- 相關(guān)推薦
淺談元稹李商隱的愛情詩(shī)
愛情作為一種情感，成就了古今中外多少凄美感人的故事。愛情作為一種題材，又占據(jù)了文學(xué)上的大壁江山，尤其在詩(shī)歌中，又把對(duì)這種感情的迷戀，追憶，回味，探問和思考發(fā)揮得淋漓盡致。
愛情是人與人之間的強(qiáng)烈的依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感。在漢文化里，愛就是網(wǎng)住對(duì)方的心，具有親密、情欲和承諾的屬性，并且對(duì)這種關(guān)系的長(zhǎng)久性持有信心，也能夠與對(duì)方分享私生活。愛情是人性的組成部分，狹義上指情侶之間的愛。也就是我們一般所謂的“愛情”。從百科里對(duì)愛情的解釋就可以看出，愛情是靈與肉的結(jié)合體，愛的物質(zhì)載體讓情感具體真實(shí)。愛的精神寄托又讓情感得以升華，雋永深刻。元李二人的愛情詩(shī)之所以在今天還能讓無數(shù)讀者強(qiáng)烈共鳴，就是因?yàn)樗麄儗?duì)這種靈肉的捕捉細(xì)膩周到，使人感同身受。然而細(xì)細(xì)品味，二人的詩(shī)又不盡相同，元李二人于一字一句之間靈肉傾向的差異十分鮮明。
一、寫作手法上，于細(xì)膩之中各見千秋
作為一位典型的才子型作家，元稹性敏才高，風(fēng)流多情。無論是他的艷情詩(shī)還是悼亡詩(shī)，均以細(xì)致入微的描寫，真實(shí)可感的情致讓讀者可以觸，可以摸，可以傷，可以感。
“半欲天明天未明，醉聞花氣睡聞鶯，娃兒撼起鐘聲動(dòng)，二十年前曉寺情”(《春曉》)這是元稹集中的一首詩(shī)，同樣在一個(gè)春天，空氣中同樣彌漫著花香，四十多歲的元稹清晨醒來，突然聽到了寺廟里的鐘聲，他突然想起，二十前年的春天，那個(gè)嬌羞嫵媚的女子，她叫鶯鶯，她的聲音正如窗外的鶯啼一樣美好，曉鐘響了，她要回去了，當(dāng)時(shí)他是那樣的不舍……元稹與鶯鶯的故事或許在他自己寫的《鶯鶯傳》里，或許在王實(shí)甫的《西廂記》里，我們不得而知。蒼老使人苦悶，回憶使人傷懷，年老的作者想起了二十年前的一幕一幕，依舊清晰，他細(xì)膩的筆觸下，視覺上半明半暗的天色，嗅覺上時(shí)有時(shí)無的花香，感覺上似醒非醒的混沌，聽覺上若即若離的情人，全都躍然紙上，飄然腦海。這是作者久經(jīng)沉淀的愛情以極其現(xiàn)實(shí)直白的方式再現(xiàn)。在《鶯鶯詩(shī)》中句“依稀似笑還非笑，仿佛聞香不是香”里，情人的神態(tài)逼真俏皮;《贈(zèng)雙文》中“春酥見欲銷”“不敢望回腰”句，仿佛我們的面前直真的有一位嬌羞含笑垂手而立的女子，將男女接觸時(shí)的那種質(zhì)感和羞澀寫的煽情誘人。而對(duì)于自己的亡妻，在悼亡詩(shī)“惟將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)答平生未展眉”中，將思念和悔恨寫得感人肺腑，至情至深。他的詩(shī)都是一種源于自身經(jīng)歷的原生態(tài)流露，不加升華和矯飾，立足現(xiàn)實(shí)，直抒胸臆，在對(duì)愛情的“畫皮”中，我們看不到僅僅為了情欲而情欲，情欲的后面，是愛情的原始美和自然美。
而李商隱的愛情詩(shī)，卻都游離在物質(zhì)的邊緣，把有限的感覺一下子無限放大，升華，勢(shì)必語(yǔ)不虐心死不休。他也以細(xì)膩見長(zhǎng)，卻完全脫離肉體，觸及靈魂。難以說，難以表。
“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”(《無題》)首聯(lián)道不盡的離愁別恨，寄語(yǔ)無力東風(fēng)殘花;頷聯(lián)春蠶到死，蠟炬成灰，把愛情的繞指柔立刻升華到刻骨濃上，至情至性，恒久綿長(zhǎng);頸聯(lián)曉鏡云鬢，夜吟月寒，細(xì)膩體貼的關(guān)懷中兩心眷眷，兩情依依;尾聯(lián)蓬山此去，青鳥探看，更是纏綿悱惻，牽肚掛腸。柔情蜜意表現(xiàn)到了李商隱這里，都變成難以言說的傷，越體會(huì)，越感傷，越思量，越難忘。“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”(《錦瑟》)這首《錦瑟》也是極具細(xì)膩的美的典范，之所以千百年為人稱道，或許就在它的不知所云。愛情是種感情，說到底是種感覺，是種情緒，這種說不明道不清的韻味，也正是愛情的誘人之處。捕捉這種原本飄忽不定的情緒入詩(shī)，把朦朧美與悲劇美雜糅，所有的感覺都在靈感乍現(xiàn)之間醞釀，從某種程度上說，他是早生了一千多年顧城，朦朧委婉地難以讓人抗拒。李的細(xì)膩是種藝術(shù)，是種難以超越的高度。
二、對(duì)于愛情，元在世俗中獨(dú)善其身，李于純情間難以自拔
在愛情長(zhǎng)跑的漫漫長(zhǎng)途中，每個(gè)人都是坎坷的，無論世俗，或是純情，都是一種自我解脫和救贖的方式，與境界無關(guān)。元稹一生宦途沉浮，卻畢竟波動(dòng)在社會(huì)的上層，他的前后左右充滿聲色犬馬，金玉銅臭，加上他風(fēng)流的性格和現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，他的愛情注定地氣十足，眼花繚亂。在情感的世界中，元稹與封建文人并無二異，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中車馬多簇簇，他對(duì)愛情的態(tài)度是苛求而不專一，注重卻不拘束，甚至必要時(shí)是強(qiáng)硬而又決絕的。從“二十年前曉寺情”中，他的處處留情就可見一斑，愛情是他的一種工具和生活方式，他常常興之所至，興盡即去，容易投入，也易于跳出。他可以一邊對(duì)表妹雙文訴說“春酥見欲銷”的狂熱，當(dāng)然也可以隨后為了仕途而放棄“這段”愛情，自然而然地開始另一段。他娶了韋夏卿的女兒韋叢，只是一段感情的結(jié)束，另一段感情的開始而已，他于每段感情都極其投入，愛得轟轟烈烈，雙文使然，薛濤使然，連宦門婚姻的韋叢，也毫無例外的被元大詩(shī)人刻骨銘心了，他寫給妻子的悼亡詩(shī)“昔日戲言生后意，今朝都到眼前來”于瑣碎之中見真摯，“誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”，寫出了愛情與面包的糾結(jié)，“惟將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)答平生未展眉”，這是悔不當(dāng)初沒有對(duì)妻子呵護(hù)關(guān)心，飽含哀思，動(dòng)人肺腑，怪不得清人蘅塘指出：“古今悼亡詩(shī)充棟，終無能出此三首范圍者，勿以淺近忽之”(《唐詩(shī)三百首》堪稱的評(píng))，千古名句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”更是對(duì)亡妻低回繾綣，一往情深到了極致。他的一生不缺女人，不缺愛情，生于世俗，食著人間煙火，獨(dú)自瀟灑風(fēng)流。 和元稹相比，李商隱就遠(yuǎn)不這么隨意釋然，他的愛情恰恰似乎完全不食人間煙火，他一生飽受排擠，仕途情感雙雙慘淡，然而可貴的是他卻堅(jiān)定地篤守自己的愛情戰(zhàn)線，把對(duì)美好純真的愛情的執(zhí)著和追求始終凌駕于世俗之上，傲然凄麗。雖然輸了自己，卻贏得了格調(diào)。“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。”(《無題二首》其一)和一般文人的對(duì)愛情重聲色而乏性情，只滿足感官欲望的價(jià)值取向不同，李注重的是情感的交流和心靈上的共鳴。即使身不由主，只要那種靈犀一點(diǎn)的心心相印就已足夠，愛情在元稹那里是個(gè)奢侈品，在這里卻只需心靈世界的情感投入就可以，與物質(zhì)無關(guān)。當(dāng)然，這種價(jià)值比較是相對(duì)的，拿得出財(cái)富的人未必付得起感情。即使富可敵國(guó)，也是一種相對(duì)貧窮。“君問歸期未有期，巴山夜雨悵秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”(《夜雨寄北》)李商隱與妻子王氏連理恨晚，相愛篤深，他的這首詩(shī)里，依舊鮮明地表露自己的愛情觀，妻子是種陪伴，愛情是種責(zé)任，共剪西窗燭的溫情，卻話夜雨時(shí)的相通，他的愛情在地上，也在天上，在自己，也在對(duì)方，將一種愛以美的方式去表達(dá)，以一種平等的姿態(tài)去經(jīng)營(yíng)，便收獲了永恒和生命。
三、對(duì)于女人，元稹俯視，李商隱平視，甚至仰望
關(guān)于女人，中國(guó)古代除了遠(yuǎn)古的母系氏族社會(huì)女性的地位貴極一時(shí)，在以后長(zhǎng)達(dá)幾千年的時(shí)間里，女性幾乎沒有過和男人一樣的平等對(duì)話的權(quán)力。長(zhǎng)期作為男性的附屬品，始終不能得到自身價(jià)值的獨(dú)立展現(xiàn)。因而，在古代的愛情中，男人幾乎壟斷有關(guān)愛情的一切話語(yǔ)權(quán)，女人在一段愛情里的角色，只是一種可替代的物質(zhì)存在，這也就是為什么男人們可以始亂終棄，喜新厭舊，而女人們卻不敢言愛，深閨遲暮。元稹追求愛情，喜歡女人，卻在很大程度上始終以這一種俯視的姿態(tài)去鳥瞰她們，在他的愛情詩(shī)里，女人只是被物化的描寫對(duì)象，因?yàn)樗膼矍槎?ldquo;被存在”。無論是“須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。”(《離思》其一)還是“閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭”(《離思》其二)都在閑情之中處處顯示著一種作為男人的優(yōu)越感，女人的風(fēng)情萬(wàn)種和嬌態(tài)連連，都隱含著男人居高臨下的玩索意味。作為唐代詩(shī)人中緋聞最多的一位，元稹可以對(duì)鶯鶯(雙文)始亂終棄，可以對(duì)薛濤有始無終，當(dāng)然還可以因?yàn)楣γ摱詯矍榈拿x與韋叢白頭到老，他的愛情處處盛氣凌人，咄咄逼人，大男子主義的優(yōu)越感給了他濫情的資本和風(fēng)度。而李商隱，卻在古代文人中是為數(shù)不多的幾個(gè)“翩翩君子”。困頓的出身和坎坷的歷程，使得他對(duì)人性，對(duì)女人有著超前的無等差的認(rèn)識(shí)，在三綱五常，男權(quán)主義當(dāng)?shù)赖拇筇频蹏?guó)，這種姿態(tài)尤為可貴。他對(duì)封建禮教對(duì)于女性在愛情上的束縛和壓制懷有極大地憤慨和同情。傳說典故中的女主人公矛盾紛雜的感受，在他這里都可以以一種女性化平等的視角得到另一種詮釋，“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”在這首《嫦娥》中，作者完全摒棄我們習(xí)以為常的觀點(diǎn)：嫦娥偷得靈藥長(zhǎng)生不老，化為月中仙子，為人所羨慕。李詩(shī)中，作者卻站在女性嫦娥的立場(chǎng)上，設(shè)想她后悔偷吃了靈藥，與其孤寂地長(zhǎng)生于天上，不如得一愛人共眠于地下，沒有愛情，時(shí)間的長(zhǎng)度都是虛無。“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重!”在《無題四首》其一中，同樣抒一曲離腸，卻不是女子深閨的苦吟和惆悵，男人也可以為愛啼哭，哀婉，憂傷，這份凄迷殷切的思念屬于愛情，不分男女。沒有對(duì)女人的尊重，就不會(huì)有巴山夜雨的夜話，沒有對(duì)女人的敬仰，就沒有心有靈犀一點(diǎn)就通的默契與信賴。正如大多古代文人在詩(shī)歌中不露聲色地漠視了女性的地位，李商隱在自己的詩(shī)中又不露聲色地把她們理應(yīng)得到的尊重悉數(shù)奉還。元與李的詩(shī)歌手法和愛情態(tài)度不可妄作評(píng)判，任何言辭都可能有失偏頗，但在女性觀上，李無疑是值得肯定和贊譽(yù)的。
幾千年歲月沒有暗淡詩(shī)人們的光華，他們對(duì)愛情的低吟已成為絕唱，卻不會(huì)漸遠(yuǎn)。千年前的兒女情長(zhǎng)止步紙上，靈與肉的拉鋸曖昧卻會(huì)愈演愈烈，元稹給了我們充實(shí)，李商隱給了我們高貴，在古人的愛情哲學(xué)和智慧里，或許能夠教會(huì)彼此互相妥協(xié)。
【淺談元稹李商隱的愛情詩(shī)】相關(guān)文章：
淺談李商隱的愛情詩(shī)09-13
李商隱的愛情詩(shī)全集08-05
李商隱愛情詩(shī)的魅力10-12
關(guān)于李商隱的愛情詩(shī)09-25
李商隱愛情詩(shī)大全10-12
李商隱的愛情詩(shī)詞10-30
李商隱寫的愛情詩(shī)10-14
分析李商隱愛情詩(shī)的意象10-12