讀書(shū)柳宗元詩(shī)詞
幽沉謝世事，俯默窺唐虞。上下觀古今，起伏千萬(wàn)途。
遇欣或自笑，感戚亦以吁�？~帙各舒散，前后互相逾。
瘴痾擾靈府，日與往昔殊。臨文乍了了，徹卷兀若無(wú)。
竟夕誰(shuí)與言，但與竹素俱。倦極便倒臥，熟寐乃一蘇。
欠伸展肢體，吟詠心自愉。得意適其適，非愿為世儒。
道盡即閉口，蕭散捐囚拘。巧者為我拙，智者為我愚。
書(shū)史足自悅，安用勤與劬。貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。
【注釋】：
(1)幽沉：幽谷沉論。指詩(shī)人被貶在窮鄉(xiāng)僻壤。謝世事：不問(wèn)世事。謝，謝絕。
(2)俯默：低頭不語(yǔ)。窺：窺探，研究。唐虞：唐堯、虞舜，古代傳說(shuō)中的圣君。
(3)起伏千萬(wàn)途：指歷史長(zhǎng)河波瀾起伏，千變?nèi)f化。
(4)欣：高興。
(5)戚：悲傷。吁（xū）：嘆氣。
(6)縹帙（qiǎo zhì）：用青白色帛做的書(shū)套。這里指書(shū)卷。
(7)逾：越過(guò)，超越。
(8)瘴疴（kē）：泛指南方濕熱蒸郁引發(fā)的各種疾病。瘴，瘴氣；疴：病。靈府：心靈。
(9)臨文：打開(kāi)書(shū)本閱讀。乍：剛剛，初。了了：佛教語(yǔ)，清楚明了。
(10)徹：通“撤”，撤除。徹卷：丟開(kāi)書(shū)本。兀（wù）：猶兀然。依然還是。
(11)竟夕：一天到晚。
(12)竹素：指書(shū)籍。古代在使用紙張之前，文字都刻在竹簡(jiǎn)或書(shū)寫(xiě)在絹?zhàn)由�。俱：在一起�?/p>
(13)更：百家本注為“‘更’一作‘便’”。
(14)熟寐：熟睡，睡足。蘇：蘇醒，引申為精神恢復(fù)。
(15)欠伸：伸伸懶腰。
(16) 吟詠 ：聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩(shī)讀書(shū)。心自愉：心里自覺(jué)愉快。
(17)世儒：只會(huì)傳授經(jīng)學(xué)的儒生、庸俗的儒生。
(18)道盡：把書(shū)中的道理闡述清楚。
(19)捐：除去，拋棄。囚拘：拘囚，束縛。
(20)巧者：乖巧的人。為：謂，說(shuō)。
(21)智者：聰明，智慧的人。這里反其意而用之，諷刺那些逢迎投機(jī)，爭(zhēng)名奪利的世儒。
(22)勤與劬：指為爭(zhēng)名逐利而奔走鉆營(yíng)，費(fèi)盡心力。劬（qū）：勞苦。
(23)貴：珍惜。爾：你。軀：身軀。六尺軀，疑為七尺之誤。
(24)名：名利。驅(qū)：驅(qū)使。
【譯文】：
貶謫幽居絲毫不問(wèn)世事，每天默默地把唐堯、虞舜鉆研。
從上下千年細(xì)察古今世事，其間的蒼海桑田變化萬(wàn)千。
遇到高興的事便暗自竊笑，感到悲哀時(shí)只好無(wú)奈淵淵。
裹書(shū)的帙套都已解散，書(shū)卷的前后緊緊相連。
瘴氣悶人擾亂心境，記憶一天一天衰減。
臨文展書(shū)便覺(jué)清清楚楚，讀完一卷卻百事無(wú)緣。
整天可以和誰(shuí)去說(shuō)話？只是與典籍日夜相伴。
疲倦了便倒頭而睡，睡夠了精神又漸漸恢復(fù)。
伸著懶腰舒展肢體，吟詠詩(shī)文感到心情歡愉。
讀書(shū)得意是因?yàn)榕c書(shū)中之意契合，并不是想成為世間的大儒。
把書(shū)中的道理闡述清楚就閉口，心情閑散拋棄了拘囚的束縛。
那些心機(jī)巧妙的.人會(huì)認(rèn)為我拙笨，那些聰明的人會(huì)認(rèn)為我愚蠢。
閱讀史書(shū)足以使自己快樂(lè)，何必為追求名利而勞碌？
珍惜你大丈夫的六尺之軀，不要被名利驅(qū)使而喪失了自由！
【賞析】：
參加“永貞革新”失敗后，柳被貶為永州司馬。政治失意，“輔時(shí)及物”的理想遭受挫折，他便從政壇轉(zhuǎn)向文壇：“賢者不得志于今，必取貴于后，古之著書(shū)者皆是也�！保ā都脑S京兆孟容書(shū)》）他從小便養(yǎng)成刻苦閱讀的習(xí)慣，在永州無(wú)政務(wù)纏身，因而有更多的時(shí)間讀百家之書(shū)。由于巨大打擊，精神摧殘，加上水土不服，他未老先衰，三十多歲就身患多種疾病。他在《與李翰林建書(shū)》中說(shuō)：“仆近求得經(jīng)、史、諸子數(shù)百卷，常候戰(zhàn)悸稍定，時(shí)即伏讀，頗見(jiàn)圣人用心，賢士君子立志之分……今仆雖羸，亦甘如飴矣�！币宰x書(shū)為樂(lè)，雖然瘦弱饑餓，但感覺(jué)像糖漿一樣甜美。還談到讀書(shū)對(duì)他寫(xiě)作的幫助：“宗元自小學(xué)為文章，中間幸聯(lián)得甲乙科第，至尚書(shū)郎，專(zhuān)百官章奏，然未能究知為文之道。自貶官來(lái)無(wú)事，讀百家書(shū)，上下馳騁，乃少得知文章利病�！保ā杜c楊京兆憑書(shū)》）他深入鉆研儒家圣賢的言論和史籍，廣泛閱讀諸子百家的著作，緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)形成以儒家為主，融匯百家的獨(dú)特的思想體系。同時(shí)，寫(xiě)作技能日臻成熟，大量佳作傳之于世，永州10年，成為他創(chuàng)作的黃金時(shí)期，這是與他的刻苦攻讀分不開(kāi)的。
《讀書(shū)》是一首五言古詩(shī)，寫(xiě)于元和四年（809），這是柳貶永的重要轉(zhuǎn)折期。全詩(shī)共28句，約分為三層。前六句為第一層，談讀書(shū)的起因及收獲。“幽沉謝世事，俯默窺唐虞”。起筆不凡，身遭貶謫，幽谷沉論，遠(yuǎn)離朝庭，似乎不問(wèn)世事，然而默默地讀著圣賢書(shū)�！吧舷掠^古今，起伏千萬(wàn)途。遇欣或自笑，感戚亦以吁�！痹�(shī)人博覽群書(shū)，從中知道古今的興替和社會(huì)變化的道理，思考?xì)v史長(zhǎng)河的波瀾起伏，千變?nèi)f化。一會(huì)高興，一會(huì)悲傷，一會(huì)嘆氣，與書(shū)中人物命運(yùn)同悲歡。說(shuō)明作者的感情并沒(méi)有麻木，追溯歷史是為了面對(duì)現(xiàn)實(shí)。中間16句為第二層，敘述了讀書(shū)的困擾與樂(lè)趣。因?yàn)榻?jīng)常翻閱，所以“縹帙各舒散，前后互相逾�！睍�(shū)看的次數(shù)多了，裹書(shū)的賬套都已松散，書(shū)卷的前后相連在一起，說(shuō)明讀書(shū)的勤奮。吳文治教授認(rèn)為這二句的意思是“把幾種書(shū)都攤開(kāi)，前后翻閱，互相比較。”這樣理解，反映了柳子的探討、鉆研精神�！罢勿鈹_靈府，日與往昔殊�！币蛘螝馑鸬募膊_亂了心境，詩(shī)人的身體一天不如一天。30多歲就已早衰，疾病纏身，最顯著的癥狀是遺忘，“臨文乍了了，徹卷兀若無(wú)�！贝蜷_(kāi)書(shū)本剛讀時(shí)似乎都清楚明了，丟開(kāi)書(shū)本又像是一無(wú)所知。他在《寄許京兆孟容書(shū)》中說(shuō)“往時(shí)讀書(shū)，自以不至抵滯，今皆頑然無(wú)復(fù)省錄。每讀古人一傳，數(shù)紙已后，則再三伸卷，復(fù)觀姓氏，旋又廢失�！边@與詩(shī)意互相印證�！熬瓜φl(shuí)與言？但與竹素俱。”一天到晚只有與書(shū)相伴�！熬霕O更倒臥，熟寐乃一蘇。”讀書(shū)疲倦了就倒臥在床上，熟睡后精神遂又恢復(fù)，繼續(xù)攻讀�！扒飞煺怪w，吟詠心自愉。”休息時(shí)伸伸懶腰舒展一下四肢身體，聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩(shī)讀書(shū)心中自覺(jué)愉快。讀書(shū)的目的究竟是什么呢？“得意適其適，非愿為世儒。”王充《論衡·書(shū)解》：“著作者為文儒，說(shuō)經(jīng)為世儒�！弊鳛槌缦驁蛩粗赖牧�，其思想體系主要是儒學(xué)，但對(duì)那些只會(huì)傳授經(jīng)學(xué)的儒生、庸俗的儒生是不屑一顧的。讀書(shū)得意是因?yàn)榕c書(shū)中的意義相契合，而并不是想成為世間的大儒�！暗辣M即閉口，蕭散捐囚拘�！弊x書(shū)的收獲，不僅在于獲得知識(shí)，更在于精神獲得自由，拋棄了拘囚的束縛。后6句為第三層，反映了不為名利所驅(qū)、不為世俗指責(zé)的心態(tài)，體現(xiàn)了詩(shī)人“用之則行，舍之則藏”的高尚情操�！扒烧邽槲易�，智者為我愚�！绷谠摹爸怯拚f(shuō)”受佛學(xué)的影響，也與他的生活遭遇密切相關(guān)，內(nèi)涵深刻、豐富。在詩(shī)中，他不為世俗偏見(jiàn)、流言蜚語(yǔ)所左右，公開(kāi)諷刺那些逢迎投機(jī)、爭(zhēng)名奪利的世儒。最后4句立意更深：“書(shū)史足自悅，安用勤與劬？貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)�！遍喿x各種書(shū)籍，了解圣賢、歷史，已足以使自己快樂(lè)，又何必要為追求名利而勞碌奔波！要珍惜你那大丈夫六尺之軀，不要為名利所驅(qū)使。
有專(zhuān)家認(rèn)為該詩(shī)寫(xiě)的是子厚“夜讀”，實(shí)質(zhì)上是其讀書(shū)生活的高度概括，是其人生理想的真實(shí)寫(xiě)照。汪森《韓柳詩(shī)選》說(shuō)：“觀此亦可見(jiàn)古人讀書(shū)苦志，然樂(lè)境亦只在此�！比饕菙⑹�、議論，但寫(xiě)得“蕭散簡(jiǎn)逸，秾纖合度”，“詩(shī)亦無(wú)窮起伏”，是了解柳宗元，研究柳宗元的一首重要作品。
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