jié)想，唯有迷曉夢(mèng)于蝴蝶；死者魂魄能歸，不過(guò)托春心于杜鵑。五六謂其容儀端妍，如滄海之珠，今深沉泉路，空作鮫人之淚矣；性情溫潤(rùn)如藍(lán)田之玉，今銷亡冥漠，不啻紫玉之煙矣……“此情”二字，緊承上二句，謂不堪追憶其人亡事在�！爱�(dāng)時(shí)”二字，繳回“華年”，謂不堪悲悼其年遠(yuǎn)日湮。起“思”字，結(jié)“憶”字，一篇之呼應(yīng)也。
清代陸次云《五朝詩(shī)善鳴集》：義山晚唐佳手，佳莫佳于此矣。意致迷離，在可解不可解之間，于初盛諸家中得未曾有。三楚精神，筆端獨(dú)得。
清代何焯《義門讀書記》：此悼亡詩(shī)也。首特借素女鼓五十弦之瑟而悲，泰帝禁不可止，發(fā)端言悲思之情有不可得而止者。次聯(lián)則悲其遽化為異物。腹聯(lián)又悲其不能復(fù)起之九泉也。曰“思華年”，曰“追憶”，旨趣曉然，何事紛紛附會(huì)乎？
清代沈厚塽《李義山詩(shī)集輯評(píng)》：朱彝尊曰：此悼亡詩(shī)也。意亡者善彈此，故睹物思人，因而托物起興也。瑟本二十五弦，一斷而為五十弦矣，故曰“無(wú)端”也，取斷弦之意也�！耙幌乙恢倍印八既A年”三字，意其人年二十五而歿也。胡蝶、杜鵑，言已化去也；“珠有淚”，哭之也；“玉生煙”，葬之也，猶言埋香瘞玉也。此情豈待今日“追憶”乎？只是當(dāng)時(shí)生存之日，已常憂其至此，而預(yù)為之“惘然”，意其人必婉然多病，故云然也。何焯曰：此篇乃自傷之詞，騷人所謂美人遲暮也。“莊生”句言付之夢(mèng)寐，“望帝”句言待之來(lái)世；“滄海”、“藍(lán)田”言埋而不得自見；“月明”、“日暖”則清時(shí)而獨(dú)為不遇之人，尤可悲也。又：感年華之易邁，借錦瑟以發(fā)端�！八既A年”三字，一篇之骨。三四賦“思”也。五六賦“華年”也。末仍結(jié)歸思之。紀(jì)昀曰：以“思華年”領(lǐng)起，以“此情”二字總承。蓋始有所歡，中有所恨，故追憶之而作。中四句迷離惝恍，所謂“惘然”也。韓致光《五更》詩(shī)云：“光景旋消惆悵在，一生贏得是凄涼�！奔词谴艘�，別無(wú)深解。
清代杜詔、杜庭珠《中晚唐詩(shī)叩彈集》：杜詔云：詩(shī)以錦瑟起興，“無(wú)端”二字便有自訝自憐之意，此瑟之弦遂五十邪？瑟之柱如其弦，而人之年已歷歷如其柱矣。
清代查慎行《初白庵詩(shī)評(píng)》：此詩(shī)借題寓感，解者必從錦瑟著題，遂苦苦牽合。讀到結(jié)句，如何通得去？
清代屈復(fù)《玉溪生詩(shī)意》：以“無(wú)端”吊動(dòng)“思華年”。中四緊承。七“此情”緊收“可待”字、“只是”字，遙應(yīng)“無(wú)端”字。一，興也。二，一篇主句。中四皆承“思華年”。七八總結(jié)。詩(shī)面與“無(wú)題”同，其意或在君臣朋友間，不可知也。
清代薛雪《一瓢詩(shī)話》：此詩(shī)全在起句“無(wú)端”二字，通體妙處，俱從此出。意云：錦瑟一弦一柱，已足令人悵望年華，不知何故有此許多弦柱，令人悵望不盡；全似埋怨錦瑟無(wú)端有此弦柱，遂使無(wú)端有此悵望。即達(dá)若莊生，亦迷曉夢(mèng)；魂為杜宇，猶托春心。滄海珠光，無(wú)非是淚；藍(lán)田玉氣，恍若生煙。觸此情懷，垂垂迫溯，當(dāng)時(shí)種種，盡付惘然。對(duì)錦瑟而興悲，嘆無(wú)端而感切。如此體會(huì)，則詩(shī)神詩(shī)旨，躍然紙上。
清代周詠棠《唐賢小三昧集續(xù)集》：得此結(jié)語(yǔ)，全首翻作煙波（末二句下）。
清代黃叔燦《唐詩(shī)箋注》：此義山年登五十，追溯平生而作也。
清代葉矯然《龍性堂詩(shī)話》：細(xì)味此詩(shī)，起句說(shuō)“無(wú)端”，結(jié)句說(shuō)“惘然”，分明是義山自悔其少年場(chǎng)中，風(fēng)流搖蕩，到今始知其有情皆幻，有色皆空也。次句說(shuō)“思華年”，懊悔之意畢露矣。此與香山《和微之夢(mèng)游》詩(shī)同意�！皶詨�(mèng)”、“春心”、“月”、“明”、“日暖”，俱是形容其風(fēng)流搖蕩處，著解不得。義山用事寫意，皆此類也。義山《錦瑟》詩(shī)之佳，在“一弦一柱”中思其“華年”，心緒紊亂，故中聯(lián)不倫不次，沒首沒尾，正所謂“無(wú)端”也。而以“清和適怨”當(dāng)之，不亦拘乎？
清代吳瑞榮《唐詩(shī)箋要》：即用黃帝命素女鼓五十弦，悲不自止之意。中四句曲盡情致。
清代汪師韓《詩(shī)學(xué)纂聞》：《錦瑟》乃是以古瑟自況……世所用者，二十五弦之瑟，而此乃五十弦之古制，不為時(shí)尚。成此才學(xué)，有此文章，即己亦不解其故，故曰“無(wú)端”，猶言無(wú)謂也。
清代姜炳璋《選玉溪生補(bǔ)說(shuō)》：心華結(jié)撰，工巧天成，不假一毫湊泊。
清代洪亮吉《北江詩(shī)話》：《錦瑟》一篇，皆比體也。
清代吳汝綸《桐城吳先生評(píng)點(diǎn)唐詩(shī)鼓吹》：此詩(shī)疑為感國(guó)祚興衰而作。
近代岑仲勉《隋唐史》：余頗疑此詩(shī)是傷唐室之殘破，與戀愛無(wú)關(guān)。（元）好問(wèn)金之遺民，宜其特取此詩(shī)以立說(shuō)。
作者簡(jiǎn)介
李商隱（約813年—約858年），唐代詩(shī)人。字義山，號(hào)玉溪生。懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人。開成進(jìn)士。曾任縣尉、秘書郎和東川節(jié)度使判官等職。因受牛李黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。
所作詠史詩(shī)多托古以諷時(shí)政，無(wú)題詩(shī)很有名。擅長(zhǎng)律絕，富于文采，構(gòu)思精密，情致婉曲，具有獨(dú)特風(fēng)格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與溫庭筠合稱“溫李”，與杜牧并稱“小李杜”。有《李義山詩(shī)集》。
【李商隱《錦瑟》一詩(shī)朦朧美的表現(xiàn)】相關(guān)文章：
李商隱《錦瑟》全詩(shī)翻譯賞析03-22
李商隱《錦瑟》全詩(shī)翻譯賞析07-10
李商隱詩(shī)《錦瑟》教案教學(xué)設(shè)計(jì)04-23
李商隱《錦瑟》07-22
李商隱《錦瑟》03-26
李商隱詩(shī)《錦瑟》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選6篇）10-14
李商隱愛情詩(shī)朦朧美的表現(xiàn)手法07-30
李商隱《錦瑟》賞析06-25
英譯李商隱《錦瑟》07-23