由《駱駝祥子》看民間視角下的啟蒙悲劇

　　啟蒙，漢語詞匯。泛指通過宣傳教育使社會接受新事物而得到進步的運動。以下是小編精心整理的由《駱駝祥子》看民間視角下的啟蒙悲劇，希望對大家有所幫助。

　　資料：

　　《駱駝祥子》背景是舊中國的北平城市，在這個有繁華、有墮落、有爭斗的大城市中，一名帶有孤獨個人主義色彩的車夫，拉開了和命運斗爭的長遠(yuǎn)征途，雖然后面仍然是失敗了，但是他的意義卻非同一般。在老舍先生創(chuàng)作的那個年代，貧民階級是一個普遍存在但是卻不為人所真正關(guān)心的群體，大多數(shù)的作家也沒有真正的對他們有所了解，老舍先生通過對祥子這輩子的奮斗、失敗，最后變成一個“墮落的、自私的、不幸的……個人主義的末路鬼”的描寫，表達(dá)出個人在當(dāng)年的那個黑暗社會要活得自由、活得自在、活得有個人主義，是一件多么困難的事情。但很少有人注意到，老舍先生其實更想表達(dá)的是：如果一個人沒有了自己的野心、沒有了希望，最終只能是變?yōu)橐粋�碌碌無為，變成一個真正無可救藥的人。當(dāng)今社會，這樣的人也是屢見不鮮，這是在平民世界當(dāng)中不能避免，但是依然令人心痛的悲劇。

　　一、老舍先生的描寫角度

　　《駱駝祥子》這篇作品可以說是老舍先生最大的力作之一，它的成功來自于老舍先生對悲劇的塑造。正是因為這篇作品跟當(dāng)時普遍存在的一些現(xiàn)象有很深入的結(jié)合，才能夠在當(dāng)時喚醒很多已被麻木的內(nèi)心�？梢哉f老舍先生在當(dāng)時的環(huán)境當(dāng)中是一個比較另類的存在，他的寫作有著很濃厚的北京味道，他筆下的人物無論是山東的、歐洲的還是新加坡的，在說話的語氣當(dāng)中都脫不了北京文化的底蘊。這也是他在《駱駝祥子》當(dāng)中所表現(xiàn)出來的。當(dāng)時正處于一種新舊之間的嚴(yán)重沖突，新市民因為對時髦的不了解，邯鄲學(xué)步而顯得可笑，舊市民因為固步自封而顯得可笑，這樣的環(huán)境之下無論是什么人物都顯得有點可笑。在《駱駝祥子》當(dāng)中，老舍將這種可笑明顯的突出而表現(xiàn)得震撼無比。老舍的這篇小說有著批判的意味，但是其中的意味卻顯得很平緩，對于他們的可惡之處雖然毫不掩飾但是依然帶著自己的同情。他的幽默當(dāng)中蘊含著很深刻的同情成分。

　　《駱駝祥子》這本書是以祥子一生的歷程作為描述對象的小說，那時候的傳統(tǒng)長篇小說很少是單單描寫一個人的，以中國最出名的四大名著為例，都是以一群人的經(jīng)歷作為描寫對象。因為以一個人的命運作為主線的小說通常都有非常強烈的時間觀念，時間意識和生命觀念是聯(lián)系到一起的，而一群人的生活描寫更多的是對空間場景的強調(diào)。老舍先生現(xiàn)在要寫的已經(jīng)不是中國市民的場景，而是對生活在中國城市中底層人民的生活狀況，這時候選擇對一個人的描寫就顯得更有沖擊性，老舍先生并沒有對當(dāng)時的社會制度有什么詳細(xì)的描述，但是對于車夫的地位卻進行了濃墨重彩的描寫，因為社會地位太低，所以不能完全掌握自己的命運。在《駱駝祥子》里面，老舍先生通過對幾個人物的描寫，將一個非�，F(xiàn)實的情況描繪出來：人力車夫年輕時候能夠靠自己賺錢，但是隨著年紀(jì)大了，社會又沒有基本的保障，人力車夫輝煌了一陣子之后就注定會遭遇可悲的下場。這是一個現(xiàn)實，在民間，小市民很多都是樂天知命的，但是往往都會被社會彌漫的“悲哀”啟蒙精神取代。

　　二、祥子的意義

　　祥子是一個來自農(nóng)村的車夫，他出身貧寒，小的時候父母就已經(jīng)雙亡，但是他看著這個世界依然覺得是充滿希望的，他樂觀也有著許多剛來自農(nóng)村時候的淳樸性質(zhì)。這時候的祥子，他毫不掩飾對財富和享受的向往，但是他希望能通過自己的努力來得到這一切。他明白自己還年輕，還有大把的精神和力氣可以揮霍，所以他拉車，比起其他已經(jīng)被生活沖刷得麻木不仁的老車夫來說，他工作得更加辛勞，對待客人也更和善，對自己的要求也是無比嚴(yán)苛，這時候的祥子，是充滿希望的，讓人看到覺得散發(fā)著很健康向上的氣息。祥子渴望有自己的一輛車，他以這個為目標(biāo)不斷的奮斗，買車的經(jīng)歷雖然充滿波折和障礙，每一次的失敗對于祥子來說都是沉重?zé)o比的打擊，但是祥子依然能夠站起來，這種正是中國農(nóng)民千百年來不斷傳承著的優(yōu)秀品質(zhì)，他們不怕困難不怕失敗，只是執(zhí)著地向著幸福的那個方向的前進，無論是在多么苦難的歲月當(dāng)中，這種美好的生活追求依然不會停止。正是祥子身上的這些可貴但卻平凡的品質(zhì)，讓這一部作品顯得貼近民間、貼近生活，也因為這樣祥子的生活和遭遇才更有時代的意義和價值。

　　作為一個剛到城市的農(nóng)村人，祥子擁有的就是自己健康的身體，為了要實現(xiàn)理想，他所能投資的也只有自己的身體。當(dāng)祥子將自己的身體甚至是生命投入到理想之后，他的生命就不屬于他而是屬于別人了，這就意味著他給予別人的生命已經(jīng)成為了一種敵對的跟他是對立的存在。這已經(jīng)揭示了悲劇的開始，祥子自己想想當(dāng)中帶有表演色彩的拉車過程對自己身體展示的快感已經(jīng)變得蕩然無存，甚至是開始畸形。這些都是在做鋪墊，預(yù)示著祥子的理想在他開始付出的時候就埋下了悲劇的種子，也揭示了祥子悲劇命運的開始。

　　在剛開始的時候，老舍先生對于祥子的描寫簡直是一種贊嘆的語氣，祥子對自己的自信和滿足，他是一個徹底的個體主義者，不同于我們現(xiàn)在對個人主義的貶義看法，老舍先生的個人主義是充滿了肯定，他表示一個人對自己的肯定，還有不受到世間束縛，盡情地尋找自己的理想，祥子無疑就是這樣的人，他有著對于他來說非常宏大的夢想，但是夢想在受到不斷的摧毀之后，帶來的絕望卻更是強大，這樣的反差更能讓讀者震撼，更能讓讀者真切地感受到民間當(dāng)中所有小人物的拼搏都是坎坷多舛，但即使是這樣殘酷的現(xiàn)實，依然不能讓新一代的人感到絕望，他們只會用自己的自信和熱忱打出自己的一片天。

　　老舍先生是一位民間化的作家，他深深地感受到民間的無奈，在這部作品里面其實他早就將民間最基本的概念――“命”貫徹在整部作品里面，無論是里面虎妞到最后的難產(chǎn)死亡或者是祥子的墮落過程，都變現(xiàn)出命這個概念。老舍先生在作品的開頭就對人力車夫的現(xiàn)狀作了一個很詳細(xì)的描寫，這些都是他在現(xiàn)實當(dāng)中收集的調(diào)查資料。其中對于車夫晚期的生活老舍先生毫不猶豫地揭示出：“筋肉的衰損使他們甘居人后，他們漸漸知道早晚是一個跟頭會死在馬路上�！边@就是大部分車夫晚年的悲慘結(jié)局，無論年輕時候是如何健步如飛，人總是會變老的，到時候失去了體力就肯定沒有什么好下場，這就是人力車夫的命，在當(dāng)時的社會，每一種職業(yè)都有差不多的命在等著他們，這也是民間人們生活的悲哀之處�！　∽鳛橐粋�車夫，身體就是最重要的本錢，祥子對自己的身體已經(jīng)自信到接近自戀的地步，他也覺得自己能夠控制自己的身體，這里其實說的是覺得能夠?qū)ψ约好�運的徹底把握，但是人在社會上面，哪里能夠有真正的自由呢?祥子對身體的掌握也在遇到虎妞之后產(chǎn)生了動搖，祥子對虎妞的感覺非常不好，甚至一度認(rèn)為她是一個吸血的妖精，他認(rèn)為自己一輩子都不會結(jié)婚生子，當(dāng)然更不可能會和虎妞發(fā)生什么情況。但是最后祥子才發(fā)現(xiàn)“不管怎樣的嫉恨，怎樣討厭她，她似乎抓住了他的心”。這種矛盾的心態(tài)表示出祥子對自己性行為的曖昧態(tài)度。他已經(jīng)無法弄清楚自己身體的真實情況，他感覺到對身體的控制不再如以前一樣隨心隨意，更無法提出明確的說法來指導(dǎo)自己的行動。

　　老舍先生對祥子的描寫不僅僅是一個故事，而是直接地映射到民間群眾的根本性質(zhì)，人如果沒有牽絆和顧忌的話，他能掌握到自己想要的自由，這個時候他是強大、自信的，但社會就是一個大染缸，想要在這個社會有所作為就必須要跟別人發(fā)生聯(lián)系，一旦聯(lián)系變成了關(guān)系，就如同墮入了一個不能掙脫的網(wǎng)，無法自拔。在資本主義入侵之后，人們觀念開始轉(zhuǎn)變，靠自己體力賺錢并不可恥，在書中車夫們依然是心地善良的，他們生活方式的選擇并不是因為他們自甘墮落而毫無感觸，而是社會和生活環(huán)境壓迫他們必須如此，當(dāng)時中國淪為半封建半殖民地，失去了對自己命運的主宰，人民也同樣不能掌握自己的命運，成為了被奴役的對象。

　　三、虎妞的意義

　　祥子之后，本書另外一個亮點就要數(shù)虎妞這個女性角色了。從祥子的角度來說，虎妞是惡魔，是一個讓他身體變得不屬于自己的吸血精，但如果從真實生活來看虎妞這個角色的話，卻是蘊含了十分豐富的成分�；㈡ぴ谛≌f當(dāng)中是一個個性突出的流氓之女，是一個在低層社會中混出體面的女光棍，一個心理扭曲了的老姑娘，她兇悍潑辣、不講道理，跟中國傳統(tǒng)的女性角色完全不一樣。她對自己的命運有著強烈的主宰思想，對于婚姻，她可以無視社會、父親甚至是祥子本人的看法，她會主動地靠近祥子，利用自己的身體設(shè)計祥子，到最后裝孕讓祥子就范，這樣一個性格強烈的女性，在當(dāng)時來說實在是令人不敢想象的。通常中國作家塑造女性角色的時候通常都是通過兩個角度出發(fā)的，第一個是理想化，將自己心目中最完美的形象加進去，第二個就是妖魔化。但是虎妞兩者都不是，她沒有經(jīng)過男性眼光的過濾，是從真實的世界中來，血肉分明的原生態(tài)女性，雖然在小說當(dāng)中她實在說不上是一個讓人討喜的角色，但是在民間，從現(xiàn)實來看的話，這樣的女性實在具有別樣的魅力。

　　小說當(dāng)中，虎妞是一個有著明顯缺點的女人，但是就因為她有缺點，才會顯得生動、真實。在生活當(dāng)中，虎妞跟祥子在一起時，虎妞給人的感覺總是比祥子要更可愛和真心的，祥子反倒顯得很冷酷虛偽。到了后面，祥子在跟虎妞的交談當(dāng)中，一開口就是錢，但是虎妞卻有著許多比錢更重要的東西，她熱愛生活，對祥子也是一片真心誠意，相對于祥子被社會和現(xiàn)實磨掉棱角，變得麻木不仁的時候，虎妞著實是一道亮麗的風(fēng)景。事實上，當(dāng)時提倡男女平等的時候，許多走在前端的女性在傳統(tǒng)男人看來就是妖魔鬼怪，墮落下流，這樣的觀點就連女性自己也有，但是對幸福的追求是每個人都應(yīng)該有的最基本權(quán)利，虎妞就是這樣的女性，她在世俗人眼中離經(jīng)叛道，但是每一個追求自己幸福的人如果都在意別人是怎么個看法，幸福從何說起，虎妞為了幸福，能夠反抗社會壓力，反抗父權(quán)，從這點來看，其實虎妞的塑造才是理想化的。

　　老舍先生塑造虎妞實在太過成功生動，完全沒有了傳統(tǒng)社會女性的“美德”，完全就是一個民間婦人的寫照，但也因為太過生動，老舍先生反而不能掩蓋自己對虎妞的厭惡，虎妞表示的是現(xiàn)實社會女性性格和男性眼光的沖突，女性要真正地突破命運的網(wǎng)，就要不斷掙扎、爭取，哪怕最后結(jié)果是滅亡，也是要義無反顧，虎妞正表現(xiàn)了這樣的一種精神。

　　《駱駝祥子》是老舍先生的得意之作，也是中國文學(xué)史上不可多得的好作品，它的好在于它來自于真實，沒有任何理想化的描寫，不會給人一種虛無飄渺的希望。在這里面，沒有所謂平民的逆襲，只是很淡然也很直觀地描寫著一個貧民的奮斗、失敗的生活歷程，從一個人的身上可以看到很多自己的影子。很多人都是剛到一個新環(huán)境的時候野心勃勃，憑借自己的努力來爭取心目中的幸福，然后就不可避免地落入了一個社會交織的大網(wǎng)當(dāng)中，為了名利、為了錢，勾心斗角爾虞我詐，最后完全喪失了自己的人格。這是祥子最后的悲劇，也是民間經(jīng)常發(fā)生的悲劇。

　　劇情概況：

　　祥子來自農(nóng)村，立志買一輛自己的車，做一個獨立的勞動者。但是，用三年血汗錢換來的車卻被軍閥亂兵搶走，從軍閥逃回來后，他還沒攢足買車的錢，錢就被孫偵探敲詐走了。接著，車廠廠主的女兒虎妞對他的“愛情”又給他的身心帶來磨難。而祥子用虎妞的積蓄買的一輛車，在虎妞難產(chǎn)而死后，又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。在經(jīng)過多次挫折后，并隨著祥子心愛的女人小福子自殺，終于吹滅了他心中最后一朵希望的火花，他對生活失去了希望,徹底地墮落了。他從一個老實的車夫逐漸演變成為一個地道的流氓無產(chǎn)者。通過這個悲慘的藝術(shù)形象，人們對半封建半殖民地的舊中國有較深的理解，并啟發(fā)人們認(rèn)識造成祥子悲劇的根源。

　　賞析：

　　體面的，要強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回殯；不知道何時何地會埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產(chǎn)兒，個人主義的末路鬼！——選自《駱駝祥子》

　　這是駱駝祥子里的最后一段，這段描寫的祥子讓人感覺出一股墮落、沒有信心、絕望、失敗的感覺。

　　這本書寫的是一個北京車夫的故事，而這個故事卻是一個徹徹底底的悲劇。如果直接讀文章最后，有誰會知道，祥子曾經(jīng)是一個正直老實的人，善良而又淳樸，對生活有著像駱駝一般的積極和堅韌，祥子是北京當(dāng)時最要強的頭等車夫。而出于當(dāng)時舊社會的黑暗和對善良淳樸勞動人民的剝削，多次的磨難，終于使祥子不再堅強，淪落為社會的垃圾。

　　讀完這本書，每個人都會為祥子這個人物惋惜、遺憾與無奈。與此同時，也會不禁感到敬佩之情。畢竟，祥子曾經(jīng)奮斗過，堅強過，反抗過，只不過后來還是沒有戰(zhàn)勝自己和黑暗的社會。或許有個人因素，不過這個結(jié)局告訴我們環(huán)境對人的改變還是起著或多或少的因素。人離不開社會，也說明了社會環(huán)境對人的重要性。

　　我認(rèn)為，這本書前部分是積極的，激勵人們?yōu)閴粝電^斗，要有不放棄，堅持的精神。而結(jié)局告訴我們的是一個消極的祥子，借祥子這個人物，作者批判了現(xiàn)實的殘酷、悲哀，舊社會的如此黑暗，以至于不讓好人有出路。同時，也同情了當(dāng)時被剝削的勞動人民。

　　在暑假讀了這本書，從中體會到：人是有思想的動物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會而異。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復(fù)雜，人很容易失去自己，失去自己就會迷失方向，甚至墮落。

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