劉禹錫的曠達(dá)情懷

　　“曠達(dá)”一詞可以說貫穿了劉禹錫的一生，曠達(dá)情懷也可以說是屬于劉禹錫的特有情懷。

　　劉禹錫，字夢得，是中唐時期詩壇上一位杰出的作家。長期的貶謫生活，顛沛流離之中總是在生活的點(diǎn)滴之間發(fā)現(xiàn)常人難以覺察到的高遠(yuǎn)境界，這在其詩歌作品中有很好的體現(xiàn)，他的很多詩歌中就表達(dá)了高遠(yuǎn)曠達(dá)的心境和堅強(qiáng)的意志。在《西山蘭若試茶歌》中記敘了他至寺院之中品嘗新茶的情景，“斯須炒成滿室香，便酌砌下金沙水。驟雨松聲入鼎

　　來，白云滿碗花徘徊。悠揚(yáng)噴鼻宿酲散，清峭徹骨煩襟開…”。這首詩作于大和六年(832年)，劉禹錫任蘇州刺史之時，一位六旬老人面對半生來的貶謫生涯，沒有過多的回顧與悲憤，而將生活中最最美好的部分表現(xiàn)在詩作中，實(shí)屬難能。

　　在劉禹錫眼中，貶謫不再滿是常人無法忍受的怨尤，而成為一次很好的磨礪，且看《秋詞二首》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝，晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”“山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃。試上高樓清入骨，豈知春色嗾人狂。”自宋玉《九辯》“悲哉秋之為氣也”，到漢無名氏《古歌》的“秋風(fēng)蕭蕭愁殺人”，再到杜甫《登高》的“萬里悲秋常作客”，歷代文人都沿襲著悲秋的傳統(tǒng)，特別是在人生遭遇挫折之時，更是如此，劉禹錫卻恰恰相反，以一句“我言秋日勝春朝”響遏行云，在他看來，春天是無法與秋日的山明水凈相提并論的，登高而招，詩興也隨鶴影直達(dá)重霄。全詩洋溢著一股濃郁的樂觀向上的情緒。

　　如他的名作《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》，“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到郡翻似爛柯人。沈舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。”其時劉禹錫經(jīng)過二十三年、兩度貶謫，再次被召回京，途經(jīng)揚(yáng)州，巧遇白居易，白居易寫下《醉贈劉二十八君》，末句為“亦知合被才名折，二十三年折太多。”深深的慨嘆劉禹錫身負(fù)才情，卻多舛的命運(yùn)。而劉詩“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了貶謫時間之長，又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，他心情悵惘，滿是回歸之后的疏離感。“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”劉禹錫以沉舟、病樹來比擬自身，固然感到惆悵，而沉舟之側(cè)，有千帆競發(fā);病樹之前，正萬木皆春，又表現(xiàn)了其達(dá)觀的處事態(tài)度。

　　在劉禹錫晚年，開成二年(837年)春，與令狐楚的酬答中，寫下“唯有詩兼酒，朝朝兩不同”(《令狐相公頻示新什早春南望遐想漢中因抒短章以寄誠素》)的詩句，可見在被貶謫回歸之后，詩與酒構(gòu)成了詩人晚年生活的重要主題，他具備魏晉時期真名士之風(fēng)流態(tài)度，愈來愈使人感受到他綿延一生的獨(dú)特的曠達(dá)氣質(zhì)。

　　劉禹錫長期的顛沛流離，由朗州至連州，由夔州到和州，歷盡艱難，但是他卻不像屈原一般，將是否身處帝京作為窮通的表現(xiàn)，而是以曠達(dá)閑適的心境去體會身邊種種，其心如一汪池水，不膠于外物。

　　如在《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》中，他寫道：“曾向空門學(xué)坐禪，如今萬事盡忘筌。眼前名利同春夢，醉里風(fēng)情敵少年。野草芳菲紅錦地，游絲撩亂碧羅天。心知洛下閑才子，不作詩魔即酒顛。”這首詩作于寶歷元年(825年)春，詩人時貶和州，

　　但是縱觀全詩，我們卻絲毫找不到一點(diǎn)點(diǎn)橫遭放逐、惆悵難排之感，相反，看到的卻是春日里芳菲滿園的野草、香花，撩亂心境的柳絲、柳條，一“紅”、一“碧”相對而出，如此鮮艷的著色可見詩人同樣明快的心境。多少年的被貶生涯，使得詩人“萬事盡忘筌”，眼前的是非名利如同一場春夢，煙消云散，千古失意之人誰能至此?

　　在其被貶期間，劉禹錫身處荒僻之所，他滿眼陌生的景物也抹上了詩人心中的色彩。王國維《人間詞話》中有云：“有有我之境，有無我之境。‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’，‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，有我之境也。‘采菊東籬下，悠然見南山’，‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下’，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”劉禹錫筆下的景物也大多感染了詩人悠游、曠達(dá)的氣質(zhì)。

　　王叔文曾稱劉禹錫有宰相之才，但遭逢“縱逢恩赦，不在量移之限”(《舊唐書·憲宗紀(jì)上》)的永貞之貶，給了劉禹錫致命的打擊，他內(nèi)心的傷痛是無可言表的。他在《上杜司徒書》中寫道：“湘沅之濱，寒暑一候，陽雁才到，華言罕聞，猿哀鳥思，啁啾響異。暮夜之后，并來愁腸，懷鄉(xiāng)倦越吟之苦，舉目多似人之喜。俯視遺體，仰安高堂，悲愁惴栗，常集方寸。”“受譴以還，行及半歲，當(dāng)食而嘆，聞弦尚驚。”面對這樣的“悲愁惴栗”，與他當(dāng)年“三忝科第”(《夔州刺史謝上表》)、日復(fù)千信(《宣武盛事》云：“順宗時，劉禹錫干預(yù)大權(quán)，門吏接尺書，日數(shù)千，禹錫一一報謝。綠珠盤中，日用面一斗為糊，以供緘封。”)、“馳聲溢四塞”(《謁枉山會禪師》)的得意和煊赫相比，真有天壤之別。因此，要說怨恨、沉淪或遁世，劉禹錫應(yīng)該是最有理由的。但是，他并沒有灰心喪志，沒有沉淪頹廢，更沒有沉浸在鳴冤叫屈、傾泄激憤的消極情緒之中，而是以積極樂觀的態(tài)度對待生活，表現(xiàn)出一種悲而不哀、怨而無悔的高風(fēng)亮節(jié)。縱觀劉禹錫的一生，是飽經(jīng)憂患的一生，但他展示給后人的，卻更多的是他的曠達(dá)、超然的人生哲學(xué)。人們在同情他的際遇的同時，也歆羨他不膠于外物的閑適，明人胡震亨在《唐音癸簽》卷二十五中說：“劉禹錫播遷一生，晚年洛下閑廢，與綠野、香山諸老，優(yōu)游詩酒間，而精華不衰，一時以詩豪見推。公亦自有句云：‘莫道桑榆晚，為霞尚滿天’。蓋道其實(shí)也。”

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