從《駱駝祥子》探析老舍小說的思想內涵
《駱駝祥子》是人民藝術家——老舍(舒慶春)所著的長篇小說，描述了20世紀20年代軍閥混戰(zhàn)時期人力車夫的悲慘命運。祥子是舊社會勞苦大眾的代表人物。
從《駱駝祥子》探析老舍小說的思想內涵
內容摘要：老舍的小說既具有典型的悲劇意義和深沉的悲劇力量，又具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神。以《駱駝祥子》為代表的老舍小說讓我們感受到在無奈的心酸中蘊涵著一種期望，感受到在當下日新月異的社會中我們應肩負的責任。
關鍵詞：祥子 悲劇意義 悲劇力量 控訴 批判
老舍從20世紀20年代撰寫《老張的哲學》、《二馬》、《趙子曰》起，便開始了他的創(chuàng)作生涯，且一發(fā)不可收拾，一躍成為中國文壇“六巨頭”之一�！恶橊勏樽印纷畛踹B載于《宇宙風》雜志(1963年9月―1937年10月)，1939年首版單行本。這部長篇是老舍“作職業(yè)寫家的第一炮”，(在這之前，老舍一直以教書為主，創(chuàng)作為副)老舍曾自述：“好比譚叫天唱《定軍山》，《駱駝祥子》是我的重頭戲。”代表老舍現(xiàn)實主義藝術風格和小說創(chuàng)作最高成就的《駱駝祥子》蜚聲文壇后，蘊涵在小說文本中的思想價值猶如茫茫宇宙中的一顆恒星，深邃而絢燦，近80年來給無數讀者帶來不盡的審美享受。本文試圖從《駱駝祥子》出發(fā)，立足于不同視角來探析老舍小說的思想內涵。
(一)、典型的悲劇意義和深沉的悲劇力量
《駱駝祥子》的主人公祥子，從中國農村破敗凋蔽的大背景中走進北平城，帶著他的質樸和善良，帶著他的要強和堅忍。他的全部理想和最高理想就是買一輛自己的車，做一個獨立的勞動者。為這兒，“他風里雨里地咬牙，茶里飯里地自苦。”終于，經過三年，他用血汗換來了一輛嶄新的洋車，祥子自信和滿足啊，他扭頭看看自己寬寬的肩，厚厚的背，鐵打似的骨架，美得都笑出了鼻涕泡。可惜好景不長，在一次軍閥混戰(zhàn)中，祥子連人帶車被亂兵搶走;逃出兵營的祥子依舊樂觀、堅強，以更堅韌的毅力拼命拉車，又積攢了夠買一輛車的錢，不料被孫偵探又敲詐一空。恰在這時，人和車廠廠主劉四的女兒虎妞引誘了祥子，祥子被迫跟虎妞結婚，雖用虎妞的錢買到了一輛車，但又因虎妞難產死去而賣掉致喪。
至此，祥子從無產者再次變?yōu)闊o產者，就像一個繞環(huán)形跑道奔跑的運動員，不管一圈、二圈還是三圈，不管加速、勻速還是減速，起點和終點都永遠重合在一起，然而這之于祥子卻發(fā)生了質的變化，祥子三大圈下來，往日“體面的、要強的、好夢想的、利己的、個人的、健壯的、偉大的”祥子，成了吃喝嫖賭、形容猥瑣、舉止骯臟的行尸走肉�？癖嫉南樽拥沽�，絕望了，潛藏在他人性下的野性、獸性開始發(fā)作。對祥子，老舍讓我們怒其不爭的同時，更多地讓我們哀其不幸，更多地讓我們感受到那個將人變成鬼的社會的悲哀與可怖!
小說的開頭，在所有讀者心目中，祥子就像一棵從鄉(xiāng)野泥土中生長起來的樹，健壯、沉默，而又有生氣，善良正直、樂于助人，有追求、有夢想，然而那個社會并沒有因為他要強、他善良而給予他什么，他“沒招誰惹誰”便沒了第一輛車，買第二輛車的錢又不分清紅皂白地被搶走，因虎妞的死而賣掉第三輛車更是對他的致命一擊，祥子心中要強、堅忍的壁壘徹徹底底地坍塌了。他的愿望和他所追求的總是調個個兒，他追求的車不可得，他躲避的妻被強加。祥子曾經竭力掙扎和抗爭的生活姿態(tài)是可愛的，祥子最終的玩世不恭和墜落是可憎的。有價值的祥子被毀滅了!老舍為將其悲劇加以延伸和補充，還展示了祥子周圍下層社會小人物的命運，他們構成了祥子悲劇的深廣背景，特別是小福子形象令人難忘，她的悲劇結局讓祥子熄滅了心中最后一朵火花，祥子的悲劇讓小福子在無奈無望中走向死亡。祥子形象和小福子形象就像兩股痛苦的激流，他們的交匯與融合加劇了悲劇力量，老舍在把握這種思想內涵時是完全立足于現(xiàn)實的，完全以世俗風長，完全是老舍對生活深刻的洞悉與體察。
之后的`創(chuàng)作中，《微神》和《月牙兒》兩部在表現(xiàn)被侮辱被損害者的精神特征方面與《駱駝祥子》所秉持的這種悲劇思想有相通之處。老舍在為那些“一天到晚為嘴奔命”的底層人民生的艱難而嘆息、不平，也為一部分底層人民之間的冷漠、歧視以至相互攻伐、殘害的歷史現(xiàn)象感到痛心�！读掖笤骸分械奈寮倚∠眿D就是在與她地位相同的窮人們看熱鬧中走向絕路的。揭示勞動人民心靈上精神上被奴役的巨大創(chuàng)傷，是老舍這位平民出身的作家對自我的光輝超越。
(二)激憤的控訴力量和強烈的批判精神
《駱駝祥子》中老舍直鞭祥子是“不幸社會病胎里的產兒”，是“個人主義的末路鬼”，可畏一語中的、一劍雙雕。老舍既控訴了那樣一個把人變成鬼的社會，又直斥了祥子自身性格和心理上的弱點。祥子為買一輛人力車，歷盡艱辛，飽嘗委屈，三起三落，欲獨立而終不得，是因為他面對一個強大的、罪惡的、病態(tài)的社會，他無法與它抗衡，它卻能把他變成它病態(tài)的產兒，把他從人變成鬼。祥子善良純樸、熱愛勞動，對生活具有駱駝一樣積極和堅韌的精神。他一貫要強和奮斗，不愿聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，都說明他認為“有了自己的車就有了一切”。其實，他夢想的全部就是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。但是，像祥子這樣勤儉和要強的人最后也終于變成了“刺兒頭”，墮落成社會的垃圾，可見這個社會的罪惡。于是老舍寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的要刺兒含有一些公理。”
老舍在把一切歸罪于萬惡的舊社會、舊勢力的同時，他的筆也毫不留情地對祥子的自甘墮落給予了尖銳的批判，祥子的墮落不僅在于外在的社會壓迫，還在于內在的自瀆心理。這正是老舍作為大手筆的過人之處，唯其如此，祥子的命運悲劇才更具有警世的力量。當然，在造成祥子悲劇命運的過程中，虎妞的介入也是一個不可忽視的重要因素。那個不合理的社會制度和剝削家庭造成了虎妞的不幸，而她又造成了祥子的身心崩潰，這是不是有點像瘟疫，由社會傳染給虎妞，再由社會和虎妞傳染給祥子!
老舍在《駱駝祥子》中用大量的筆觸描繪了祥子為實現(xiàn)自己的生活愿望所做的種種努力。作為一個沒有覺悟的個體勞動者，盡管他懷有改變自己生活地位的迫切要求，卻完全不懂得什么才是解放自己的正確道路。他的人生理想是狹小的，他的斗爭手段是錯誤的。當他意識到自己無法實現(xiàn)買車的理想時，他便失去了生活的全部意義。小說的末尾，老舍明確指出祥子是“個人主義的末路鬼”，在深切的惋惜之中包含著批判。整部作品，在控訴舊社會吃人的同時，也宣告了企圖用個人奮斗來解放自己道路的破產。這就比之一般的暴露黑暗現(xiàn)實作品具有更深一層的社會意義。老舍還通過一個老車夫的口，意味深長地指出：“干苦活的打算一個人混好比登天還難。一個人能有什么蹦兒?看見過螞蚱嗎?……趕成群，打成陣，一陣兒就把整頃的莊稼吃光!”盡管老舍這種改變國民劣根性的提法還比較模糊，但卻能讓人清晰地感受到老舍在對民族文化傳統(tǒng)的反思、控訴與批判上已有嶄新的結論了，這是老舍小說的巨大進展。
縱觀以《駱駝祥子》為代表的老舍的小說，我們可以看到一個似斷實續(xù)的基本主題――對民族傳統(tǒng)文化的反思、解剖、控訴和批判。老舍繼承了從魯迅開始的關于“國民性”的思考，并且在某些方面還顯示了自己新的開拓與新的特色。從20年代到40年代乃至以后相當長的歷史跨度中，老舍始終在自己的創(chuàng)作中堅持多側面探索這一重大問題的熱情。在《駱駝祥子》中，老舍還通過以祥子為代表的底層貧苦市民的熱情而深具痛惜之情的注視，形成了文化批判的另一側面，從批判國民精神到抨擊社會制度，直至《四世同堂》，老舍已上升到在民族戰(zhàn)爭的烈火中清算歷史遺傳病的新的思想高度，那種滿懷對民族更新的信念也更加堅定�？傊�，老舍是繼魯迅之后堅持不懈地反思民族傳統(tǒng)，以文化批判意識著稱的杰出作家。
參考文獻：
[1]《駱駝祥子》，老舍，人民文學出版社，2002年版;
[2]《中國現(xiàn)代文學史》，吳宏聰、范伯群主編，武漢大學出版社，1999年11月第2版。
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