陸游詩集的選送詳情

　　陸游(1125—1210)，字務(wù)觀，號放翁，越州山陰(浙江紹興)人，出身于一個(gè)有文化傳統(tǒng)的官僚地主家庭。幼年時(shí)期，正值金人南侵，他隨著家人逃難，“兒時(shí)萬死避胡兵”，嘗盡了顛沛流離的痛苦。父親陸宰，是具有愛國思想的士大夫，和他交往的也多是愛國志士。他晚年回憶當(dāng)時(shí)的情況說：“紹興初，某甫成童，親見當(dāng)時(shí)士大夫相與言及國事，或裂訾嚼齒，或流涕痛哭，人人自期以殺身翊戴王室，雖丑裔方張，視之蔑如也”(《跋傅給事帖》)。慘痛的經(jīng)歷和環(huán)境的熏陶，從小就培養(yǎng)了他憂國憂民的思想：“少小遇喪亂，妄意憂元元”(《感興》)，立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”(《觀大散關(guān)圖有感》)的壯志。

　　陸游自幼就好學(xué)，他說：“我生學(xué)語即耽書，萬卷縱橫眼欲枯”(《解嘲》)。為了實(shí)現(xiàn)自己的壯志，他特別注意兵書，詩中屢次提到“夜讀兵書”；同時(shí)他還學(xué)劍，《醉歌》說：“學(xué)劍四十年，虜血未染鍔�！彼�以他曾這樣自負(fù)：“切勿輕書生，上馬能擊賊。”(《太息》)陸游十七八歲時(shí)便有了詩句，大約二十五歲左右，又從曾幾學(xué)詩，在曾幾的指教和積極影響下，更確定了他的詩歌的愛國主義基調(diào)，并進(jìn)一步?jīng)_破了江西派的樊籠。因此，即使他早期的作品也表現(xiàn)了軒昂豪壯的氣魄。

　　紹興二十三年(1153)，陸游二十九歲，赴臨安應(yīng)進(jìn)士試，主考官陳阜卿取為第一，明年試于禮部，復(fù)置游前列，因名居秦檜孫秦塤之前，又“喜論恢復(fù)”，致觸怒秦檜，竟遭黜落。秦檜死后三年(1158)，才出任福州寧德縣主簿。孝宗(趙目)繼位之初，抗戰(zhàn)派稍得抬頭，他被召見，賜進(jìn)士出身。他乘機(jī)提出了許多政治、軍事方面的建議，積極贊助張浚北伐。但隨著北伐的失利，主戰(zhàn)派失勢，在鎮(zhèn)江通判任上的陸游，也以“鼓唱是非，力說張浚用兵”的罪名罷官家居。

　　乾道六年(1170)，陸游四十六歲，入蜀任夔州通判。“道路半年行不到，江山萬里看無窮”(《水亭有懷》)，一路之上，他游覽了大江兩岸的名勝，也憑吊了屈原、李白、杜甫諸偉大詩人的遺跡。乾道八年，四川宣撫使王炎邀請他為干辦公事，襄贊軍務(wù)，他從夔州到了南鄭。這是他一生得以身臨前線的唯一機(jī)會，急欲殺敵報(bào)國的陸游，十分振奮。他身著戎裝，戍衛(wèi)在大散關(guān)頭，來往于前線各地，接觸了愛國民眾，考察了南鄭一帶的形勢，出謀獻(xiàn)策，積極準(zhǔn)備打擊敵人。他生活在戰(zhàn)士中間，有時(shí)射獵深山，親刺猛虎。所有這些火熱的戰(zhàn)斗生活，更加激發(fā)了他的愛國熱情，也擴(kuò)大了他的詩歌領(lǐng)域，并使他領(lǐng)悟到“詩家三昧”，從現(xiàn)實(shí)生活中、從火熱的斗爭中汲取題材，因而形成了他的宏麗悲壯的風(fēng)格。這是陸游詩歌成熟的關(guān)鍵時(shí)期。為了紀(jì)念這段有意義的生活，后來他把自己的詩集題名為《劍南詩稿》。但是，南宋小朝廷是不會容忍愛國將士的積極抗戰(zhàn)活動的。不到一年，王炎調(diào)離川陜，陸游也改除成都安撫使參議官�！都词隆吩娬f：“渭水岐山不出兵，卻攜琴劍錦官城”，可見他當(dāng)時(shí)的抑郁心情。在任職范成大幕府期間，他只能借酒燒愁，排遣他報(bào)國無路的苦悶。他和范氏原是“文字之交”，因“不拘禮法”，同僚“譏其頹放”，他索性自號“放翁”。

　　淳熙五年(1178)，陸游五十四歲，去蜀東歸，先后在福建、江西、浙江等地做官。他描寫這時(shí)的處境是：“怖懼幾成床下伏，艱難何啻劍頭炊”(《有感》)。在江西任上，因撥義倉賑濟(jì)災(zāi)民，以“擅權(quán)”的罪名免官還鄉(xiāng)。淳熙十三年起用為嚴(yán)州知州，后入為軍器少監(jiān)，但終因一貫堅(jiān)持抗金，形于歌詠，深為當(dāng)權(quán)所嫉，不久又以“嘲詠風(fēng)月”的罪名被黜。他在一首詩的詩題中曾自言罷官的原因是“罪雖擢發(fā)莫數(shù)，而詩為首”，這正好說明他的愛國詩篇的戰(zhàn)斗性。

　　光宗紹熙元年(1190)，陸游六十六歲，此后的二十年間，絕大部分都在山陰度過，生活寧靜而簡樸。他“身雜老農(nóng)間”，參加了一些農(nóng)業(yè)勞動，與農(nóng)民有著一些往來。有時(shí)他還騎著驢子，帶著藥囊，到遠(yuǎn)近的村落里去醫(yī)病施藥，受到了人民的歡迎和尊敬�！澳陙碓娏蟿e，滿眼是桑麻”(《倚杖》)，由于生活的轉(zhuǎn)變，他對于農(nóng)民有了更深刻的了解和同情，因而他晚年寫了大量的反映農(nóng)村殘酷現(xiàn)實(shí)和描寫田園風(fēng)光的詩，風(fēng)格也趨向平淡。但是，詩人仍然，“寤寐不忘中原”，愛國思想愈益深沉。寧宗嘉泰二年，他為了實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)救國的理想，不顧朝野的非難，毅然接受了韓托胄的推薦，主修孝宗、光宗兩朝實(shí)錄。當(dāng)愛國詞人辛棄疾再度起用時(shí)，他還寫了一首長詩表示祝賀，并勸勉他以國仇為重，不要計(jì)較個(gè)人的恩怨：“深仇積憤在逆胡，不用追思灞亭夜”(《送辛幼安殿撰造朝》)!由于韓托胄的輕率，這次北伐很快就失敗了，但并無損于詩人崇高的愛國精神。

　　嘉定二年(1210)，八十五歲的老詩人，竟抱著“死前恨不見中原”的遺恨與世長辭。臨終時(shí)，他寫了這樣一首《示兒》詩：

　　死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁!

　　這是詩人的遺囑，也是詩人的最后號召，它教育了鼓舞了后代無數(shù)的讀者。從這里我們也就可以看到詩人愛國精神的一貫性。

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