- 相關(guān)推薦
孟浩然《夜歸鹿門山歌》原文翻譯
《夜歸鹿門山歌》 作者：孟浩然
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
人隨沙路向江姑，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來去。
【注解】：
�。薄O梁：在襄陽東、離鹿門很近。
�。�、龐公：龐德公、東漢隱士。
鹿門山：在襄陽，位于漢江東岸，與峴山隔江相望，漢末著名隱士龐德公曾隱居于此。孟浩然在此辟有住地，偶爾也去住住。
【韻譯】：
山寺鐘聲鳴響，天色已近黃昏，
漁梁渡頭，一片爭(zhēng)渡的喧嘩聲。
人們沿著沙岸，向著江村走去，
我也乘著小船，搖櫓回到鹿門。
鹿門月光照亮輕煙繚繞的樹木，
我忽然來到了龐公隱居的住處。
巖壁當(dāng)門對(duì)著松林長(zhǎng)徑多寂寥，
只有我這個(gè)幽人在此自來自去。
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
這兩句是說，山寺的晚鐘響了，天已黃昏，人們?cè)跐O梁渡口爭(zhēng)著渡船回家，一片喧鬧之聲。悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對(duì)照，隱然可見詩人閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷。詩句寓情于景，耐人尋味。
【評(píng)析】：
這是歌詠歸隱情懷志趣的詩。首兩句先寫夜歸的一路見聞；山寺傳來黃昏報(bào)鐘， 渡口喧鬧爭(zhēng)渡，兩相對(duì)照，靜喧不同。三、四句寫世人返家，自去鹿門，殊途異志， 表明詩人的怡然自得。五、六句寫夜登鹿門山，到得龐德公棲隱處，感受到隱逸之妙 處。末兩句寫隱居鹿門山，心慕先輩。
全詩雖歌詠歸隱的清閑淡素，但對(duì)塵世的熱鬧仍不能忘情，表達(dá)了隱居乃迫于無 奈的情懷。感情真摯飄逸，于平淡中見其優(yōu)美，真實(shí)。
孟浩然，唐朝著名的山水田園詩人，隱逸詩人，襄陽人士，后隱居鹿門山。這首詩歌就是在山水田園的描繪中，抒發(fā)歸隱的情懷逸致。
這首七言古詩的首二句，是紀(jì)實(shí)描述夜歸鹿門山的所見所聞。鹿門山寺院的鐘聲鳴響，從天邊悠然傳來，此刻已經(jīng)是黃昏時(shí)分。漁梁渡頭，一派喧鬧的場(chǎng)景，那是辛勤勞作、出門奔波的市民爭(zhēng)著回家和家人團(tuán)聚的迫切心聲。這看似自然的描述中，卻蘊(yùn)含深意。悠悠的鐘鳴聲，那是寂靜山寺對(duì)詩人的召喚，是隱逸幽居的象征。吵吵的爭(zhēng)渡聲，那是世俗的村民迫切歸家的呼喊，是溫馨甜蜜的表達(dá)。這兩種場(chǎng)景的對(duì)照，就表達(dá)了詩人隱逸超脫塵外的情懷。
三、四兩句，是對(duì)村民歸家和詩人歸山的客觀描述。人們沿著沙岸向江村歸去，詩人是乘舟離家向鹿門山行進(jìn)。江村，是村民集聚的地方，溫馨熱鬧，是世俗生活的象征，鹿門，是幽人居住的地方，清幽寂靜，是隱逸生活的象征。兩種歸途，兩相對(duì)照，進(jìn)一步表明詩人的隱逸志趣和怡然自得的心態(tài)。前四句，層層鋪墊，句句對(duì)比，渲染氣氛，表明心跡。
五、六兩句，在對(duì)鹿門山景物的描述中，表達(dá)一種物我兩忘的心境。鹿門山月，皎潔明
亮，鹿門山中，煙霧繚繞，鹿門山樹，迷離恍惚。朦朧的山樹，在明月的映照下，忽隱忽現(xiàn)，飄渺迷離，美妙無比，這一切宛若仙境，讓詩人深深地陶醉了，完全忘記了身處何地。在不知不覺中，忽然看見歸宿之地——龐公棲隱處。在我看來，詩人肯定是有自己明確的目的地，只是在這里加以藝術(shù)的渲染，把身臨其境的微妙情感物化，將自己的喜悅心情凸現(xiàn)出來，讓自己和自然融為一體，進(jìn)一步表達(dá)對(duì)隱逸生活的向往和熱戀。
最后兩句，點(diǎn)明龐公棲隱處的環(huán)境，表達(dá)隱逸的真實(shí)情懷。巖壁當(dāng)門，松林夾路，孤獨(dú)寂寥，只有幽人獨(dú)來獨(dú)往。深山之中，密林深處，與世隔絕之境，孤獨(dú)無依，清凈寂寞，遁世隱居之人。在這份天地里，獨(dú)守這份超脫與寂寥，這不是一般人所能忍受的，這需要堅(jiān)定的心志和無悔的付出，這就是隱士，這就是幽人，物我兩忘，逍遙獨(dú)世。這是詩人所追求的境界，但是詩人也表現(xiàn)出心理掙扎的痕跡。所以說幽人境界只是一種理想和向往，身處世俗生活的人是很難達(dá)到這種境界的，生逢亂世的莊子不能，陶淵明不能，更何況是身處盛唐的孟浩然呢？
這首《夜歸鹿門山歌》，是一首抒寫隱逸情懷和追求歸隱之路的心聲。這首詩，層層鋪陳，對(duì)照渲染，平淡自然中真實(shí)地表達(dá)了自己的志趣，同是也透露了孤獨(dú)落寞的情緒。這首詩歌，是詩人在經(jīng)歷一番仕途挫折之后的避世情懷的寫照，是一種對(duì)隱居之路的想往和摸索。