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魯迅的散文有什么特點(diǎn)
一、思想的自由馳騁
《朝花夕拾》中，魯迅在《無(wú)�！芬晃睦铮瑖@著活無(wú)常的故事，忽而人間，忽而陰間，忽而“下等人”，忽而正人君子，他想得多么廣，多么遠(yuǎn)，又多么自如呵!他想到：我們的人民——統(tǒng)治階級(jí)眼中的“下等人”，是怎樣地“活著，苦著，被流言，被反噬”。沒有一點(diǎn)“生的樂趣”，他們竟然“神往”于“陰間”，這期間包含著多少辛酸，多少不平，多少憤怒啊!他想到：就是這些被統(tǒng)治者踏在地上的“下等人”，他們用自己的理想，創(chuàng)造了“活無(wú)常”，這是一個(gè)怎樣“活潑而詼諧”， “爽直”而“有人情味的可愛的形象啊!這些“下等人”就是值得尊敬的珍貴的美的藝術(shù)品。他想到：有壓迫，必定有反抗。即便在陽(yáng)間不能反抗，就是到了陰間也要反抗!不是到了陰間無(wú)論貴賤，無(wú)論貧富，……有冤的得申，有罪的就得罰嗎?“你擺盡臭架子也無(wú)益”!“哪怕你，銅墻鐵壁!那怕你，皇親國(guó)戚!”活無(wú)常的歌聲不正代表人民的呼聲嗎?他想到“陽(yáng)間”那些道貌岸然的正人君子，又是多么的可惡!他們竟然不如“活無(wú)常”有人情——莫非入冥做了鬼，倒會(huì)增加人氣的嗎?吁!鬼神之事，難言之矣。我們本來(lái)就生活在這乾坤顛倒的世界啊……這真是：才華橫溢，浮想聯(lián)翩!一個(gè)最普通的題材，經(jīng)過(guò)魯迅上下馳騁的開掘，竟然引發(fā)出如此豐富，而又如此深刻的思想!而我們當(dāng)前的一些散文，或所謂美文，讀起來(lái)如此乏味，不正是因?yàn)檎镜貌桓�，看得不遠(yuǎn)，想得不深嗎?要想寫好散文，就得老老實(shí)實(shí)向魯迅學(xué)習(xí)，在“思想的開掘”上下一番功夫，讓“思想沖出牢籠”，展開翅膀飛起來(lái)。
二、內(nèi)容的自由馳騁
讀魯迅的《朝花夕拾》，你就像走進(jìn)一個(gè)豐富的知識(shí)之林，科學(xué)的道理、歷史的知識(shí)、生活的掌故、故事、神話、傳說(shuō)……無(wú)所不包，古今中外，無(wú)所不談，使你大有“應(yīng)接不暇”之感。《狗、貓、鼠》里有魯迅自己的文章《兔和貓》，以及由此引起的議論;有德國(guó)文學(xué)家覃哈特博士的《自然史的國(guó)民童話》里關(guān)于貓與狗的故事，以及由此引起的議論;有 “翻筋斗”的猴，“請(qǐng)安”的象;有關(guān)于貓的特性的絕妙描寫;有歐洲文藝復(fù)興時(shí)代諷刺畫家的銅版畫;有學(xué)者弗里特的精神分析學(xué)說(shuō);有美國(guó)詩(shī)人和小說(shuō)家愛倫坡的短篇小說(shuō)《黑貓》;有中國(guó)《北史》關(guān)于“貓鬼”之說(shuō);有“八戒招贅 ”“老鼠成親”的民間花紙;有“老鼠數(shù)銅錢”的傳說(shuō);有關(guān)于隱鼠墨猴的有趣描寫……這么豐富!這么淵博!你能不贊嘆嗎?你能不被深深吸引嗎?這才是真正的藝術(shù)!比起當(dāng)前的一些無(wú)病呻吟的散文，只有幾個(gè)干癟的條條，純粹是在做文字游戲，真是有天壤之別啊!那么我們寫文章為什么不敢放開寫呢?為什么要把如此豐富的生活寫得如此枯燥無(wú)味?為什么要把如此廣闊的天地變得如此狹窄呢?既然是“散文”，那就散一些吧。魯迅當(dāng)年曾對(duì)讀到《朝花夕拾》初稿的青年說(shuō)過(guò)，要鍛煉著撒開手，只要抓緊轡頭，就不怕放野馬，過(guò)于拘謹(jǐn)，要防止走上小擺設(shè)的道路。要知道：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地抓住馬鬃，亦步亦趨地蝺蝺而行，生怕離開劃定的軌道一步，這樣的“走馬”是不會(huì)給人以任何美感的;只有在天邊的原野上，撒開蹄子自由地飛奔，這樣的“奔馬”，才會(huì)給人以壯美，要寫好散文就學(xué)習(xí)魯迅，放開手，飛奔吧!
三、富于浪漫主義色彩
人們往往被魯迅天才的諷刺藝術(shù)所折服，習(xí)慣于把魯迅看作是一個(gè)喜劇家，但實(shí)際上魯迅同時(shí)是一個(gè)抒情詩(shī)人。如果說(shuō)可以從魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》、《傷逝》、《在酒樓上》、雜文《紀(jì)念劉和真君》、《為了忘卻的紀(jì)念》里，多少領(lǐng)略一點(diǎn)魯迅那抒情詩(shī)人的氣質(zhì)的話，那么，在《野草》與《朝花夕拾》這樣自我解剖的作品里，就處處響徹著抒情的樂曲，處處洋溢著詩(shī)的激情，處處充滿著詩(shī)的意境。人們也往往被魯迅作品中精辟入里的剖析所吸引，而把魯迅看作是一個(gè)冷靜的現(xiàn)實(shí)主義大師;但實(shí)際上，魯迅同時(shí)是一個(gè)熱情洋溢的浪漫主義，而且魯迅是從革命浪漫主義走向革命現(xiàn)實(shí)主義的。魯迅早期的詩(shī)歌創(chuàng)作(《祭書神文》等)。小說(shuō)創(chuàng)作(《斯巴達(dá)之魂》等)，都表現(xiàn)出對(duì)積極浪漫主義的偏好，更不用說(shuō)魯迅在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中對(duì)拜倫、普希金等浪漫主義詩(shī)人的積極介紹;就是五四運(yùn)動(dòng)前后魯迅的《狂人日記》、《鑄劍》等創(chuàng)作里，都包含著浪漫主義創(chuàng)作方法的積極因素。當(dāng)然魯迅最富于浪漫主義色彩的是《野草》。在《野草》里，他近乎冷酷地剖析著自由的靈魂，不惜將靈魂最深處最隱蔽的黑暗，所有一切彷徨、懷疑、失望以至頹唐統(tǒng)統(tǒng)揭示出來(lái)，絕不是孤苦自賞，也不是玩弄這些東西，而是為著克服，為著更快、更徹底與糾纏著自己的可詛咒的“古老的鬼魂”決裂，與“舊我”告別，“我希望這野草的死亡與朽腐火速到來(lái)”， “我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱!”這不是浪漫主義是什么呢?這種雄奇的夸張，超能的想象，正如天馬行空，瀟瀟灑灑，是寫好散文的重要手法之一。
四、藝術(shù)創(chuàng)作上的真善美
魯迅站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)，抱著對(duì)廣大人民的善良愿望抒發(fā)真實(shí)感情，反映人民真實(shí)的情況�！兑安荨分校藗兒茈y忘懷那“困頓倔強(qiáng)的過(guò)客”。你看，他 “黑須，亂發(fā)，赤足”，在“其間有一條似路非路的痕跡”的荒涼破敗的叢葬中“走下去，走到一個(gè)地方去”——“前面”!這種自強(qiáng)不息，奮然前行的不斷革命精神，這種反對(duì)妥協(xié)，倒退，絕不回轉(zhuǎn)去，同舊世界徹底決裂的精神，是魯迅創(chuàng)作《野草》時(shí)期的主導(dǎo)精神，即使苦悶、彷徨、懷疑，也是為了前進(jìn);即使倒在地上，不屈的頭顱依然向著前方!這就是貫穿整部《野草》的革命靈魂，這是美的表現(xiàn)。《過(guò)客》里有一段描寫十分重要。“過(guò)客”在與老翁辯論前進(jìn)還是“回轉(zhuǎn)去”的時(shí)候，談到：“這聲音在前面催促我，叫喚我，使我息不下去。”這聲音，顯然是被壓迫人民的呼聲。“過(guò)客”永遠(yuǎn)“傾聽著”人民的呼聲，與被壓迫人民同呼吸共命運(yùn)，這是善的表現(xiàn)。而這段描寫的意義還不僅于此：它給我們提供了理解魯迅《野草》思想的一把鑰匙。一刻也不脫離人民群眾，永遠(yuǎn)傾聽被壓迫人民的呼聲，時(shí)刻不忘人民的利益與要求——這正是魯迅自身考慮一切問題的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，這又是真的表現(xiàn)。魯迅所有這一切憂郁、躊躇、彷徨、懷疑，都出自對(duì)于被壓迫人民的高度責(zé)任感，這包含著怎樣一個(gè)偉大的熱愛啊!魯迅在《野草》和《朝花夕拾》中這樣無(wú)情的解剖自己，這樣憎惡自己靈魂深處古老的鬼魂，難道不也是出于人民的無(wú)限忠誠(chéng)么?請(qǐng)讀讀魯迅的這段文字吧：“還記得三四年前，有一個(gè)學(xué)生來(lái)買我的書，從衣袋里掏出錢來(lái)放在我手里，那錢上還帶體溫。這體溫便烙印了我的心，至今要寫文字時(shí)，還常使我怕毒害這類青年，遲疑不敢下筆。”是的，魯迅無(wú)論在用筆戰(zhàn)斗時(shí)，還是剖析自己時(shí)，眼前都浮動(dòng)著革命下一代的形象，耳邊都響徹著被壓迫人民的呼聲。他從不把思想的改造和寫作看作是個(gè)人的事情，而是把它們與人民解放事業(yè)緊緊連在一起。“無(wú)私才能無(wú)畏”——魯迅之所以能無(wú)畏地面對(duì)強(qiáng)大的敵人，能夠無(wú)畏地解剖自己，就是因?yàn)樗?ldquo;無(wú)私”，心中只有人民，惟獨(dú)沒有自己。這又是何等的“善”啊!而如今社會(huì)上的一些散文，說(shuō)的都是假話、空話，是在格子里填文句，沒有絲毫作者自己的真實(shí)情感。如果一篇散文里，沒有一點(diǎn)是真實(shí)的東西;生活里有的東西，你不寫;生活里沒有的東西，你硬編;甚至為了經(jīng)濟(jì)利益，造謠惑眾，它的壽命就必然短促地局限在當(dāng)天的報(bào)紙上。寫作，首先是為了反映現(xiàn)實(shí)生活，是為人民服務(wù)，抒發(fā)真情實(shí)感，抨惡揚(yáng)善，針砭時(shí)弊。只有這樣的文章，才會(huì)是永恒的。
五、強(qiáng)烈的人文主義精神
翻開《朝花夕拾》，順著次序，從《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》到《從百草園到三味書屋》，到《父親的病》、《瑣記》，再到《藤野先生》，最后到《范愛農(nóng)》，處處都洋溢著人文主義精神。
呵，長(zhǎng)媽媽——我的保姆!我該怎樣來(lái)敘述你的一生?不知道你的姓名，不記得你的經(jīng)歷，只知道你“青年守寡”，勞苦一世，榨干了最后一滴血，就默然地“辭了這人世”，只記得你“懂許多規(guī)矩”和“道理”，“滿肚子都是麻煩的禮節(jié)”，是你給我講“美女蛇”的故事，把我?guī)肽巧衿娴氖澜纾?ldquo;別人不肯做的，或不能做的事”，你“都能夠做成功”，你“確有偉大的神力”，怎能不讓我油然而生敬意?……(《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》)
啊，閏土的父親——我的第一個(gè)農(nóng)民老師!你的聰明機(jī)智遠(yuǎn)勝我那“博學(xué)”的私塾老師，使我驚嘆、羨慕不已，而你又是這樣“誨人不倦”，我問你“得失的緣由”，你只靜靜地笑著回答，哪里像我那嚴(yán)厲的私塾老師，粗暴地拒絕我的問題，要我“讀書”……(《從百草園到三味書屋》)
怎能忘記那和庸醫(yī)周旋兩年的惡夢(mèng)般的生活，至今眼前還閃現(xiàn)出那“總兼有一種特別的丸散和一種奇特的藥引”的荒誕無(wú)稽的“藥方”，至今耳邊還聽到父親臨終前對(duì)我那一聲聲大叫——啊，可詛咒的害人的庸醫(yī)，可詛咒的封建迷信!(《父親的病》)
于是，魯迅到洋務(wù)派那里去求學(xué)——在洋務(wù)派頭子張之洞主辦的南京江南水師學(xué)堂和礦務(wù)學(xué)堂里，他所見的是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的一片“烏煙瘴氣”。“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”，洋務(wù)派此路不通……《瑣記》
那留八字胡須的藤野嚴(yán)九郎對(duì)他的“物以希為貴”，那掉在水里淹死了身體卻“直立著”的范愛農(nóng)……
所有的這些，我們追隨著魯迅的回憶，看到了兩個(gè)字“人本”。關(guān)注身邊的人的命運(yùn)這是散文的寫作關(guān)鍵，要想寫好散文，請(qǐng)多關(guān)注我們身邊的“真人真事”吧。
當(dāng)然，魯迅的散文特色遠(yuǎn)不止我所談的這些，但我相信，只要我們能好好地吸收和借鑒以上幾點(diǎn)，我們的散文寫作水平一定會(huì)突飛猛進(jìn)。
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