魯迅論花邊文學(xué)
近來有一種文章，四周圍著花邊，從一些副刊上出現(xiàn)。這文章，每天一段，雍容閑適，縝密整齊，看外形似乎是“雜感”，但又像“格言”，內(nèi)容卻不痛不癢，毫無著落。似乎是小品或語錄一類的東西。今天一則“偶感”，明天一段“據(jù)說”，從作者看來，自然是好文章，因?yàn)?a target="_blank" title="翻">翻來復(fù)去，都成了道理，頗盡了八股的能事的。但從讀者看，雖然不痛不癢，卻往往滲有毒汁，散布了妖言。
譬如甘地被刺，就起來作一篇“偶感”，頌揚(yáng)一番“摩哈達(dá)麻”，咒罵幾通暴徒作亂，為圣雄出氣禳災(zāi)，順便也向讀者宣講一些“看定一切”，“勇武和平”的不抵抗說教之類。這種文章無以名之，且名之曰“花邊體”或“花邊文學(xué)”罷。
這花邊體的來源，大抵是走入鳥道以后的小品文變種。據(jù)這種小品文的擁護(hù)者說是會(huì)要流傳下去的(見《人間世》：《關(guān)于小品文》)。我們且來看看他們的流傳之道罷。六月念八日《申報(bào)》《自由談》載有這樣一篇文章，題目叫《倒提》。大意說西洋人禁止倒提雞鴨，華人頗有鳴不平的，因?yàn)槲餮笕伺按A人，至于比不上雞鴨。
于是這位花邊文學(xué)家發(fā)議論了，他說：“這其實(shí)是誤解了西洋人。他們鄙夷我們是的確的，但并未放在動(dòng)物之下。”
為什么“并未”呢?據(jù)說是“人能組織，能反抗，……自有力量，自有本領(lǐng)，和雞鴨絕不相同的緣故。”所以租界上沒有禁止苛待華人的規(guī)律。不禁止虐待華人，當(dāng)然就是把華人看在雞鴨之上了。
倘要不平么，為什么不反抗呢?
而這些不平之士，據(jù)花邊文學(xué)家從古典里得來的證明，斷為“不妨變狗”之輩，沒有出息的。
這意思極明白，第一是西洋人并未把華人放在雞鴨之下，自嘆不如雞鴨的人，是誤解了西洋人。第二是受了西洋人這種優(yōu)待，不應(yīng)該再鳴不平。第三是他雖也正面的承認(rèn)人是能反抗的，叫人反抗，但他實(shí)在是說明西洋人為尊重華人起見，這虐待倒不可少，而且大可進(jìn)一步。第四，倘有人要不平，他能從“古典”來證明這是華人沒有出息。
上海的洋行，有一種幫洋人經(jīng)營(yíng)生意的華人，通稱叫“買辦”，他們和同胞做起生意來，除開夸說洋貨如何比國貨好，外國人如何講禮節(jié)信用，中國人是豬玀，該被淘汰以外，還有一個(gè)特點(diǎn)，是口稱洋人曰：“我們的東家”。我想這一篇《倒提》的杰作，看他的口氣，大抵不出于這般人為他們的東家而作的手筆。因?yàn)榈谝�，這般人是常以了解西洋人自夸的，西洋人待他很客氣;第二，他們往往贊成西洋人(也就是他們的東家)統(tǒng)治中國，虐待華人，因?yàn)橹袊耸秦i玀;第三，他們最反對(duì)中國人懷恨西洋人。抱不平，從他們看來，更是危險(xiǎn)思想。
從這般人或希望升為這般人的筆下產(chǎn)出來的就成了這篇“花邊文學(xué)”的杰作。但所可惜是不論這種文人，或這種文字，代西洋人如何辯護(hù)說教，中國人的不平，是不可免的。因?yàn)槲餮笕穗m然不曾把中國放在雞鴨之下，但事實(shí)上也似乎并未放在雞鴨之上。香港的差役把中國犯人倒提著從二樓摔下來，已是久遠(yuǎn)的.事;近之如上海，去年的高丫頭，今年的蔡洋其輩，他們的遭遇，并不勝過于雞鴨，而死傷之慘烈有過而無不及。這些事實(shí)我輩華人是看得清清楚楚，不會(huì)轉(zhuǎn)背就忘卻的，花邊文學(xué)家的嘴和筆怎能朦混過去呢?
抱不平的華人果真如花邊文學(xué)家的“古典”證明，一律沒有出息的么?倒也不的。我們的古典里，不是有九年前的五卅運(yùn)動(dòng)，兩年前的一二八戰(zhàn)爭(zhēng)，至今還在艱苦支持的東北義勇軍么?誰能說這些不是由于華人的不平之氣聚集而成的勇敢的戰(zhàn)斗和反抗呢?
“花邊體”文章賴以流傳的長(zhǎng)處都在這里。如今雖然在流傳著，為某些人們所擁護(hù)。但相去不遠(yuǎn)，就將有人來唾棄他的�，F(xiàn)在是建設(shè)“大眾語”文學(xué)的時(shí)候，我想“花邊文學(xué)”，不論這種形式或內(nèi)容，在大眾的眼中，將有流傳不下去的一天罷。
這篇文章投了好幾個(gè)地方，都被拒絕。莫非這文章又犯了要報(bào)私仇的嫌疑么?但這“授意”卻沒有的。就事論事，我覺得實(shí)有一吐的必要。文中過火之處，或者有之，但說我完全錯(cuò)了，卻不能承認(rèn)。倘得罪的是我的先輩或友人，那就請(qǐng)諒解這一點(diǎn)。
筆者附識(shí)。
七月三日《大晚報(bào)》《火炬》。
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(1)本篇最初發(fā)表于一九三四年六月二十八日《申報(bào)·自由談》。
(2)當(dāng)時(shí)上海公共租界工部局有不許倒提雞鴨在路上走，違者即拘入捕房罰款的規(guī)定。這里所說西洋的慈善家，指當(dāng)時(shí)上海外僑中“西人救牲會(huì)”的組織。
(3)“倒懸”語見《孟子·公孫丑》：“民之悅之，猶解倒懸也。”
(4)“生刲驢肉”據(jù)清代錢泳《履園叢話》卷十七：“山西省城外，有晉祠地方……有酒館……曰驢香館。其法以草驢一頭，養(yǎng)得極肥，先醉以酒，滿身排打。欲割其肉，先釘四樁，將足捆住;而以木一根橫于背，系其頭尾，使不得動(dòng)。初以百滾湯沃其身，將毛刮盡，再以快刀零割。要食前后腿，或肚當(dāng)，或背脊，或頭尾肉，各隨客便;當(dāng)客下箸時(shí)，其驢尚未死絕也。”活烤鵝掌，據(jù)清代顧公燮《消夏閑記摘抄》卷上：“云間葉映榴好食鵝掌。以鵝置鐵楞上，浸火烤炙;鵝跳唬不已，以醬油醋飲之。少焉鵝斃，僅存皮骨，掌大如扇，味美無倫。”又唐代張族鳥《朝野僉載》卷二也記載過活烤鵝鴨和活烤驢的殘虐食法。
(5)輿臺(tái)是古代奴隸中兩個(gè)等級(jí)的名稱，后泛指被奴役的人。
(6)西崽舊時(shí)對(duì)西洋人雇用的中國男仆的蔑稱。
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