魯迅《野草》散文集：《求乞者》
引導(dǎo)語：《求乞者》是魯迅的散文詩，通過描寫灰色社會(huì)的冷漠、虛偽、丑惡以及由此產(chǎn)生的可恥的卑屈行為，表達(dá)了作者對人們卑屈行為的憤懣和自己對這種社會(huì)的對抗態(tài)度，這篇散文詩最早被收錄魯迅《野草》散文集，歡迎大家閱讀下文了解與學(xué)習(xí)。
我順著剝落的高墻走路，踏著松的灰土。另外有幾個(gè)人，各自走路。微風(fēng)起來，露在墻頭的高樹的枝條帶著還未干枯的葉子在我頭上搖動(dòng)。
微風(fēng)起來，四面都是灰土。
一個(gè)孩子向我求乞，也穿著夾衣，也不見得悲戚，而攔著磕頭，追著哀呼。
我厭惡他的聲調(diào)，態(tài)度。我憎惡他并不悲哀，近于兒戲;我煩厭他這追著哀呼。
我走路。另外有幾個(gè)人各自走路。微風(fēng)起來，四面都是灰土。
一個(gè)孩子向我求乞，也穿著夾衣，也不見得悲戚，但是啞的`，攤開手，裝著手勢。
我就憎惡他這手勢。而且，他或者并不啞，這不過是一種求乞的法子。
我不布施，我無布施心，我但居布施者之上，給與煩膩，疑心，憎惡。
我順著倒敗的泥墻走路，斷磚疊在墻缺口，墻里面沒有什么。微風(fēng)起來，送秋寒穿透我的夾衣;四面都是灰土。
我想著我將用什么方法求乞：發(fā)聲，用怎樣聲調(diào)?裝啞，用怎樣手勢?……
另外有幾個(gè)人各自走路。
我將得不到布施，得不到布施心;我將得到自居于布施之上者的煩膩，疑心，憎惡。
我將用無所為和沉默求乞……我至少將得到虛無。
微風(fēng)起來，四面都是灰土。另外有幾個(gè)人各自走路�；彝粒彝�，……
………………
灰土……
一九二四年九月二十四日
〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二四年十二月八日《語絲》周刊第四期。
魯迅《求乞者》作品鑒賞
內(nèi)容賞析
這首散文詩展現(xiàn)了三幅意象：一是灰暗頹敗的社會(huì)景象。在秋風(fēng)卷葉，四面灰土的社會(huì)環(huán)境中，“我”順著剝落的高墻走路。“另外有幾個(gè)人，各自走路。”在這里，人與人之間充滿了冷漠，毫無相互關(guān)心的氣息。二是兩個(gè)孩子行乞的畫面。在這灰暗的街上，一個(gè)“也穿著夾衣，也不見得悲戚”的孩子，攔著磕頭，追著哀呼，向“我”求乞;另一個(gè)“也穿著夾衣，也不見得悲戚，但是啞的，攤開手，裝著手勢”的孩子，也向“我”行乞。接著寫“我”的態(tài)度，“我”厭惡第一個(gè)的“聲調(diào)，態(tài)度”，近于兒戲的“哀呼”;憎惡第二個(gè)的“手勢”，“他或者并不啞，這不過是一種求乞的法子”。于是，“我”不布施，“我無布施心”，“我”只有“煩膩，疑心，憎惡”。這里，作者魯迅以孩子的求乞作為屈服于奴隸命運(yùn)而向命運(yùn)乞憐哀呼的人們的象征，他希望人們覺醒和反抗。所以，他“不布施”，“無布施心”，不是對勞苦大眾的冷漠，而是“哀其不幸，怒其不爭”的憤激情緒的流露。三是設(shè)想他自己也“求乞”。“我”走路，想著各種求乞的法子。但人們“各自走路”，周圍是一片灰土，得不到一點(diǎn)同情和關(guān)切，得到的只能是路人的“煩膩，疑心，憎惡”。但他并不頹喪，決然地表示：“我將用無所為和沉默求乞……我至少將得到虛無。”“求乞”無路，得到“虛無”。這正是作者魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)分野之后，在“成了游勇，布不成陣”的情況下，渴望戰(zhàn)斗，但又尋找不到戰(zhàn)友的苦悶孤獨(dú)心情的表現(xiàn)。但他決計(jì)是要戰(zhàn)斗的，如他后來在《題彷徨》一詩中所說：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場。兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。”
《求乞者》就是這樣以詩的語言和既是寫實(shí)又是象征的手法，創(chuàng)造了生動(dòng)可感的畫面，再以“灰土，灰土……”反復(fù)詠嘆的旋律，再現(xiàn)了“無聲的中國”的冷漠。表達(dá)了作者對求乞哀憐的憤懣，以及自己決不向命運(yùn)與社會(huì)求乞，渴望以抗?fàn)幎蟮脭[脫的意緒。全文在表面的灰冷下，蘊(yùn)藏著內(nèi)心的熾熱，亦是此文的抒情特色。
名家點(diǎn)評
現(xiàn)代詩人馮雪峰：“《求乞者》寫的是灰色的社會(huì)生活和作者在灰色社會(huì)中所引起的空虛和灰暗的情緒。”
北京大學(xué)中文系教授孫玉石：“這一篇散文詩的核心思想，就是蔑視與反對生命存在中奴隸性的卑躬屈膝，反對托爾斯泰式的人道主義的說教。”
當(dāng)代文學(xué)家許杰：“這首散文詩有一個(gè)中心思想，——也就是全篇的主旨，是：‘我將用無所為和沉默求乞……我至少將得到虛無。”’
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