陸游祖父“陸佃”簡介

　　宋詩以蘇、陸為兩大家，后人震于東坡之名，往往謂蘇勝于陸，而不知陸實勝蘇也。(陸游詩)少工藻繪，中務宏肆，晚造平淡。朝廷之上，無不已劃疆守盟、息事寧人為上策，而放翁獨以復仇雪恥，長篇短詠，寓其悲憤。

 

　　陸游是南宋時的文學家，陸佃是北宋時的政治家。然而，很多人知道紹興出過一個陸游，卻很少人知道紹興還出過一個陸佃，更不知道陸游還是陸佃的孫子。

　　用現(xiàn)在的話說，陸佃也是一個有爭議的人物，直到他死后數(shù)百年，依然眾說紛紜。清代西吳悔堂老人說：“宋儒刻以論人，每于無過中求過，一與權貴相值，即指為黨與(羽)。而不察其事之是非。”這一番話，就是為陸佃鳴不平的。但在西吳悔堂老人看來，王安石依然是“奸黨”，他要辯說的，僅是陸佃不在王安石“奸黨”之列而已。

　　陸佃曾是王安石的學生，“過金陵，受經(jīng)于王安石”，王安石也很賞識陸佃的才學。他實施新政之時，就征求過陸佃的意見。陸佃沒有因為新政“九個指頭”的成績而諱言“一個指頭”的失誤。他對王安石說，“法非不善，但推進不能如初意，還為擾民，如青苗是也”。對此，王安石是感到震驚的，說是“何為乃爾?吾與呂惠卿議之，又訪外議。”認定“人言不足恤”的王安石，其實也有聽不進不同意見的缺陷。陸佃直言相陳，“公樂聞善，古所未有，然外間頗以為拒諫。”對此，王安石也不以為然。史書這樣記載：“安石笑(按：這個“笑”字十分傳神)曰：‘吾豈拒諫者?但邪說營營，顧無足聽。’”陸佃并沒有因為王安石的改革“大方向正確”而諱言他的缺陷，以至在安石“笑曰”之后，仍正色說：“是乃所以致人言也。”在現(xiàn)在某些人看來，這個陸佃實在是有點傻心眼的。別人求之不得的師生之誼是明擺著的進身之道，何況為“大方向正確”，又有著“九個指頭”的成績的王安石唱唱頌歌也不算是昧了良心，但他偏要有“諤諤”之聲，于是遂有“安石以佃不附己，專付之經(jīng)術，不復咨以政事”的結果。他以后“進講《周官》”，“同修《起居注》”，當?shù)氖情e官，其實也是坐了冷板凳的。

　　陸佃有沒有“吃一塹長一智”，自此之后，變得“聰明”一些呢?沒有。

　　元祐年間，宋哲宗新立，高太后垂簾，司馬光執(zhí)政，于是“更先朝法度，去安石之黨”，此時的陸佃，似大可以“受害者”的身份出現(xiàn)，去控訴和揭發(fā)王安石，去清查和整治“安石之黨”，并以此發(fā)跡，平步青云。陸佃卻是秉性難改，他又犯了“傻勁”兒。“安石卒，佃率諸生供佛，哭而祭之”，盡管有“識者嘉其無向背”，終究是使當朝權貴大為不快的事。“遷禮部侍郎，修《神宗實錄》”時，又“數(shù)與史官范祖禹、黃庭堅爭辨”，且“大要多是安石，為之晦隱”，日后“徙知江寧府”，又“即往祭安石墓”，這個在王安石時受到冷落的陸佃，終于受了王安石的牽連，被“治《實錄》罪，落職知泰州”。

　　宋徽宗時，倒霉的是“元祐之黨”，司馬光等一百二十余人皆被列入“元祐黨人碑”。陸佃官拜尚書左丞執(zhí)政，似乎是時來運轉，官運亨通了。然而，陸佃執(zhí)政，“每欲參用元祐人才”，不贊成“窮治”所謂的“元祐余黨”，致使小人進饞，天子翻臉，于是，這個在元祐年間受到冷落的陸佃，又受了“元祐之黨”的牽連，因為莫須有的“名在黨籍”而被“罷為中大夫”。他的仕途，大概也就這樣了結了。

　　司馬光的《資治通鑒》曾記述過一個和陸佃恰恰相反的人，這是三國時代的劉曄。劉曄歷經(jīng)曹操子孫三代，一直都是灸手可熱的寵臣，稱得上是現(xiàn)在說的“代代紅”了。其訣竅之一就是“善伺上意而趨合之”。陸佃缺少的就是這種本事。不會察言觀色，看風使舵，因而，歷經(jīng)神宗、哲宗、徽宗三代的陸佃雖然代代都有發(fā)跡的機會，卻終于代代不能得志。

　　當然，這不僅是陸佃個人的不幸。

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