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語(yǔ)文版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)課文:《陋室銘》

時(shí)間:2024-11-16 13:38:09 陋室銘 我要投稿
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語(yǔ)文版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)課文:《陋室銘》

  一、字音及詞義:

語(yǔ)文版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)課文:《陋室銘》

  馨x n:香氣,這里指品德高尚。

  牘d :公文,書(shū)信;古代寫(xiě)字用的木簡(jiǎn)。

  惟吾德馨:只有我品德高尚。惟,只;吾,我,這里指陋室的主人。

  銘:古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字,后來(lái)成為一種文體,這種文體一般都是用韻的。

  斯:這。

  鴻儒r :大儒,學(xué)識(shí)淵博的人。鴻,大。

  白丁:原指沒(méi)有官職的人,這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。

  素:不加裝飾的。

  絲竹:琴瑟、簫管等樂(lè)器,這里指奏樂(lè)的聲音。

  勞形:使身體勞累,勞,使……勞累。

  何陋之有:有什么簡(jiǎn)陋呢?

  二、相關(guān)背景:

  1、關(guān)于作者

  劉禹錫(公元772~842年),字夢(mèng)得,洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng))人,唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。貞元進(jìn)士,后又登博學(xué)宏詞科。唐順宗永貞元年(公元805年)輔佐王叔文執(zhí)政,永貞革新失敗后,劉禹錫被貶朗州(今湖南常德)司馬等職。他不但政治態(tài)度比較進(jìn)步,而且有樸素的唯物主義的哲學(xué)見(jiàn)解。其詩(shī)文格調(diào)高亢,含意深遠(yuǎn)。著有《劉賓客集》。

  2、關(guān)于背景

  關(guān)于劉禹錫陋室的處所,目前有兩種說(shuō)法。一說(shuō)在河北定縣(舊中山郡),一說(shuō)在安徽和縣(舊和州),持定縣說(shuō)的理由是,劉禹錫是中山人,今定縣南三里莊有陋室存世;持和縣的根據(jù)是,劉曾任和州刺史,和縣城中也有一陋室。

  和縣的陋室,是劉禹錫于長(zhǎng)慶四年(公元824年)到寶歷二年(公元826年)在和州刺史任上修筑的。《歷陽(yáng)典錄》載:“陋室,在(和)州治內(nèi),唐和州刺史劉禹錫建。有銘,柳公權(quán)書(shū)碑。”和縣與采石隔江相望。地處沖要,唐末黃巢起義、宋金戰(zhàn)爭(zhēng)、元末農(nóng)民起義都曾在此渡江或作戰(zhàn)。晚唐以后,和州屢遭兵燹,陋室連同碑銘遂毀于兵火。劉禹錫之后,很少再見(jiàn)到有人以此為題而諷詠成章,大概正是由于這種緣故。

  今存陋室位于和縣城關(guān)歷陽(yáng)鎮(zhèn)中。一正兩廂聯(lián)成一體,方位坐北朝南,結(jié)構(gòu)小巧緊湊。正室四檐如翼,庭前階除三五級(jí),旁植桐樹(shù),秀木交柯,綠陰滿(mǎn)地,環(huán)境十分清幽。所處地勢(shì)略高于城中其他部分,面臨巍峨雄壯的鎮(zhèn)淮樓(俗稱(chēng)鼓樓)。不遠(yuǎn)處即夫子廟,廟址傳屬舊衙故地。陋室中原有石碑一方,鐫刻著嶺南人金福保補(bǔ)寫(xiě)的陋室銘,碑首篆書(shū)“陋室銘”三字,正文楷書(shū),文后有記。

  【第二部分:整體感悟】

  一、謀篇立意

  本文是古代散文中的名篇,以其立意鮮明、格調(diào)高雅、構(gòu)思巧妙、意境雋永、韻味深長(zhǎng)、文句精美而膾炙人口,久為傳誦。本文是作者用來(lái)自述其志的,通過(guò)居室情景的描繪,極力形容“陋室”不陋。表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。

  二、文章脈絡(luò)

  全文可分為三層。

  第一層(……惟吾德馨),點(diǎn)明全文主旨,說(shuō)明房屋雖然簡(jiǎn)陋,但室主人品德高尚,就不僅不覺(jué)其“陋”,反而能顯出其高雅。

  文章連用兩個(gè)比喻起興,以虛襯實(shí),引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。前四句既是形象的比喻,以“仙”“龍”暗喻品德高尚的人,又是事物的類(lèi)比,表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。本層“陋室”二字扣題,“德馨”一語(yǔ)統(tǒng)領(lǐng)全篇,以下文字皆由此生發(fā)。

  第二層(……案牘之勞形),寫(xiě)居室環(huán)境、交往人物和日常生活,表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。這一層處處緊扣“惟吾德馨”一句來(lái)寫(xiě),既為全文主旨“惟吾德馨”作證,又為本文結(jié)語(yǔ)“何陋之有”張目。

  本層先寫(xiě)陋室環(huán)境,以景色之雅見(jiàn)“惟吾德馨”而明“陋室”不陋?芍奥摇杯h(huán)境恬靜、雅致。此景令人賞心悅目。

  再寫(xiě)室中人,以交往之雅見(jiàn)“惟吾德馨”而明“陋室”不陋?梢(jiàn)縱情暢懷、談笑風(fēng)生的情狀。前一句實(shí)寫(xiě),后一句虛寫(xiě),“有”“無(wú)”對(duì)舉,虛實(shí)相映。由交往的人物可知室主人也是一位“鴻儒”。

  三寫(xiě)室中事,以情趣之雅見(jiàn)“惟吾德馨”而明“陋室”不陋?梢(jiàn)撫琴調(diào)弦,展卷讀經(jīng)的怡然情態(tài)。前兩句正面實(shí)寫(xiě),可知室主人高雅脫俗的情致;后兩句反面虛寫(xiě),可知室主人不受世俗羈絆之情;一三句相照應(yīng),二四句相照應(yīng),一正一反,虛實(shí)相生,相映成趣。

  第三層(南陽(yáng)諸葛廬……文末),收束全文,說(shuō)明“陋室”不陋。

  這一層中先運(yùn)用類(lèi)比,引古賢之名以證“陋室”,意在以古代名賢自況,表明“陋室”主人也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。文章境界至此突然上升。后引孔子的話證“陋室”,說(shuō)明“有德者居之,則陋室不陋”。只截取后一句,隱含“陋室”主人以“君子”自居之意。緊扣題目,以反問(wèn)作結(jié),警策有力,引人深思。與本文開(kāi)頭的“惟吾德馨”一句遙相呼應(yīng),把個(gè)“陋”字徹底翻了過(guò)來(lái),達(dá)到最完美的思想境界。這是全文的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。這兩句與前兩句語(yǔ)意貫通,可作為一大句,意思是說(shuō):“我”的“陋室”可以同“諸葛廬”“子云亭”媲美,有君子住在里面,還有什么簡(jiǎn)陋的呢?

  本文通過(guò)對(duì)所居住的“陋室”的描繪,表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的志趣。

  三、寫(xiě)作方法

  1、借物抒懷,含蓄雋永

  以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”,表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì),自然地引出文章的主旨--頌揚(yáng)“惟吾德馨”!疤凵想A綠,草色入簾青”的幽雅動(dòng)人景色,往來(lái)的“鴻儒”與“陋室”主人縱情談笑的情形,“陋室”主人“調(diào)素琴,閱金經(jīng)”,“無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形”的情狀,鮮明地展示了“陋室”主人的精神生活風(fēng)貌,表現(xiàn)了不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴的高尚品德,既足以見(jiàn)“惟吾德馨”,又足以明“陋室”不陋。用諸葛廬、子云亭類(lèi)比“陋室”,意在以古代名賢自況,表明“陋室”主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù),在更高的境界上頌揚(yáng)了“惟吾德馨”。引用孔子的話,隱含以“君子”自居之意,說(shuō)明“有德者居之,則陋室不陋”,這是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”,把“惟吾德馨”的頌揚(yáng)推向極致。本文借“陋室”抒發(fā)了作者的情懷,以“惟吾德馨”的立意貫穿全篇,層層鋪墊,主題十分突出。

  2、反向立意,巧妙構(gòu)思

  本文只字不寫(xiě)“陋室”如何“陋”,卻從“陋”的反面“不陋”來(lái)立意,極力表現(xiàn)“陋室”的“不陋”。把本來(lái)沒(méi)有必然關(guān)系的“陋室”和居室主人的“德馨”聯(lián)系在一起,既由室及人,又因人及室,既緊緊扣住“陋室”,又跳出對(duì)“陋室”本身的描寫(xiě),把筆墨直接引向居室主人,通過(guò)對(duì)居室環(huán)境、往來(lái)人物和日常生活的情景描述來(lái)表現(xiàn)“惟吾德馨”,以“惟吾德馨”說(shuō)明“陋室”不陋,從“斯是陋室”歸結(jié)到“何陋之有”,最終對(duì)“陋室”的“陋”字作了徹底否定。這種新奇別致的寫(xiě)法,使文章的立意不落窠臼,是本文構(gòu)思的特別精妙之處。

  3、節(jié)奏分明,音韻諧美

  本文句式整齊,對(duì)仗工巧,節(jié)奏分明,音韻諧美;而又變化有致不拘一格,讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫,毫無(wú)呆板之感,表現(xiàn)了一種整齊美與錯(cuò)綜美相結(jié)合的和諧美。

  除末句外,全篇都是駢句,都是偶句押韻,其韻腳為:名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。同是駢句,有對(duì)偶句,有排比句,又有四言、五言、六言之分。結(jié)尾的三言、四言句,是全篇僅有的散句,不押韻,并且有反問(wèn)句,與全篇的句式、節(jié)奏、韻律、語(yǔ)氣全然相違,給人一語(yǔ)千鈞的突兀語(yǔ)感,這種“錯(cuò)綜”的手法有力地突出了本文的主旨。

  4、運(yùn)用修辭,增輝添色

  開(kāi)首六句用了比興的手法,用山和水比陋室,用不高和不深比其陋,用仙和龍比陋室主人,用名和靈比喻德馨,點(diǎn)出了文章的主旨。以下四句是兩副對(duì)偶句,且運(yùn)用了互文現(xiàn)義的手法,極言室外景色之美,室內(nèi)主人之高雅。再下四句,駢散結(jié)合,有對(duì)照,有呼應(yīng)!翱梢哉{(diào)素琴”與“無(wú)絲竹之亂耳”相呼應(yīng),相對(duì)照;“閱金經(jīng)”與“無(wú)案牘之勞形”相呼應(yīng),相對(duì)照。一正一反,虛實(shí)相生,相映成趣。以下“南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭”兩句,既是對(duì)偶,又是用典,還是類(lèi)比,舉一反三,用心良苦。最后一句是引用,作者引用時(shí)故意“斷章取義”,舍去“君子居之”,只引“何陋之有”,妙就妙在“斷章”而把“君子居之”暗含其中,卻不露痕跡。人高雅,文亦高雅,可見(jiàn)一斑。本文靈活運(yùn)用了多種修辭手法,再加上以四言句為主,中間雜有五言句和六言句,參差錯(cuò)落;除結(jié)尾一句不押韻外,通押一個(gè)韻腳,音調(diào)鏗鏘諧美,節(jié)奏鮮明頓挫。難怪千古傳誦!

  四、參考譯文

  山不在于高,有仙人(居。┚吐劽K辉谟谏,有龍(居住)就能顯靈。這(雖)是簡(jiǎn)陋的房子,只是我的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。苔痕碧綠長(zhǎng)到臺(tái)階上,草色青蔥映入簾子里。談笑有淵博的學(xué)者,來(lái)往沒(méi)有粗俗的人?梢詮椬嘞嗷サ墓徘伲喿x佛經(jīng),沒(méi)有(嘈雜的)音樂(lè)擾亂兩耳,沒(méi)有官府的公文使身體勞累。(它好比)南陽(yáng)諸葛亮的茅廬,西蜀楊子云的亭子?鬃诱f(shuō):有什么簡(jiǎn)陋的?

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