有關(guān)魯迅《祝�！沸揶o手法的分析
魯迅先生的文章以語(yǔ)言精辟凝煉著稱，但在小說(shuō)《祝�！分袇s又不吝筆墨，多次使用“反復(fù)”這一修辭手法，巧妙地寓思想情感于語(yǔ)言之中。在教學(xué)實(shí)踐中，教師若善于以此為話題引領(lǐng)學(xué)生思考，則無(wú)疑能更好地激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，營(yíng)造課堂樂(lè)學(xué)氛圍�，F(xiàn)例析如下：
小說(shuō)第一處使用反復(fù)修辭是在第一、二自然段，作者在交待“我”回到魯鎮(zhèn)，敘述所見所聞時(shí)，兩次寫到“沒(méi)有什么大改變，單是老了些”，此處作者巧妙借用反復(fù)，強(qiáng)調(diào)了四叔及魯鎮(zhèn)人們生活的未改變，間接透露出魯鎮(zhèn)的封建思想和禮教觀念依舊，點(diǎn)出社會(huì)環(huán)境。起到側(cè)面渲染、言簡(jiǎn)意賅的效果。
小說(shuō)第二處反復(fù)是在第二自然段和第十八自然段交待完“我”回家見聞后都補(bǔ)充了一句相同的內(nèi)心感受：“無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了。”相同的語(yǔ)言，兩處使用，不同的背景，言同意不同。前面使用這句話是由于籠罩魯鎮(zhèn)的依然是濃厚的封建禮教思想，因而“我”倍感失望。而在后文再次使用這句話，則表現(xiàn)出“我”雖同情弱者，為祥林嫂悲慘境遇擔(dān)憂，但又無(wú)力改變魯鎮(zhèn)社會(huì)的黑暗，因而潛意識(shí)里有想逃避現(xiàn)實(shí)的想法。作者在此處運(yùn)用反復(fù)的手法，點(diǎn)出“我”的內(nèi)心想法，嚴(yán)厲地剖析了“我”的不足，反映出“我”的靈魂深處仍受傳統(tǒng)思想的束縛，內(nèi)心有軟弱的一面。
小說(shuō)第三處使用反復(fù)是在“我”打聽祥林嫂死的消息時(shí)，小說(shuō)第二十六段和三十段兩次著重提到了短工的反應(yīng)：“沒(méi)有抬頭”，作者通過(guò)這一細(xì)節(jié)的反復(fù)，集中展現(xiàn)出魯鎮(zhèn)人們對(duì)于祥林嫂之死的漠然和他們精神上的麻木。
小說(shuō)第四處依然是細(xì)節(jié)上的反復(fù)，集中在魯四老爺身上，具體為祥林嫂兩次到魯鎮(zhèn)時(shí)的三次皺眉，盡管魯四老爺三次皺眉時(shí)的原因不盡相同，但這一細(xì)節(jié)卻敏銳地反映出魯四老爺每時(shí)每刻都不忘用封建“正統(tǒng)”道德觀在考量著祥林嫂。魯四老爺是小說(shuō)中一個(gè)重要人物，是祥林嫂悲劇的直接制造者，作者在文中沒(méi)有明文批判，但這些細(xì)節(jié)上的反復(fù)卻精煉傳神地表明了題旨。
小說(shuō)最后一處反復(fù)表現(xiàn)在祥林嫂對(duì)阿毛之死的哭訴上，阿毛之死是祥林嫂命運(yùn)的.轉(zhuǎn)折點(diǎn)。其一，母子連心，作為母親，祥林嫂對(duì)阿毛之死有強(qiáng)烈的自責(zé)心理。其二，深受封建思想教化的祥林嫂深知“出嫁隨夫，夫死從子”的封建倫理綱常，兒子之死將好在社會(huì)上存在的可能剝奪殆盡，從而被徹底地推回到封建禮教的煉獄之地──魯鎮(zhèn)。作者用反復(fù)的手法不厭其煩地展現(xiàn)這一情節(jié)，表明了失子之痛對(duì)祥林嫂精神上的打擊之重。
小說(shuō)中魯迅先生巧妙地使用“反復(fù)”這一修辭手法，使語(yǔ)言更耐人尋味，突出了自己的思想感情，同時(shí)也使教師在教學(xué)實(shí)踐中能夠更好地引領(lǐng)學(xué)生深入文本，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。
【有關(guān)魯迅《祝�！沸揶o手法的分析】相關(guān)文章：
魯迅《祝�！返闹饕宋镄蜗蠓治�12-26
魯迅《祝福》教案08-08
有關(guān)魯迅散文07-15
與魯迅有關(guān)的座右銘10-14
有關(guān)魯迅讀書的名言09-22
魯迅的《祝福》讀后感09-13
魯迅祝福的讀后感08-29
有關(guān)魯迅的名言有哪些09-22
詩(shī)歌鑒賞 修辭手法10-12