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簡論李商隱詩歌之美
詩人政治與人生的坎坷，情感的郁積和靈魂的無以聊賴，形成了李商隱悲嘆感慨的心態(tài)。下面是小編整理的簡論李商隱詩歌之美，一起來看看吧。
簡論李商隱詩歌之美1
李商隱的詩不受人、事、景、物之限，而是處處浸染著無端的悲思慨緒，隱含著一顆寥落、幽怨、纏綿悱惻而又似有某種追求的心理。他的詩于朦朧中透出一絲光亮，感情的影子徘徊在詩行之中如煙似云，撲朔迷離，顯露出他政治和人生追求上的失意和執(zhí)意的矛盾心理。
(一)坎坷的人生經(jīng)歷
十歲那年，李商隱之父卒于幕府，孤兒寡母“四海無可歸之地，九族無可倚之親”，雖在故鄉(xiāng)，卻如同外來的逃荒者。家世的孤苦不幸，病弱的身體，形成了李商隱易于感傷的性格，同時也促使他謀求通過科舉來振興家道。文宗大和三年(829)，李商隱得到令狐楚的賞識，不僅被聘入幕府，又幫他在開成二年(837)中進(jìn)士。同年底，令狐楚病逝。李商隱于次年春入徑原節(jié)度使王茂元幕。王茂元愛商隱之才，將最小的女兒嫁給他。當(dāng)時朋黨斗爭激烈，黨人的意見，孤介的個性，使得李商隱一直沉淪下僚，30年中有20年輾轉(zhuǎn)于各處幕府，遠(yuǎn)離家室漂泊異地，不由自主陷入到朋黨傾軋的漩渦之中，政治上受歧視，人格也受到誣毀，這巨大的精神壓抑和心靈創(chuàng)傷使李商隱獲得了刻骨銘心的悲劇體驗，積郁了濃濃的一腔悲憤，也為其詩歌悲美意境的形成奠定了基礎(chǔ)。
早年的學(xué)道經(jīng)歷是李商隱詩歌呈現(xiàn)悲美意境的另一原因。唐自高祖起就尊崇道家。晚唐時期，學(xué)道崇道已成社會風(fēng)氣。李商隱正出生和成長在那個崇道的年代，無可避免的受到當(dāng)時風(fēng)氣影響。在玉陽山學(xué)道時，他對道家經(jīng)典《道藏》下過苦功，他還學(xué)會了道教中“秘訣隱文”的表達(dá)方法。在學(xué)道過程中，有一個人對李商隱詩作甚至是愛情觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這就是李商隱一生愛著的女冠宋華陽。但道門中宗派林立，教規(guī)森嚴(yán)，所以，李商隱和女冠宋華陽的戀愛自然又變成不合法的。這是李商隱詩歌呈現(xiàn)悲美意境的根本原因。
時世、家世、身世多方面原因促成了李商隱易于感傷的內(nèi)向型性格與心態(tài)。稟賦的才情、悲劇性和內(nèi)向型的性格，使他心靈善感，而且感情異常豐富細(xì)膩。國事家事，春去秋來，人情世態(tài)，在他的詩歌中表現(xiàn)得十分突出。種種不幸加深著他內(nèi)心的沉痛，崇高美的事物在不斷變化中的消沉、幻滅，引起了他的關(guān)切、彷徨和探索，這無疑成為他的藝術(shù)創(chuàng)造中悲美意境的特點(diǎn)。
(二)詩中的悲美
李商隱以其特有的才情，創(chuàng)構(gòu)出許多美麗空靈的悲情詩歌，其中有取材自神話傳說、佛道故事的，也有現(xiàn)實和日常生活的。這些詩，意境迷離，詩勢縹緲，詩語艷麗，詩旨沉博，在晚唐詩壇獨(dú)樹一幟。
1.朦朧詩歌中的悲美
李商隱的筆下往往是美的悲劇，充滿了濃重的失落、悵惘與悲哀。透過悲美的.意境，我們能看到詩人的理想，看到一顆寂寞追求的脆弱的心。朦朧的美學(xué)特征，使人讀來如霧中觀花，云中望山，留下了十分廣闊的想象天地，令人陶醉。
如《錦瑟》：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年;莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑，滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙;此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。”從意義結(jié)構(gòu)看，詩人對瑟存在的理由發(fā)出疑問，繼而對人生目的質(zhì)疑，接著又探究了夢境與現(xiàn)實的相對性，蝴蝶與杜鵑就是這樣的典型例。隨后，又表現(xiàn)出人生悲劇的情景，而這種情景是通過流淚的珍珠和鎖于煙霧中的不可得到的玉體現(xiàn)出來的。最后，道出自己的惆悵感。詩中用語的錘煉很值得注意。“錦”這個詞，不僅具有視覺上的感染力，還代表著富麗堂皇�！板\瑟”意味著幸福，意味著人的青春年華。“瑟”、“蝴蝶”、“杜鵑”“珍珠”、“玉”是詩中的關(guān)鍵詞，“瑟”是這首詩的主要象征物，即可代表婚姻，也可代表人生。蝴蝶象征人生的轉(zhuǎn)瞬即逝、撲朔迷離。杜鵑象征著悲劇性的婚外戀愛。珍珠或者代表分離的情人，或者不被賞識的才華，或者兩者兼而有之。玉，很可能象征著追求不到的物或理想，這一切都在朦朧美中體現(xiàn)了一種悲美的意境，通篇體現(xiàn)出作者的傷感之情。
2.含蓄詩中的悲美
李商隱的詩幽美含蓄，他致力于情思意緒的體驗、把握與再現(xiàn)，用以狀其情緒的多是一些精美之物。詩歌表現(xiàn)采取的是幽微隱約、迂回曲折的方式，不僅無題詩的情感是多層次的、含蓄的，而其他一些詩也常在悲美意境中表現(xiàn)得幽深含蓄窈渺。
如《春雨》：“悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸。遠(yuǎn)路應(yīng)悲春畹晚，殘宵猶得夢依稀。玉咸札何由達(dá)?萬里云羅一雁飛。”詩歌中為所愛者遠(yuǎn)去而“悵臥”、“寥落”、“意多違”的心境是一層情思;進(jìn)入尋訪不遇，雨中獨(dú)歸情景之中是又一層情思。設(shè)想對方遠(yuǎn)路上的悲凄，是一層情思;回到夢醒后的環(huán)境中來，感慨夢境依稀，是又一層情思。雨絲、燈影、珠箔等意像，美麗而細(xì)薄迷蒙，加上情緒的暗淡迷惘，詩境遂顯得凄美幽約，處處在含蓄美中體現(xiàn)出悲美意境。
詩人對自然景物的感受不是純客觀的，而是通過世界觀的折光來感受和反映客觀事物。正因為每個詩人都有各自的主觀因素，所以他們在反映客觀的自然景物中便顯示不同的創(chuàng)作個性，創(chuàng)造出不同的意境。而李商隱的悲劇命運(yùn)，便使得其詩中充滿了悲情傷感，創(chuàng)造出了悲美意境。然而，李詩的感傷不是一般意義上的傷春悲秋，而是生發(fā)出一種人生感慨，其中既包含了對美好事物衰減的深深惋惜，也包含了詩人對生命、光陰的無限珍惜和依戀，蘊(yùn)含詩人對時代、社會、人生的思考。
李商隱出生寒素之家，掙扎在淪賤艱虞的處境中，在大半生的幕僚生涯中，一方面飽受孤寂、飄零之苦，一方備受受感情的煎熬，中年又遭受喪妻之痛。這種漂零落泊，情無所依的孤寂生活，使他積郁的悲憤之中更添一份悲情哀怨。情感世界深處的冷寂是詩人悲美意境形成的重要原因。情感因素往往是心態(tài)的核心因素，而詩人情感郁積得既深又廣，這也就必然導(dǎo)致李商隱悲美創(chuàng)作的情感內(nèi)聚力不斷增強(qiáng)，進(jìn)而對他詩歌的悲美意境產(chǎn)生持續(xù)不斷的作用力。
簡論李商隱詩歌之美2
相對晚唐詩歌，李詩是無可非議最具代表性的。李詩通過多種不同的寫作手法，創(chuàng)造了詩歌的朦朧美，其讓讀者在品讀中感悟似與不似、在品味中感受李詩的渾涵委婉。李詩的魅力就在這隱晦曲折、深藏內(nèi)斂間給人以揣度和探尋、咀嚼與回味。在此，就李詩的朦朧美與老師和同學(xué)們共同探討，知研究李詩的太多，個人雖提出了少許的純個人看法，但仍感覺停留在基本層面的探討，所以倍期得到更多指教。
一、從朦朧美的整體要素談李商隱詩歌
朦朧美，在所有藝術(shù)的審美形式中都存在，不論繪畫、書法、音樂、文學(xué)乃至真實的人際交往方面，都普遍存在著。引用我們所知的關(guān)于朦朧美的說法，“畫家說：妙在似與不似之間；哲學(xué)家說：距離產(chǎn)生美；詩人說，詩貴在渾涵委婉，書法家說，書貴氣韻神采；音樂家說，音樂貴在飄逸空靈�！�
而作為詩歌的朦朧美，個人認(rèn)為既要囊括畫家的眼中隱約美、哲學(xué)家眼中的距離美、書法家眼中的虛幻美、音樂家眼中的飄逸美，當(dāng)然更要淋漓盡致地體現(xiàn)詩的婉約美。文字在似與不似間游移，而詩人的情感卻可以在讀者身臨其境時切身體悟。朦朧美是詩歌美之極致，而讀者更要懂得美的朦朧，否則，會因為讀不懂、解不透而與好詩失之交臂，真正的好詩，在你讀不懂、解不透中你能夠體悟其意境，在意猶未盡中陶醉，然后領(lǐng)悟其美。而李商隱的詩歌，就堪稱朦朧美的典范，尤其值得我們學(xué)習(xí)和研究。作為晚唐詩歌的代表人物，李詩完美集合了隱約之美、距離之美、虛幻之美、飄逸之美和婉約之美，綜觀李詩全集，個人做如下闡述。
二、“樹繞池寬月影多，村砧塢笛隔風(fēng)蘿”。
景為情鋪，似有還無，心境盡顯，品讀間感觸文字隱約之美。
我們知道晚唐詩歌比較注重藝術(shù)形式上的精雕細(xì)琢，內(nèi)容集中在情感的抒發(fā)方面，以哀怨悱惻為美，以悲涼蕭瑟為美，以淡泊情思為美，以幽艷細(xì)膩為美，追求韻外之致。李商隱作為晚唐詩歌的代表人物。時下社會對他的創(chuàng)作影響也相當(dāng)大，在混亂晚唐的社會中，宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)跋扈，而他更是身處牛李黨爭的漩渦之中，而詩人的筆觸更是感受著自我處境，憂郁、悲涼、哀怨等心境自然流露。所以寫出了憫時傷己、寄寓自我之佳作。其作品或景為情鋪，似有還無，隱約但能讓讀者感受體悟。
詩人在《賦得月照冰池》中同樣景為情鋪，用了“皓月方離海，堅冰正滿池。金波雙激射，璧彩兩參差。影占徘徊處，光含的皪時。高低連素色，上下接清規(guī)�！贝司爸屡c其后的“顧兔飛難定，潛魚躍未期”突顯了自己是時心境。我們從文字間能夠體悟詩人隱約其中的彷徨、憂郁、悲涼和對未來的無望。說詩之美，更覺美得凄苦悲涼，對讀者來講，更也飽含同感的惻隱。同樣的感覺在《春風(fēng)》中也能夠體會，其“我意殊春意，先春已斷腸”，更是讓人無限感慨。可以說，在詩人流傳下來的近600首詩中，不論是時政詠史、抒懷詠物、應(yīng)酬交際，或者是他的愛情詩，讀者都能夠感受其隱約之美。在時政方面，他或借用歷史題材、或引用典故反映時下社會，如《有感二首》；抒懷方面，他通過詠物或表達(dá)心中抱負(fù)無法實現(xiàn)、或抒發(fā)自身的憂郁凄楚，如《安定城樓》“賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠(yuǎn)游”，都表達(dá)了他自己是時心境；其在感情詩方面，隱約之手法更是用得出神入化，這里就不一一列舉了；應(yīng)酬交際方面，《夢令狐學(xué)士》等詩作將其對令狐家之情感進(jìn)行了適當(dāng)?shù)乇硎�。其實，隱約美在我們看來，是一種潛在的、內(nèi)斂的美感，從文字上來看，可能會有直陳的內(nèi)容，但真正讓讀者體會的，是深層的、內(nèi)在的詩意美。在這方面，李商隱詩讓我們有深刻的體會。
三、“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”。
凄冷景象，尤如身臨其境，歷歷其中，這份感傷，感受了詩的距離之美。
晚唐描寫情愛的詩歌很多，和李商隱合稱“溫李”的溫庭筠、合稱“小李杜”的杜牧等都有不少情愛佳作。而相對來講，在李商隱流傳下來近600首詩中，我們認(rèn)為情愛詩不占多少比例，但讀者真正最為耳熟能詳?shù)�，其實還是情愛詩。感受李商隱詩的距離美，最適合的方式就是認(rèn)真對其情愛詩的品讀和解析。其中最讓我們刻骨銘心，如“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”等名句。距離之美，我更多趨向于認(rèn)可“痛并感受著”，讀者與其詩的距離遠(yuǎn)近決定你對其詩之美體驗的多少，你能夠感受詩中人的距離，在切身體會中親歷他們離合的苦痛，而能讓你感同身受，那就是詩的至美。
李商隱能夠讓今天的讀者共鳴，或者源于古今情愛等同，對情的期待同趨唯美，所以也能夠體會愛戀深切時，雙方在相見、鐘情、相思、攜手乃至共剪西窗燭的期許方面能夠產(chǎn)生共鳴。無論是《夜意》中的“簾垂幕半卷，枕冷被仍香。如何為相憶，魂夢過瀟湘”；還是《涼思》中“天涯占夢數(shù)，疑誤有新知”其實都可以在現(xiàn)代人中引起共鳴。想必“枕冷被仍香”，對伊人癡情的感覺仍在回憶中，而后在《涼思》中卻透出的是擔(dān)心、懷疑，想必成就這樣通古今之情感的，就是不變的真情的共鳴。距離之美，源自詩中人，在其諸多無題詩中有足夠體現(xiàn)。如：“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”、“直道相思了無益，未妨惆悵是清狂”、“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”等佳句，都無處不散發(fā)出李商隱詩的距離之美。
四、“昨夜西池涼露滿，桂花吹斷月中香”。
渲染氣氛，激發(fā)想象，創(chuàng)造了纏綿悱惻的`情調(diào)，成就了詩的飄逸之美。
李商隱詩歌飄逸之美，從實質(zhì)上講，我更贊同的是李商隱對句法、章法和結(jié)構(gòu)的把握，其詩風(fēng)飄逸，雖處境常凄苦，但對文字運(yùn)籌帷幄，寫作中常常運(yùn)用比興等手法，渲染詩歌的氣氛，讓讀者也思緒翩躚。飄逸之美僅針對詩歌本身，而不代表詩人的灑脫。恰恰相反，詩意的飄逸反襯著他現(xiàn)實的不如意，如“昨夜西池涼露滿，桂花吹斷月中香”，恰恰表達(dá)著詩人對未來的絕望和無可奈何。
就詩歌本身來講，美的重要標(biāo)準(zhǔn)包括與讀者共鳴的程度，所以我只能撇開詩人在當(dāng)時處境是否是美，我們探討的是詩作的美。李詩飄逸之美，甚至已經(jīng)達(dá)到了一定境界，甚至當(dāng)他感嘆“夕陽無限好，只是近黃昏”的時候，我們能夠感覺文字入心，甚至如親歷其時，感其嗟嘆。
五、“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重”。
思想無疆，寄托精神，那份凄苦更能切入心扉，品讀詩的虛幻之美。
我這里說虛幻之美有兩個方面，一是李詩文字體悟出佛道的虛幻，二是其對現(xiàn)實世界感受的虛幻。其實，這虛幻皆為悲涼無奈、我們說美，更在于詩句對讀者的情感撼動。
首先，唐代對佛道的信仰比較普遍，我們知道有唐玄奘西行求法的故事。其實，在整個唐代，人們對佛道都非常信奉。當(dāng)然，在當(dāng)時的文學(xué)作品中，我們也能夠更多體會。就李商隱本人來講，其在青年時期曾在玉陽山修習(xí)道術(shù)。當(dāng)他痛苦無助凄涼淪落時，虛幻之佛道成為了其精神寄托，當(dāng)其妻亡別后，李商隱更是坦承“三年已來，喪失家道。平居忽忽不樂，始克意事佛。方愿打鐘掃地，為清涼山行者”。（自《樊南乙集序》）。佛道之學(xué)或許可以消融李在現(xiàn)實中的不如意，以表達(dá)詩人心中的想往和寄托，如“賈生兼事鬼，不信有洪爐�！保ㄗ浴懂愃锥住罚┮约啊奥劦郎裣捎胁抛樱嗪嵈盗T好相攜”（自《玉山》）等，相關(guān)的詩句還有好多。
再說詩人對現(xiàn)實世界虛幻的感受，在其詩作中，對自己所處現(xiàn)實的不如意卻無可奈何，感受現(xiàn)實的虛幻，詩人唯有認(rèn)命的嘆息“夕陽無限好，只是近黃昏”（自《登樂游園》），我們體會夕陽西下的畫卷，這眼前如畫的景致是現(xiàn)實的，而從實到虛，詩人沒有感覺明天朝陽的升起，覺得“只是近黃昏”，想到稍后的夜幕，詩人倍感凄清。同樣的感覺，我們還能夠讀到“何當(dāng)巧吹君懷度，襟灰為土填清露”（自《燒香曲》），細(xì)細(xì)品讀，我們能感受這份凄涼之美。
“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重”，李商隱不愧為情詩圣手，愛得深切、愛得肝腸寸斷、愛得淋漓盡致卻欲言又止，那種情至飄緲卻不用直陳，這份情愛，就是讀者也涕淚交織，何況心上之人乎。好個劉郎之比，用相思之迷惘道出了對未來情愛的虛幻。
六、“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”。
字字情思流淌，如涓涓心泉，讀者會同感同悲，盡顯詩婉約之美。
說起李詩的婉約美，那就不得不談李商隱的情感詩，我們通常都認(rèn)為無題詩是李商隱情感的載體，其詩風(fēng)形象、細(xì)膩、含蓄、深刻，用隱晦的筆觸表現(xiàn)詩人微妙復(fù)雜的內(nèi)心情感。在這里，我不談?wù)摾钌屉[的愛情，但不得不說他有關(guān)情愛詩歌的婉約。我們可以認(rèn)真感悟《柳枝五首》、《夜雨寄北》、《錦瑟》、《重過圣女祠》、《燕臺詩》、《碧城三首》、《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》、《河陽詩》、《回中牡丹為雨所敗二首》以及他眾多的無題詩。我們可以讀到“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”這樣感人千古的名句，其情其景怎不催人淚下，這樣的婉約，極盡纏綿之美；在《柳枝五首》中，讀者盡可品味“畫屏繡步障，物物自成雙。如何湖上望，只是見鴛鴦”。情深愛重，相思濃濃，詩人內(nèi)心情感流溢于筆觸，但仍是言語間點(diǎn)到即止；當(dāng)讀者明白“鄂君悵望舟中夜，繡被焚香獨(dú)自眠”（自《碧城三首》）的清寂，感受“巴西夜市紅守宮，后房點(diǎn)臂斑斑紅。堤南渴雁自飛久，蘆花一夜吹西風(fēng)”（自《回中牡丹為雨所敗二首》）的孤獨(dú)，也許更能夠明白婉約的文字間潛藏著詩人熾熱的情懷，這份婉約，是無奈，抑或更是期待；李詩的婉約美，確切地講，此婉約更趨于凄婉，與其說與他的生世相關(guān)，不如說與整個晚唐社會的歷史現(xiàn)實相關(guān)。
綜上所述，李詩的朦朧美我們可以從以上幾個方面去作解讀，此朦朧美，緣于讀者融于詩中，親歷其境而感同身受，在同悲同感中，我們實際已經(jīng)陶冶于文字的美。
注：個人沒有認(rèn)真就其朦朧的歷史成因作太多闡述。但詩人是成長在現(xiàn)實生活中的，最終來講，其“朦朧”是因時代的因素更多，文字終究會包含時代的烙印。
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