李商隱夜雨寄北翻譯
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編幫大家整理的李商隱夜雨寄北翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
邊剪燭一邊談心，那時(shí)我再對(duì)你說(shuō)說(shuō)，今晚在巴山作客聽(tīng)著綿綿夜雨，我是多么寂寞，多么想念你!
【翻譯】
你問(wèn)我何時(shí)回家，我回家的日期定不下來(lái)啊!我此時(shí)唯一能告訴你的，就是這正在盛滿秋池的綿綿不盡的巴山夜雨了。
如果有那么一天，我們一齊坐在家里的西窗下，共剪燭花，相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情，那該多好!
【注釋】
1.寄北：寫詩(shī)寄給北方的人。詩(shī)人當(dāng)時(shí)在巴蜀(現(xiàn)在四川省)，他的親友在長(zhǎng)安，所以說(shuō)“寄北”。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)親友的深刻懷念。
2.君：對(duì)對(duì)方的尊稱，等于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“您”。
3.歸期：指回家的日期。
4.巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。
5.秋池：秋天的池塘。
6.何當(dāng)：什么時(shí)候。
7.共：副詞，用在謂語(yǔ)前，表示動(dòng)作行為是由兩個(gè)或幾個(gè)施事者共同發(fā)生的�？勺g為“一起”。
8.剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長(zhǎng)談。“西窗話雨”“西窗剪燭”用作成語(yǔ)，所指也不限于夫婦，有時(shí)也用以寫朋友間的思念之情。
9.卻話：回頭說(shuō)，追述。
拓展:李商隱夜雨寄北鑒賞
夜雨寄北
唐代：李商隱
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
譯文
你問(wèn)我何時(shí)回家，我回家的日期定不下來(lái)啊！我此時(shí)唯一能告訴你的，就是這正在盛滿秋池的綿綿不盡的巴山夜雨了。
如果有那么一天，我們一齊坐在家里的西窗下，共剪燭花，相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情，那該多好！
鑒賞
這一首詩(shī)的題目，在有的版本上叫做“夜雨寄內(nèi)”，這就意謂著是給他妻子的。但有人爭(zhēng)論說(shuō)：語(yǔ)淺情深，是寄內(nèi)也。然集中寄內(nèi)詩(shī)皆不明標(biāo)題，仍當(dāng)作寄“內(nèi)北”。（《玉溪生詩(shī)集箋注》）好在這位權(quán)威的注家比較開(kāi)通，不管是“寄內(nèi)”還是“寄北”，他承認(rèn)內(nèi)容一樣是親情。又有人考證，這首詩(shī)是寫在他妻子王氏死后，應(yīng)該是寫給在北方長(zhǎng)安朋友的。雖然如此，霍松林先生仍然認(rèn)為當(dāng)作“寄內(nèi)”解更為確切。
中國(guó)詩(shī)人號(hào)稱以詩(shī)緣情言志，但是，把自己私人的心扉向公眾敞開(kāi)的，大都是友情；愛(ài)情，對(duì)妻子的親情，是比較少的。《全唐詩(shī)》中以“寄內(nèi)”為題的，只有十二首，其中李白占了四首。四首之中，有兩首又是身陷囹圄之時(shí)。亂離之時(shí)，想念朋友是堂而皇之的，想念妻子，就要隱蔽一點(diǎn)。杜甫那首很著名的想念妻子的詩(shī)，把肉體都寫到了：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒�！钡�，題目不叫“寄內(nèi)”，叫做“月夜”。李商隱善于寫愛(ài)情，而且寫得纏綿緋側(cè)，題目卻叫做“無(wú)題”，至今令學(xué)者猜測(cè)不定。
這首詩(shī)的內(nèi)涵究竟是和妻子的親情，還是朋友的友情呢。我想，閱讀時(shí)不必深究，反正是一種很深的感情。就是友情，也不是一般的，而是相當(dāng)深厚的。
開(kāi)頭第一句的“君”字，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，通常指男性。在古代，大多也用于男性，其義為含地位品格高貴，有時(shí)也用于女性，也有在夫婦之間用以互相稱謂的.。用“君”來(lái)稱女人，就意謂著對(duì)她的品格的尊重，是很客氣的，正式的，不是很親妮的很隨意的語(yǔ)境里能夠使用的。
作為近體的絕句，這首詩(shī)的第一句就有犯規(guī)之嫌：兩個(gè)“期”字，重復(fù)了。因?yàn)榻^句一共就四句，每句五字或七字，因此每一個(gè)字都要有用處，甚至規(guī)定都是實(shí)詞，在一般情況下，不能像在古體詩(shī)中那樣可以使用虛詞（語(yǔ)氣詞、連接詞）等等。因?yàn)樘撛~詞匯意義比較抽象，本身的獨(dú)立含意是不太具體的。不太具體而占了一個(gè)字，就有點(diǎn)浪費(fèi)了，同一個(gè)字重復(fù)就更是浪費(fèi)了。這一句里如果有純系重復(fù)的字，則當(dāng)是缺失。但是，千年以來(lái)，再苛刻的詩(shī)評(píng)家，也沒(méi)有挑剔這兩個(gè)“期”。本來(lái)要回避這種重復(fù)很容易，把“期”改為“時(shí)”：“君問(wèn)歸期卻未有時(shí)”，也不是不可以，但這樣可能有些潛在意味的損失。因?yàn)榈诙䝼�(gè)“期”，強(qiáng)調(diào)一種失望的感覺(jué)。你的“期”，是日期，更重要的是期待，二者通通沒(méi)有，不但是近日沒(méi)有行期，不能馬上回來(lái)，就是未來(lái)何期，也沒(méi)有確定。日期和期待，雙重意味，表面上是日期，深層的是期待，是思念。兩個(gè)“期”字，表明詩(shī)人不想用委婉語(yǔ)，而用直率語(yǔ)正面沖擊對(duì)方的心理。
第二句有點(diǎn)奇怪，沒(méi)有確定的日期，是什么道理呢？沒(méi)有道理，卻只有一幅圖畫：“巴山夜雨漲秋池。”這是不是詩(shī)人不能及時(shí)歸來(lái)的原因呢？巴山，是一種阻隔嗎？在中國(guó)古典詩(shī)歌中，夫婦思念大都是以空間距離為主。《古詩(shī)十九首》中有“行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日己遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯�！比绻沁@樣，下半句應(yīng)該加強(qiáng)巴山道路險(xiǎn)阻之感，但是，接著來(lái)了夜雨，也可能是增加了行程之困吧。但是夜雨的結(jié)果是“漲秋池”，這和回家有什么關(guān)系？秋水漲滿了池塘，又不是大水滔滔泛濫。何況從四川到北方好像也不走水路。巴山夜雨漲秋池，不是歸不得的原因，而是詩(shī)人眼前即景，中心意象不是巴山，而是夜雨，巴山只是點(diǎn)明了詩(shī)人的居所，“夜雨秋池”這樣的圖畫、景觀之外，有一雙眼睛在看，看著夜雨漲滿了秋天的池塘。這里應(yīng)該有一個(gè)漲的過(guò)程，不是一下子就漲得那么滿的吧？那么是詩(shī)人眼看它漲得越來(lái)越滿的吧？這一雙眼睛是長(zhǎng)久不動(dòng)的吧？是無(wú)言的吧？是沒(méi)有明確的目的的吧？是無(wú)奈的吧？這種無(wú)奈，是你也能從這幅圖畫中領(lǐng)悟到的吧？有些學(xué)者在解讀到這里的時(shí)候，說(shuō)：其中有“羈旅之愁與不得歸之苦”。[2]其實(shí)是太坐實(shí)了。與其說(shuō)是明確的愁與苦，還不如說(shuō)是無(wú)言的悵惘。
第三句，是絕句詩(shī)藝的靈魂所在，給讀者突然一個(gè)轉(zhuǎn)折之感。原來(lái)是一幅圖畫，一雙凝神的眼睛，一個(gè)靜止的空間，突然變成來(lái)了一個(gè)空間和時(shí)間的大幅度轉(zhuǎn)換，到了另一種情境之中�！昂萎�(dāng)”，是一個(gè)設(shè)想，是一個(gè)想像的跳躍：什么時(shí)候共剪西窗燭。蠟燭燒的時(shí)間長(zhǎng)了，中間未燼的燭芯就會(huì)影響燭光的亮度，必須剪掉。因此用一起剪燭，來(lái)代替徹夜長(zhǎng)談。這是用圖畫代替抒情，是中國(guó)古典詩(shī)歌的拿手好戲。如果直說(shuō)：什么時(shí)候你我能相會(huì)，徹夜長(zhǎng)談，就沒(méi)有詩(shī)意了。
第四句，談得那么久，談些什么呢？就談今天巴山夜雨之時(shí)，互相思念的情境。這里在技巧上，又出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題。前面的兩個(gè)“期”，就已經(jīng)重復(fù)，現(xiàn)在還不止是一個(gè)“期”字的重復(fù)，而是兩個(gè)“巴山夜雨”四個(gè)字，重復(fù)得就更為嚴(yán)重了。這回可有人就批評(píng)了，《增定評(píng)注唐詩(shī)正聲》引一位評(píng)論家的話說(shuō)：“兩疊‘巴山夜雨’，無(wú)聊之極�！碑�(dāng)然也有人為之辯護(hù)，《古唐詩(shī)合解》說(shuō)：“此詩(shī)內(nèi)復(fù)用‘巴山夜雨’，一實(shí)一虛�！边@就是說(shuō)，前一個(gè)“巴山夜雨”，是實(shí)寫眼前景觀；而后一個(gè)巴山夜雨，是想像中的情境。二者不能算重復(fù)，而是虛實(shí)相應(yīng)，相應(yīng)就是相生，產(chǎn)生了更深更廣的意味。這種意味，是一種情感的意味，而情感的意味主要由詩(shī)的想像建構(gòu)的。在這首詩(shī)中，情感主要是依賴空間和時(shí)間的自由的雙重跳躍性轉(zhuǎn)換而得到充分的表達(dá)的�！对鷺恪氛f(shuō)：“眼前景反作日后懷想，意最婉曲。”[3]從此時(shí)的“巴山夜雨”，到彼時(shí)彼地的“共剪西窗燭”，是空間和時(shí)間的第一度跳躍，給對(duì)方一個(gè)深切的安慰（總有一天會(huì)見(jiàn)面的，會(huì)長(zhǎng)時(shí)間談心的），這對(duì)讀者具有想像的沖擊性。這種畫面性的想像，用來(lái)表達(dá)思念親人，是詩(shī)人們常用的。例如，杜甫在戰(zhàn)亂之中思念自己的太太，最后也是歸結(jié)將來(lái)相見(jiàn)的情境：“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干�！倍鸥υ趷�(ài)情方面可能是比較老實(shí)，除了激動(dòng)得流淚以外，沒(méi)有什么別的花樣。而李商隱就不同了，他對(duì)異日相見(jiàn)的情景的想像就要比杜甫多一點(diǎn)浪漫的才子氣。他想像相見(jiàn)不是無(wú)聲的眼淚，而是話說(shuō)不完。這是一；其次，他沒(méi)有停留在這個(gè)才子氣的畫面上，而是在第四句，他說(shuō)：我們那時(shí)所談的內(nèi)容，就是我眼前面對(duì)巴山夜雨的情境。從想像上來(lái)說(shuō)，就是時(shí)間和空間上又來(lái)了一重轉(zhuǎn)換，彼時(shí)彼地所談，又與此時(shí)此地之情境重合。如此復(fù)雜的想像，表達(dá)如此深切的感情，語(yǔ)言上又如此之簡(jiǎn)潔。前面一個(gè)“何當(dāng)”，是拉開(kāi)距離的想像；后面一個(gè)“卻話”，是一個(gè)大拐彎，合二而一，把空間時(shí)間上的大幅度跳躍輕松地連接起來(lái)。都是平常詞語(yǔ)，天衣無(wú)縫，構(gòu)成一種曲折而又婉轉(zhuǎn)的情思，也就是“未有期”的失落和“漲秋池”的悵惘，都轉(zhuǎn)化為會(huì)心的喜悅。
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