老舍小說(shuō)《駱駝祥子》的人性解析論文

　　當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。下面是小編整理的老舍小說(shuō)《駱駝祥子》的人性解析論文，歡迎大家分享。

　　摘要：

　　《駱駝祥子》以祥子的奮斗、掙扎和蛻變?yōu)橹饕�線(xiàn)索，刻畫(huà)出許多鮮明的人物形象，揭露了舊社會(huì)“吃人”的罪惡行徑，展現(xiàn)出一幅復(fù)雜而廣闊的社會(huì)圖景。這部悲劇小說(shuō)不僅揭露了黑暗的社會(huì)，而且傳達(dá)出老舍對(duì)人性的認(rèn)識(shí)和理解，不僅有善良、奉獻(xiàn)、堅(jiān)持的美好一面，同時(shí)也有貪婪、欺騙和自私的丑陋一面，呈現(xiàn)了人性的多重性。

　　關(guān)鍵詞：《駱駝祥子》;人性;悲劇

　　多年來(lái)，海內(nèi)外學(xué)者研究《駱駝祥子》都是圍繞對(duì)舊社會(huì)的批判，通過(guò)展現(xiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)民的精神弱點(diǎn)來(lái)突出社會(huì)批判和文化批判的價(jià)值，以它“筆尖滴出血和淚”的濃重深沉的悲劇性，以它凝聚著的社會(huì)思考和歷史文化思考，產(chǎn)生著對(duì)人世的穿透心靈的震撼�！盵1]其實(shí)就在這本揭露時(shí)代和社會(huì)悲劇的小說(shuō)中，老舍先生通過(guò)刻畫(huà)出一系列鮮明的人物形象，在批判舊社會(huì)的同時(shí)，也將他自己對(duì)人性的理解化入其中，讓我們感受到人性的復(fù)雜和多樣。在文中，人性的美好與丑惡將形成了鮮明的對(duì)比，有人為了生存、為了榮華富貴而不擇手段，有人仍然堅(jiān)持自我，保持美好，而這一切都被處于當(dāng)時(shí)社會(huì)的老舍先生一一見(jiàn)證。

　　一、人性的本質(zhì)――對(duì)欲望的執(zhí)著

　　在《駱駝祥子》這本長(zhǎng)篇小說(shuō)里形形色色的各種人物，每一個(gè)人都為自己的欲望所驅(qū)使，沒(méi)有任何一個(gè)人是那種超脫、淡泊的人格，這也是老舍先生對(duì)人性進(jìn)行冷靜的拷問(wèn)之后的必然結(jié)果。無(wú)論是來(lái)自鄉(xiāng)村的、老實(shí)憨厚的祥子，還是小說(shuō)中剝削階級(jí)的代表人物劉四爺，他們每一個(gè)人的心中都有著一團(tuán)屬于自己的欲望之火，祥子進(jìn)入城市之后，渴望擁有一輛屬于自己的洋車(chē);劉四爺是車(chē)廠的老板，總是想著車(chē)子的成本和收入，希望從車(chē)夫中剝削到更多;虎妞則對(duì)性欲有著極為強(qiáng)烈的渴望，總想著把體格健壯的祥子“據(jù)為己有”，還有二強(qiáng)子、阮明等等。老舍先生對(duì)人性的欲望有著極強(qiáng)的感受力和認(rèn)識(shí)力，人們的每一個(gè)舉動(dòng)，他都能將他隱藏在背后的真正目的給予以揭示，同時(shí)認(rèn)為在某些正義熱情的舉動(dòng)背后往往還有更多更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，正是應(yīng)了中國(guó)“預(yù)先取之，必先予之”的古語(yǔ)。小說(shuō)中的劉四爺是車(chē)廠主，“大家若是有個(gè)急事急病，只須告訴他一聲，他不含忽，水里活力他都熱心地幫忙”，他虛情假意地幫助別人，只為讓自己在車(chē)夫中留下一個(gè)講情義的“字號(hào)”，好讓他們更加癡心地留在車(chē)廠，更好地聽(tīng)他的擺弄，從而為自己更好的剝削蒙上一塊遮羞布。每一個(gè)人在社會(huì)中都會(huì)有欲望，只是這種欲望或大或小而已，而對(duì)欲望的不斷追求和沒(méi)有得到滿(mǎn)足的痛苦，則容易讓人迷失，小說(shuō)中祥子執(zhí)著于自己的愿望，最終“三起三落”的失敗讓他完全蛻變?yōu)椤耙粋�(gè)沒(méi)有靈魂的人”，墜入了無(wú)盡的深淵。

　　二、人性的光輝――善良與奉獻(xiàn)

　　“人之初，性本善”，每一個(gè)人的生命中都會(huì)有美好的品質(zhì)，只是有的人保留的多，而有的人少而已。小說(shuō)《駱駝祥子》描繪的是一幅黑暗的舊社會(huì)的畫(huà)卷，在其中刻畫(huà)了各色各樣的人物形象，里面有一些人，雖然身處社會(huì)的最底層，但依舊保留著那份人性的美好，其中以祥子最為典型。祥子是小說(shuō)的主人公，自然也是作者著墨最多的人物，老舍先生用質(zhì)樸的筆法刻畫(huà)出了一個(gè)鮮明的人物形象，簡(jiǎn)潔、傳神。“他確實(shí)有點(diǎn)像一棵樹(shù)，堅(jiān)壯，沉默，而又有生氣”，初到城市的祥子幾乎是完美的，洋溢著青春的活力，他善良、淳樸、勤勞，希望通過(guò)自己的奮斗城市中創(chuàng)立新的生活，“他不怕吃苦，也沒(méi)有一般洋車(chē)夫的可以原諒而不便效法的惡習(xí)”，他知足、不爭(zhēng)，拉車(chē)從不和別人搶生意，有的時(shí)候甚至不肯要價(jià)，只說(shuō)聲“坐上吧，瞧著給”，祥子沒(méi)有染上城市里的惡習(xí)，同時(shí)又總是為別人想著。為了擁有一輛屬于自己的洋車(chē)的夢(mèng)想，祥子永遠(yuǎn)不讓自己閑著，“整整的三年，他湊足了一百塊錢(qián)”，老舍先生筆下的祥子是一個(gè)單純老實(shí)的人，他的夢(mèng)想很簡(jiǎn)單，手段更是簡(jiǎn)單，祥子一直老實(shí)本分、腳踏實(shí)地，哪怕過(guò)程再艱辛，也從未見(jiàn)過(guò)祥子用其他不道德的方法，甚至想都沒(méi)有想過(guò)，而這更是突出了祥子的單純和善良，因?yàn)樵谒�的心中根本就沒(méi)有罪惡的土壤。

　　三、人性的陰暗――自私與貪婪

　　“人性是人生而固有的本性：它一方面是人生而固有的自然本性，另一方面是人生而固有的社會(huì)本性。”[2]每一個(gè)人起初都有美好的本性，可是在生活，在所處的社會(huì)中，他會(huì)慢慢地蛻變。小說(shuō)中最具“中國(guó)典型”的小生產(chǎn)者則是和祥子一樣的靠出賣(mài)自己的力氣為生的車(chē)夫，他們膽小，對(duì)不公的待遇束手無(wú)策，甚至樂(lè)呵呵地讓別人來(lái)剝削自己。小說(shuō)中的劉四爺則是當(dāng)時(shí)剝削階級(jí)的典型代表，“他一瞪眼，和他哈哈一笑，能把人弄得迷迷忽忽的，仿佛一腳登在天堂，一腳登在地獄，只好聽(tīng)他擺弄�！眲⒗蠣斪拥呢澙放c自私甚至將自己的親生女兒都算計(jì)在內(nèi)，虎妞和劉四爺，一個(gè)主內(nèi)，一個(gè)主外，將車(chē)廠管理地緊緊有條，以至于“虎妞是那么有用，他實(shí)在不愿她出嫁”。這種犧牲自己的女兒來(lái)滿(mǎn)足自己一己私利的父親在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)卻是常見(jiàn)不鮮的現(xiàn)象。而最讓我們痛心的莫過(guò)于當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)國(guó)民性的衰退。為了看槍斃阮明的場(chǎng)景，“婦女們趕著打扮;老人們?cè)缭绲木统鋈�，唯恐腿腳慢，落在后面;連上學(xué)的小孩子們也想逃半天學(xué)，去見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)”，本來(lái)就生活在社會(huì)最底層的人民，對(duì)于比自己更加不幸的人沒(méi)有一絲的同情，反倒更愿意用那人的更加不幸來(lái)襯托自己的稍微幸運(yùn)，來(lái)滿(mǎn)足自己的那種病態(tài)的滿(mǎn)足和自豪感，人性的丑惡在這時(shí)徹底顯露。夏志清先生認(rèn)為：“毫無(wú)疑問(wèn)，老舍是把社會(huì)批判當(dāng)做小說(shuō)里不可或缺的一部分�！盵3]老舍先生正是看到了中國(guó)國(guó)民性的丑陋，才將其化為文字展現(xiàn)在世人面前，讓每一個(gè)人認(rèn)清自己的丑惡，既是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民性的無(wú)情嘲諷和深深憂(yōu)患，也是對(duì)改變社會(huì)現(xiàn)狀的大聲呼喚。

　　老舍先生談創(chuàng)作時(shí)就提到，文學(xué)“最要緊的，是對(duì)人的認(rèn)識(shí)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的目的是“使人們明白什么是人”�！恶橊勏樽印方o我們呈現(xiàn)的不僅僅是祥子悲劇的人生、黑暗的社會(huì)，還包含了更多，在這之中，人性的欲望，善良的品質(zhì)，怯懦、貪婪、自私的人性陰暗面都可以被找到。小說(shuō)塑造了一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象將這一切展現(xiàn)給我們，每一個(gè)人都有屬于他自己的故事，將每一個(gè)人的故事上升到生命哲學(xué)的層面，深度的來(lái)看，也是老舍先生對(duì)人性的把握。無(wú)論社會(huì)如何變遷，人性永遠(yuǎn)如此，只是在良好的社會(huì)環(huán)境之下，人性的光輝閃耀得更多，人性的陰暗和丑惡暴露得更少，而在祥子生活的年代暴露的更多而已。老舍先生憑借卓越的藝術(shù)才能和深刻的思想、厚實(shí)的文化素養(yǎng)，將那個(gè)時(shí)代的人們的生存狀態(tài)展現(xiàn)在我們面前，讓我們看到的人性的多面，足以引起我們深深的思考，銘刻在我們的心中。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]李榮.祥子悲劇的多棱透視[J].漢中師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1994(1).

　　[2]王海明.人性是什么[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2003(5).

　　[3]夏志清.中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2005

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