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《陋室銘》教學(xué)實錄2課時
[教學(xué)設(shè)想]
本課教學(xué)分三個環(huán)節(jié)。第一個環(huán)節(jié)，讀文——一次文字的穿越;第二個環(huán)節(jié)，讀人——一次精神的跋涉;第三個環(huán)節(jié)，學(xué)做人——一段生命與情感的攀登。三個環(huán)節(jié)皆以讀為本，層層推進(jìn)，步步深入，引導(dǎo)學(xué)生入情入境，提升感悟。不放棄引導(dǎo)�；蜻B綴，或點撥，或介紹，或總結(jié)，借劉禹錫的文，拎出劉禹錫這個人，引領(lǐng)學(xué)生一步步走進(jìn)劉禹錫的內(nèi)心世界。
[課堂實錄]
一、交流座右銘
導(dǎo)入《陋室銘》
師：老師首先送給同學(xué)們一句話(板書：我思考我存在),這是老師的座右銘。知道什么是座右銘嗎?
生：就是用來激勵自己的話。
師：對。同學(xué)們，你們的座右銘又是什么呢?來，把你的座右銘寫下來，讓大家共同分享。
(投影展示，課堂交流。)
師：還有的同學(xué)沒有寫，希望大家學(xué)了這一課后都能擁有自己人生的座右銘。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇被尊為銘辭中的長者的銘文——(板書：陋室銘、劉禹錫)。誰來告訴大家什么是“銘”呢?
生：銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
師：你是怎么知道的?
生：書上有注釋嘛。
師：你很會學(xué)習(xí)，你注意到了書上的注釋。器物之銘是用來述功紀(jì)行的，而劉禹錫的《陋室銘》則別具一格，它雖以自己的住室命題，但是用意卻在自述其志。
二、初讀《陋室銘》
結(jié)識劉禹錫
師：與劉禹錫結(jié)交的人，都是“鴻儒”，沒有學(xué)問的白丁，是與他無緣的。因此，要結(jié)識劉禹錫，首先要把《陋室銘》爛熟于心。請同學(xué)們借助注釋自行疏通課文。借助注釋還不能解決的字句，就提出來，我們共同解決。
(疏通課文，約3分鐘)
師：還有不懂的地方嗎?……沒有人舉手啊?我可要考考大家了。“談笑有鴻儒，往來無白丁”，誰來翻譯翻譯?
生：談笑的都是大學(xué)問家，往來的沒有不學(xué)無術(shù)的人。
師：是嗎?還記得《木蘭詩》“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”怎樣翻譯嗎?
生：將軍和壯士從軍十年，經(jīng)歷了千百次戰(zhàn)斗，有的死了,有的勝利歸來。
師：這種修辭手法叫——
生：互文。
師：現(xiàn)在誰再來翻譯剛才的這句話。
生：談笑往來的都是知識淵博的人，沒有不學(xué)無術(shù)的人。
師：這就對了�？磥泶蠹覍ξ恼乱呀�(jīng)有了一個初步的理解，現(xiàn)在我們讀起來——
(自由朗讀)
師：誰愿意一試?
生：讀(憂郁消沉地)。
生：讀(振奮昂揚地)。
師：他們讀得怎么樣。
生：他們兩個一個讀得悲涼凄楚，一個讀得激昂慷慨，好像都不大對味。
師：對味，這個詞下得妙!你認(rèn)為怎樣讀才能讀對味?
生：銘文是用韻的，要注意壓韻。
師：怎么個用韻法，你能不能具體說說——
生：本文押的是in和ing，有名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭這些字。
師：你能不能讀一下?
(讀得韻味悠長)
師：不錯。大家認(rèn)為要讀出韻味還需要注意什么?
生(七嘴八舌地)：重音;停頓;節(jié)奏;語氣;語調(diào);語速;基調(diào)……
師：好，就按你們的要求，再讀——
(于是搖頭晃腦，人聲鼎沸，讀得自得其樂。)
師：要讀好《陋室銘》，還要了解文體特點。陸機說:“銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯”。(板書：博約溫潤)“溫”，氣度溫和;“潤”，語調(diào)柔順。請大家“溫”“潤”地讀起來——
(讀得溫文爾雅)
師：還有一點也是最重要的一點，就是在讀一篇文章之前，我們就應(yīng)該盡量多地去了解一些背景材料，“知人論世”嘛，這個問題我們后面將細(xì)究�，F(xiàn)在自由朗讀，根據(jù)你對《陋室銘》的理解，讀出你心目中的劉禹錫。
(有的味道十足，有的韻味悠長，有的感受細(xì)膩，但大多還平淡無味。)
師：這么短小精美的文章，能不能把它背下來?
(學(xué)生誦讀)
師：我們來做一個有趣的練習(xí)，借以檢查一下同學(xué)們的誦讀情況。請從課文中找出和畫面意境相符的句子來。
(圖片和學(xué)生回答略。檢查默寫略。)
三、品讀《陋室銘》 拜訪劉禹錫
師：文章的字面意思我們大體弄清楚了，內(nèi)容方面你還有什么疑問和困惑不妨提出來。
生:老師，作者把“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”干巴巴地往那里一擺是什么意思呢?
師：看注釋——
生:(讀)“諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。”
師：仔細(xì)想想，作者沒有說出來的意思是什么?
生:“斯是陋室，惟吾德馨”，我美好的品德也會讓陋室生輝，我也會像諸葛子云那樣受到后人的景仰。
師：你能結(jié)合前后文去想，很好。補充一點，注釋上說“何陋之有?”“語出《論語·子罕》”，原文是——(板書：子欲居九夷�；蛟�:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”)大家想想，劉禹錫為什么只引用了后半句呢?你能猜猜他寫這句話時心里是怎樣想的嗎?
生:劉禹錫以君子自居，故意只引用后半句，以示謙虛。
生:文貴曲嘛!如果把前半句也引用上就過于直白了。
生:其實，劉禹錫并不像你們說得那樣謙虛。你看“斯是陋室，惟吾德馨”，就直言不諱，很不謙虛的嘛!
師：你能把這句話也改成第一、二句那樣的句式嗎?
生:……室不在陋，有德則馨。
師：咂摸咂摸，和原句比較效果有什么不同?
生:這樣一改，謙虛的意思倒是有了，只是前面三句都是一個句式，一個調(diào)子，未免……
師：單調(diào)乏味，是吧?其實，原句還包含了一種自負(fù)自信自得和自許的意思，不僅意義豐富得多，而且整散結(jié)合，長短結(jié)合，讀起來也抑揚頓挫、朗朗上口。
生:我不明白，素琴和絲竹都是樂器，為什么素琴之聲悅耳，絲竹之聲就亂耳了呢?
生:“調(diào)素琴”，從一個漫不經(jīng)心的“調(diào)”字可以看出劉禹錫優(yōu)雅的情懷、高潔的志趣。
生:“素”，給人一種樸素的感覺。
生:從“素”字還可以看出劉禹錫的音樂愛好是“素”，是天然去雕飾，而不是絲竹管弦，歌舞升平。
師：你們能結(jié)合具體的字眼來品，這很好。文中的“絲竹”，我們可以理解為世俗之樂，是縱情于歌舞升平的頹廢之音。大家知道，劉禹錫的生活志趣是超然物外的，“世人皆愛”“絲竹”，而劉禹錫“獨愛”“素琴”。
師：來，我們一起走進(jìn)劉禹錫的陋室去參觀參觀。作為來訪者，你想拍攝哪個鏡頭?說出你的理由來。
生:我想拍下劉禹錫“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”的鏡頭，它給人一種閑適的感覺。
師：你的心境一片澄澈。
生:我想拍下“鴻儒談笑圖”。他們吟詩撫琴，好讓人羨慕啊。
師：“鴻儒談笑圖”，名字不錯。只要努力，你也能成為鴻儒，不過，你成了鴻儒后，不要瞧不起白丁啊。(生笑)
生:我想拍下“苔痕上階綠，草色入簾青”的畫面。一個“上”字，一個“入”字，把苔痕和草色寫活了。
師：你是一個心清如水的孩子。你來讀讀，注意重音。(生讀)
師：“上”和“入”重音把握得不錯。作為來訪者，你想錄下劉禹錫的哪句話?從這句話中你聽到了什么心聲?
生:我想錄下“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句話。劉禹錫多么渴望自己也能像諸葛子云那樣建立一番功業(yè)啊。
師：這才是男兒本色。你來讀讀這句話。(讀出了向往之情)
生:我想錄下“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這句話。這里好像有自我解嘲、自我安慰的意思。
師：真知灼見!你來讀讀。(讀出了惆悵、失落感)
生：我錄的是“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”一個“德馨”之人，也可以讓自己的陋室“名”起來，“靈”起來。
師：說得好。你能仿寫一句嗎?……就以寫作為題吧。
生:……文不在……，有……則高。(抓耳撓腮)
師：文不在巧，有意則高。行嗎?(生點頭，不好意思地笑著坐下)美好的時光總是那么短暫，轉(zhuǎn)眼間就要和劉禹錫說再見了，離別在即，你不想留下點什么紀(jì)念嗎?老師有個建議，你可以給劉禹錫的陋室起一個雅稱，比如——清心齋;也可以給劉禹錫送一塊匾額，比如——室陋德馨。
生(雜聲):怡然居;德馨亭;笑談齋;臥龍軒……
師：這些雅稱都表達(dá)了作者安貧樂道的高尚情操和高潔傲岸的人格光輝。
生:我送的匾額是“寧靜致遠(yuǎn)”。
師：你能不能讀出文章的“靜”和“遠(yuǎn)”來?(心平氣和地讀)
師：不疾不徐，波瀾不驚。不錯。
生:室雅人和。
師：來，讀出“雅”與“和”。(從容不迫地讀)
生:先生之風(fēng)，山高水長。
師：這塊匾額老師建議你在劉禹錫去世后再送，最好不要當(dāng)面送。(生笑)
生:花香不在多，室雅何須大。
師：是一幅對聯(lián)，不錯。不想說再見，也得再見了。老師建議你這樣和劉禹錫話別，以“劉公，我想對你說……”為開頭說一段心里話。
生:劉公，我想對你說，你雖然身居陋室但仍不改高潔之志，實在難得。
生:孔子贊揚顏回：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”(老師提示個別字句)劉公，我想對你說——賢哉，劉公!
師：賢哉，XXX(學(xué)生姓名)!
四、研讀《陋室銘》我看劉禹錫
師：從我們起的雅稱我們送的匾額和我們的話別話語來看，同學(xué)們對劉禹錫的評價是相當(dāng)高的。當(dāng)然，對劉禹錫，允許你有不同的評價。
(生交頭接耳，竊竊私語)
師：前面有同學(xué)就說，“斯是陋室，惟吾德馨”，直言不諱，很不謙虛的嘛!(生笑)你怎樣看劉禹錫?
生：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”自己是鴻儒，就瞧不起白丁啊?(生笑)
生：來來往往的都是博學(xué)的大儒，劉禹錫的朋友很多嘛，這么熱鬧。
生：就是啊，往來的朋友熙熙攘攘，怎么可能“苔痕上階綠”呢?
師(驚喜地)：好，不同的聲音出來了!劉禹錫到底是真隱還是假隱啊?他是消極遁世啊?還是積極入世啊?
生：劉禹錫不愿與統(tǒng)治階級同流合污，他是一個積極的隱士。(生笑)
師：“積極的隱士”怎么講?
生：從生活狀態(tài)來看，他過的也的確是一種近似于隱居的生活;但是，從他的心態(tài)來看，他心中向往的還是要有一番作為啊!
師：何以見得?能結(jié)合課文來談嗎?
生：你看，他自喻仙和龍，又自比諸葛子云，“斯是陋室，唯吾德馨”，他坦然直陳，毫不掩飾自己的清高自許，這像是一個真正的隱居之人嗎?
生：好男兒志在四方，大丈夫趨時而動!他哪里是在隱居?那是在等待時機，忍辱是為了負(fù)重!
師：好一個“忍辱是為了負(fù)重”!同學(xué)們思維的觸覺已經(jīng)抵達(dá)劉禹錫的內(nèi)心世界。大家知道嗎?其實劉禹錫的這篇銘文卻是被“氣”出來的。
當(dāng)時劉禹錫被貶至安徽和州當(dāng)刺史，和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯(lián)貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”這個舉動可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時光，搬了三次家，劉禹錫想，這狗官也實在太不像話了，想作弄我，我偏不買你的賬，你要我愁，我偏樂，于是，憤然提筆，寫下了這篇《陋室銘》，并請大書法家柳公權(quán)書碑勒石，立于門前，以示“紀(jì)念”。
從這個故事來看，劉禹錫隱居了沒有啊?
生：(恍然大悟)這樣看來劉禹錫并沒有棄官歸田。大隱隱于市嘛，劉禹錫雖遭貶謫，他還住在城里，只是官做得比原來小了。
生：陶淵明的隱居是主動的放棄，而劉禹錫的隱居是無奈的選擇啊。
師：這倒讓我想起了胡文英說莊子的一段話——“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管;心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住;雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿”。這也是劉禹錫的困境，不同的是劉禹錫沒有選擇放棄。他本想借“苔痕”、“素琴”等表現(xiàn)一種隱士節(jié)操，可是，不知覺中“鴻儒、“德馨”等卻暴露了他的志士情懷。這里既有自我安慰，又有自我勉勵，所以，我們也被他撥弄得手足無措。
大家如果讀過他的《游玄都觀》和《再游玄都觀》就知道了，他其實是一個積極入世之人，文中引用孔子的話就是個例證。高唱著“天地英雄氣，千秋尚凜然”的劉禹錫，一生輾轉(zhuǎn)奔波于仕途，雖歷經(jīng)艱辛癡心不改，這樣一個劉禹錫，怎么可能“隱居避世”“獨善其身”呢?
師：只有當(dāng)你真正理解了劉禹錫，你才能讀出《陋室銘》的韻味來。“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”,誰又能知道這里面包含了多少的無奈和掙扎啊!半年時光，他就被迫搬了三次家。你要我愁，我偏樂。同學(xué)們，你就是劉禹錫，你的一腔孤憤要借這篇銘文傳達(dá)出來!讀——
(讀得一腔孤憤噴薄而出)
師：“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。”仁者樂山，智者樂水。而劉禹錫要讓山因我而名，要讓水因我而靈，這是何等的氣概!同學(xué)們，你最強烈的感受是什么?帶著這種感受，讀——
師：劉禹錫，沒有絲毫的奴顏和媚骨，有的，是大丈夫的傲岸和超拔，有的，是大丈夫的錚錚鐵骨。劉禹錫，哪怕身居陋室，也絕不會沉溺于孤芳自賞。聽——劉禹錫身在陋室發(fā)出了“斯是陋室，惟吾德馨”的吶喊。讀——
(讀得意氣風(fēng)發(fā)豪情滿懷)
師：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，就是這樣一個劉禹錫，自然界的秋天在他的眼里尚且春意盎然，他又怎么可能讓一間小小陋室困住了自己進(jìn)取的心?想想劉禹錫憤筆書寫《陋室銘》時的復(fù)雜心情，讓我們懷著對劉禹錫更加深刻的理解和崇敬，再讀——注意：“何陋之有?”要讀兩遍。
播放音樂:《高山流水》
(讀得聲情并茂，酣暢淋漓。“何陋之有?”“何陋之有?”的誦讀聲在教室里久久回蕩。)
第二課時
三、品讀《陋室銘》拜訪劉禹錫
師：文章的字面意思我們大體弄清楚了，內(nèi)容方面你還有什么疑問和困惑不妨提出來。
生:老師，作者把“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”干巴巴地往那里一擺是什么意思呢?
師：看注釋——
生:(讀)“諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。”
師：仔細(xì)想想，作者沒有說出來的意思是什么?
生:“斯是陋室，惟吾德馨”，我美好的品德也會讓陋室生輝，我也會像諸葛子云那樣受到后人的景仰。
師：你能結(jié)合前后文去想，很好。補充一點，注釋上說“‘何陋之有?’語出《論語·子罕》”，原文是——(板書：子欲居九夷�；蛟�:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”)大家想想，劉禹錫為什么只引用了后半句呢?你能猜猜他寫這句話時心里是怎樣想的嗎?
生:劉禹錫以君子自居，故意只引用后半句，以示謙虛。
生:文貴曲嘛!如果把前半句也引用上就過于直白了。
生:其實，劉禹錫并不像你們說得那樣謙虛。你看“斯是陋室，惟吾德馨”，就直言不諱，很不謙虛的嘛!
師：你能把這句話也改成第一、二句那樣的句式嗎?
生:……室不在陋，有德則馨。
師：咂摸咂摸，和原句比較效果有什么不同?
生:這樣一改，謙虛的意思倒是有了，只是前面三句都是一個句式，一個調(diào)子，未免……
師：單調(diào)乏味，是吧?其實，原句還包含了一種自負(fù)自信自得和自許的意思，不僅意義豐富得多，而且整散結(jié)合，長短結(jié)合，讀起來也抑揚頓挫、朗朗上口。
生:我不明白，素琴和絲竹都是樂器，為什么素琴之聲悅耳，絲竹之聲就亂耳了呢?
生:“調(diào)素琴”，從一個漫不經(jīng)心的“調(diào)”字可以看出劉禹錫優(yōu)雅的情懷、高潔的志趣。
生:“素”字給人一種樸素的感覺。
生:從“素”字還可以看出劉禹錫的音樂愛好是“素”，是天然去雕飾，而不是絲竹管弦，歌舞升平。
師：你們能結(jié)合具體的字眼來品，這很好。文中的“絲竹”，我們可以理解為世俗之樂，是縱情于歌舞升平的頹廢之音。大家知道，劉禹錫的生活志趣是超然物外的，“世人皆愛”“絲竹”，而劉禹錫“獨愛”“素琴”。
師：來，我們一起走進(jìn)劉禹錫的陋室去參觀參觀。作為來訪者，你想拍攝哪個鏡頭?說出你的理由來。
生:我想拍下劉禹錫“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”的鏡頭，它給人一種閑適的感覺。
師：你的心境一片澄澈。
生:我想拍下“鴻儒談笑圖”。他們吟詩撫琴，好讓人羨慕啊。
師：“鴻儒談笑圖”，名字不錯。只要努力，你也能成為鴻儒，不過，你成了鴻儒后，不要瞧不起白丁啊。(生笑)
生:我想拍下“苔痕上階綠，草色入簾青”的畫面。一個“上”字，一個“入”字，把苔痕和草色寫活了。
師：你是一個心清如水的孩子。你來讀讀，注意重音。(生讀)
師：“上”和“入”重音把握得不錯。作為來訪者，你想錄下劉禹錫的哪句話?從這句話中你聽到了什么心聲?
生:我想錄下“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句話。劉禹錫多么渴望自己也能像諸葛子云那樣建立一番功業(yè)啊。
師：這才是男兒本色。你來讀讀這句話。(讀出了向往之情)
生:我想錄下“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這句話。這里好像有自我解嘲、自我安慰的意思。
師：真知灼見!你來讀讀。(讀出了惆悵、失落感)
生：我錄的是“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”一個“德馨”之人，也可以讓自己的陋室“名”起來，“靈”起來。
師：美好的時光總是那么短暫，轉(zhuǎn)眼間就要和劉禹錫說再見了(此處刪減293字)，老師建議你這樣和劉禹錫話別，以“劉公，我想對你說……”為開頭說一段心里話。
生:劉公，我想對你說，你雖然身居陋室但仍不改高潔之志，實在難得。
生:孔子贊揚顏回：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”(老師提示個別字句)劉公，我想對你說——賢哉，劉公!
師：賢哉，XXX(學(xué)生姓名)!
四、研讀《陋室銘》我看劉禹錫
師：從我們起的雅稱我們送的匾額和我們的話別話語來看，同學(xué)們對劉禹錫的評價是相當(dāng)高的。當(dāng)然，對劉禹錫，允許你有不同的評價。
(生交頭接耳，竊竊私語)
師：前面有同學(xué)就說，“斯是陋室，惟吾德馨”，直言不諱，很不謙虛的嘛!(生笑)你怎樣看劉禹錫?
生：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”自己是鴻儒，就瞧不起白丁啊?(生笑)
生：來來往往的都是博學(xué)的大儒，劉禹錫的朋友很多嘛，這么熱鬧。
生：就是啊，往來的朋友熙熙攘攘，怎么可能“苔痕上階綠”呢?
師(驚喜地)：好，不同的聲音出來了!劉禹錫到底是真隱還是假隱啊?他是消極遁世啊?還是積極入世啊?
生：劉禹錫不愿與統(tǒng)治階級同流合污，他是一個積極的隱士。(生笑)
師：“積極的隱士”怎么講?
生：從生活狀態(tài)來看，他過的也的確是一種近似于隱居的生活;但是，從他的心態(tài)來看，他心中向往的還是要有一番作為啊!
師：何以見得?能結(jié)合課文來談嗎?
生：你看，他自喻仙和龍，又自比諸葛子云，“斯是陋室，唯吾德馨”，他坦然直陳，毫不掩飾自己的清高自許，這像是一個真正的隱居之人嗎?
生：好男兒志在四方，大丈夫趨時而動!他哪里是在隱居?那是在等待時機，忍辱是為了負(fù)重!
師：好一個“忍辱是為了負(fù)重”!同學(xué)們思維的觸覺已經(jīng)抵達(dá)劉禹錫的內(nèi)心世界。大家知道嗎?其實劉禹錫的這篇銘文卻是被“氣”出來的。
劉禹錫得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶到和州當(dāng)通判。和州的知府姓策，他意給劉禹錫小鞋穿。按照當(dāng)時的規(guī)定，通判應(yīng)該住衙門里三間三廈的屋子，可策知州只在城南門給了劉禹錫三間小屋。這三間小屋面臨大江，推窗便可看到浩瀚的江面，劉禹錫反倒十分高興，并欣然在自己的房門上懸掛了這樣一幅對聯(lián)：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”這舉動可氣壞了策知州，他命令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調(diào)到城北門，面積由三間減小到一間半。這一間半小屋位于德勝河的邊上，附近是一排排楊柳。劉禹錫看到這些景色，欣然命筆，又寫了這樣一幅對聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。”仍舊在這一間半小屋里讀他的詩，寫他的文。策知州見劉禹錫仍不買他的賬，便又在城中為劉禹錫選了一間僅能容一床一桌一椅的小屋，逼他搬家。半年時光，搬了三次家，劉禹錫想，這狗官也實在太不像話了，想作弄我，我偏不買你的賬，你要我愁，我偏樂，于是，就提筆寫下了這篇《陋室銘》，并請大書法家柳公權(quán)書碑勒石，立于門前，以示“紀(jì)念”，一時轟動朝野。
從這個故事來看，劉禹錫隱居了沒有啊?
生：(恍然大悟)這樣看來劉禹錫并沒有棄官歸田。大隱隱于市嘛，劉禹錫雖遭貶謫，他還住在城里，只是官做得比原來小了。
生：陶淵明的隱居是主動的放棄，而劉禹錫的隱居是無奈的選擇啊。
師：這倒讓我想起了胡文英說莊子的一段話——“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管;心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住;雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿”。這也是劉禹錫的困境，不同的是劉禹錫沒有選擇放棄。他本想借“苔痕”、“素琴”等表現(xiàn)一種隱士節(jié)操，可是，不知覺中“鴻儒、“德馨”等卻暴露了他的志士情懷。這里既有自我安慰，又有自我勉勵，所以，我們也被他撥弄得手足無措。
大家如果讀過他的《游玄都觀》和《再游玄都觀》就知道了，他其實是一個積極入世之人，文中引用孔子的話就是個例證。高唱著“天地英雄氣，千秋尚凜然”的劉禹錫，一生輾轉(zhuǎn)奔波于仕途，雖歷經(jīng)艱辛癡心不改，這樣一個劉禹錫，怎么可能“隱居避世”“獨善其身”呢?
師：只有當(dāng)你真正理解了劉禹錫，你才能讀出《陋室銘》的韻味來。“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”,誰又能知道這里面包含了多少的無奈和掙扎啊!半年時光，他就被迫搬了三次家。你要我愁，我偏樂。同學(xué)們，你就是劉禹錫，你的一腔孤憤要借這篇銘文傳達(dá)出來!讀——
(讀得一腔孤憤噴薄而出)
師：“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。”仁者樂山，智者樂水。而劉禹錫要讓山因我而名，要讓水因我而靈，這是何等的氣概!同學(xué)們，你最強烈的感受是什么?帶著這種感受，讀——
師：劉禹錫，沒有絲毫的奴顏和媚骨，有的，是大丈夫的傲岸和超拔，有的，是大丈夫的錚錚鐵骨。劉禹錫，哪怕身居陋室，也絕不會沉溺于孤芳自賞。聽——劉禹錫身在陋室發(fā)出了“斯是陋室，惟吾德馨”的吶喊。讀——
(讀得意氣風(fēng)發(fā)豪情滿懷)
師：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，就是這樣一個劉禹錫，自然界的秋天在他的眼里尚且春意盎然，他又怎么可能讓一間小小陋室困住了自己進(jìn)取的心?想想劉禹錫憤筆書寫《陋室銘》時的復(fù)雜心情，讓我們懷著對劉禹錫更加深刻的理解和崇敬，再讀——注意：“何陋之有?”要讀兩遍。
(播放音樂《高山流水》)
(讀得聲情并茂酣暢淋漓。“何陋之有?”“何陋之有?”的誦讀聲在教室里久久回蕩。)
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