劉長(zhǎng)卿《尋南溪常山道人隱居》練習(xí)題
劉長(zhǎng)卿的《尋南溪常山道人隱居》語(yǔ)言淺淡質(zhì)樸，似乎無(wú)須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來(lái)之地，這里沒(méi)有人間喧囂，滿路莓苔。
尋南溪常山道人隱居
劉長(zhǎng)卿
一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)屐痕。
白云依靜渚，芳草閉閑門。
過(guò)雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。
注釋
⑴莓苔：一作“蒼苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印跡，此處指足跡。
⑵渚：水中的小洲。一作“者”。
�、谴翰荩阂蛔�“芳草”。
�、�“溪花”兩句：因悟禪意，故也相對(duì)忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境。
1.這首詩(shī)是如何圍繞“尋”字展開(kāi)思路的?請(qǐng)結(jié)合有關(guān)詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(5分)
【參考答案】
詩(shī)人沿路尋來(lái)，由莓苔上的屐痕猜想居者未曾出門;(2分)然后，由遠(yuǎn)及近，描繪道人隱居的環(huán)境，交代來(lái)訪不遇;(2分)詩(shī)人雨后看松色、尋水源，領(lǐng)略清新宜人的山中美景，處處體現(xiàn)“尋”字。(1分)
2.詩(shī)人并沒(méi)有尋到常山道人，但結(jié)尾為什么說(shuō)“相對(duì)亦忘言”?請(qǐng)結(jié)合你對(duì)“禪意”的理解進(jìn)行分析。(6分)
【參考答案】
詩(shī)人希望通過(guò)訪晤常山道人來(lái)體會(huì)清寂、閑逸的“禪意”，(2分)他看到了白云繚繞水邊、芳草門前搖曳的道人居所，也欣賞到雨后松色青翠、山水清秀之景，(2分)雖尋訪不遇，但已然體會(huì)到寧?kù)o、恬適的清趣，無(wú)需與道人再言“禪意”，自然也就“忘言”了。(2分)
(3)詩(shī)人眼中常山道人隱居地周圍環(huán)境的最大特色是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
答：幽靜。沿途是莓苔，遠(yuǎn)望白云繚繞，近看芳草當(dāng)門。白云、靜渚、春草、閑門都營(yíng)造出一種靜謐的氣氛。(4分)
答出幽靜意思的，給2分;說(shuō)明營(yíng)造出靜遺氣氛的，給2分。
(4)請(qǐng)分別對(duì)第三聯(lián)中“過(guò)”和“隨”兩個(gè)字作簡(jiǎn)要賞析。
答：“過(guò)”字把雨后松樹(shù)翠綠的顏色丞相了出來(lái)。“隨”字形象的表現(xiàn)了山道峰湖路轉(zhuǎn)，人在隨山轉(zhuǎn)折、緣山尋找“水源，令人有曲徑通幽的遐思。(4分)
對(duì)“過(guò)”字簡(jiǎn)要賞析的，給2分;對(duì)“隨”字簡(jiǎn)要賞析的給2分。
【5】簡(jiǎn)要述說(shuō)這首詩(shī)的主要內(nèi)容。(3分)
答：詩(shī)人興沖沖步行山中拜訪一位道士，不想?yún)s吃了個(gè)閉門羹，在他的居所周圍尋找，仍未如愿。(1分)詩(shī)人不但沒(méi)有失望惆悵，反而從周圍的美景中獲得精神愜意和心理的滿足。(1分)他乘興而來(lái)尋訪道士，獲得“禪意”后盡興而返。(1分)
【6】全詩(shī)是圍繞著一個(gè)什么字來(lái)逐漸展開(kāi)的?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌做簡(jiǎn)要分析。(4分)
答：全詩(shī)圍繞著題目的“尋”字，逐漸展開(kāi)。(1分)“一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)履痕”，突出了一個(gè)“尋”字。(1分)頷聯(lián)寫由順其路而始入其居境，“春草閉閑門”意味尋人不遇。(1分)后四句繼寫一路景觀，“隨山到水源”就是隨山尋水源，而尋水源也就是尋道士，也緊扣一個(gè)“尋”字。(1分)
拓展閱讀：劉長(zhǎng)卿《尋南溪常山道人隱居》賞析
尋南溪常山道人隱居
一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)履痕⑴。
白云依靜渚⑵，春草閉閑門⑶。
過(guò)雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對(duì)亦忘言⑷。
【注釋】
�、泡Γ阂蛔�“蒼苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印跡，此處指足跡。
�、其荆核械男≈蕖Ｒ蛔�“者”。
�、谴翰荩阂蛔�“芳草”。
�、�“溪花”兩句：因悟禪意，故也相對(duì)忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境。
【白話譯文】
一路上經(jīng)過(guò)的地方，青苔小道留下鞋痕。
白云依偎安靜沙洲，春草環(huán)繞道院閑門。
新雨過(guò)后松色青翠，循著山路來(lái)到水源。
看到溪花心神澄靜，凝神相對(duì)默默無(wú)言。
【賞析】
大歷(唐代宗年號(hào)，公元766—779年)前后，是個(gè)感傷時(shí)代，很多詩(shī)歌都著意表現(xiàn)感傷色彩，但更多的是擺脫時(shí)代失意、政治苦悶、人世困惑，而追求寧?kù)o、沖遠(yuǎn)、淡泊的心理。劉長(zhǎng)卿此詩(shī)也反映了當(dāng)時(shí)的“時(shí)代心聲”。
全詩(shī)圍繞著題目的“尋”字，逐漸展開(kāi)。“一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)履痕”，開(kāi)始二句就突出一個(gè)“尋”字來(lái)，順著莓苔履痕(一作“屐痕”)，一路尋來(lái)。語(yǔ)言淺淡質(zhì)樸，似乎無(wú)須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來(lái)之地，這里沒(méi)有人間喧囂，滿路莓苔。履痕屐齒給來(lái)訪者帶來(lái)希望和猜想：幽人不遠(yuǎn)，晤面在即;否則就是其人出晤，相會(huì)須費(fèi)些周折。
頷聯(lián)寫由順其路而始入其居境。兩句寫景平列，用意側(cè)重“閉門”尋人不遇。“白云依靜渚”，為遠(yuǎn)望。
白云絮絮，繚繞小渚。“依”字有意趣。越溪(或是緣溪)而至其巖扉，近看則“春草閉閑門”，蓬門長(zhǎng)閉，碧草當(dāng)門，道士不在寓所。如果說(shuō)一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、芳草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、芳草也是靜靜的。門“閑”，不遇之人，來(lái)訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來(lái)訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧?kù)o的環(huán)境，帶有內(nèi)省參照的“禪意”所沖化，漸趨恬然。
獨(dú)閉的閑門，搖曳的小草，使人浸潤(rùn)在“綠滿窗前草不除”的幽靜自在境界，滋味咸化于這靜默的世界之中。
上四句敘尋而不遇，意緒明白。后四句繼寫一路景觀，渾化無(wú)跡須緩緩味出。“過(guò)雨看松色，隨山到水源”。這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回，詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些。“水源”，應(yīng)該不是指來(lái)時(shí)“經(jīng)行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉(zhuǎn)折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡(jiǎn)潔，山道紆繞，峰回路轉(zhuǎn)，隨山探源，緣水經(jīng)山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個(gè)“隨”字導(dǎo)人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過(guò)雨看松色”，或指道士居所“門外景”，或指“隨山”時(shí)的景致。“過(guò)雨”暗示忽然遇雨，詩(shī)人僅僅用一“過(guò)”字表示它的剛剛存在，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。“過(guò)”字，把陣雨帶來(lái)的清新宜人的氣息、物色，輕松自然地托顯出來(lái)，同時(shí)也隱隱帶出漫步山道的時(shí)間進(jìn)程。
“過(guò)雨”，涮新了松色，也帶來(lái)冥想。自生自滅的.短暫一“過(guò)”，和靜靜白云一樣，已在寫“禪意”(金性堯)。
尾聯(lián)的“禪意”，用得精妙。詩(shī)人看見(jiàn)了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領(lǐng)略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧?kù)o，蕩滌心胸的內(nèi)省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來(lái)就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領(lǐng)會(huì)出“禪意”，因用“與”，把物象和情感聯(lián)結(jié)起來(lái)。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內(nèi)在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進(jìn)入“相對(duì)亦忘言”的精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。乘興而來(lái)，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩(shī)的“忘言”之中。詩(shī)人興沖沖步行山中拜訪一位道士，不想?yún)s吃了個(gè)閉門羹，在居所遠(yuǎn)近尋找，仍未如愿，詩(shī)人非但沒(méi)有產(chǎn)生失望惆悵，反而獲得精神愜意和心理的滿足。此詩(shī)就是在這樣的情境下所作的。
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