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孟浩然的詩(shī)15篇（通用）
孟浩然的詩(shī)1
1、宿建德江——孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
2、春曉——孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
3、夜歸鹿門山歌——孟浩然
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。
4、早寒江上有懷——孟浩然
木落雁南渡，北風(fēng)江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。
迷津欲有問，平海夕漫漫。
5、秦中感秋寄遠(yuǎn)上人——孟浩然
一丘嘗欲臥，三徑苦無(wú)資。
北土非吾愿，東林懷我?guī)煛?/p>
黃金燃桂盡，壯志逐年衰。
日夕涼風(fēng)至，聞蟬但益悲。
6、宿桐廬江寄廣陵舊游——孟浩然
山暝聽猿愁，滄江急夜流。
風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。
建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。
還將兩行淚，遙寄海西頭。
7、訪袁拾遺不遇——孟浩然
洛陽(yáng)訪才子，江嶺作流人。
聞?wù)f梅花早，何如此地春。
8、過(guò)故人莊——孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
孟浩然的詩(shī)2
“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處”的詩(shī)意：鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來(lái)到龐公隱居的地方。
出自孟浩然《夜歸鹿門歌》
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人自來(lái)去。
參考譯文
山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭(zhēng)著過(guò)河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來(lái)到龐公隱居的地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個(gè)隱者獨(dú)自來(lái)來(lái)去去。
賞析：
《夜歸鹿門歌》是唐代詩(shī)人孟浩然的作品。此詩(shī)通過(guò)描寫詩(shī)人夜歸鹿門山的所見所聞所感，抒發(fā)了詩(shī)人的隱逸情懷。整首詩(shī)按照時(shí)空順序，分別寫了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，上個(gè)場(chǎng)景著眼于鐘鳴、爭(zhēng)渡、向江村、歸鹿門等人物的動(dòng)態(tài)描繪，下個(gè)場(chǎng)景側(cè)重于月照、巖扉、松徑等靜態(tài)刻畫，先動(dòng)后靜，以動(dòng)襯靜，寫出鹿門清幽的景色，表現(xiàn)詩(shī)人恬靜的心境，同時(shí)在清閑脫俗的隱逸情趣中也隱寓著孤寂無(wú)奈的情緒。全詩(shī)筆法順暢，語(yǔ)言質(zhì)樸，情感真摯。
第1句：開篇二句寫詩(shī)人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來(lái)了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧?kù)o謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的.比照。
第2句： 前句承"漁梁"詩(shī)意，是寫村人各自上岸還家；后句承"山寺"詩(shī)意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
第3句：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧當(dāng)年孟浩然夜歸鹿門之水路登山當(dāng)年孟浩然夜歸鹿門之水路登山竟消，樹影清晰。詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來(lái)到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士。《后漢書·逸民傳》載 ："龐公者 ，南郡襄陽(yáng)人也.；荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。"孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有"昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)"的詩(shī)句。
第4句：這"幽人"，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了"遁世無(wú)悶"的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公"采藥不返"的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過(guò)著恬淡而寂寥的生活。
小結(jié)：這首詩(shī)的題材是寫"夜歸鹿門"，讀來(lái)頗象一則隨筆素描的山水小記.但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿.詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路.詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。
孟浩然的詩(shī)3
晚泊潯陽(yáng)望廬山
孟浩然
掛席幾千里，
名山都未逢。
泊舟潯陽(yáng)郭，
始見香爐峰。
嘗讀遠(yuǎn)公傳，
永懷塵外蹤。
東林精舍近，
日暮空聞鐘。
孟浩然詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)，是詩(shī)人于開元二十一年(733)，漫游吳越之后，在還鄉(xiāng)路上，途經(jīng)九江時(shí)，晚泊潯陽(yáng)，眺望廬山所發(fā)思古幽情之作。
這首《晚泊潯陽(yáng)望廬山》，一開篇便是掛席幾千里，名山都未逢，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細(xì)刻個(gè)別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。我們仿佛看到詩(shī)人的輕舟，掠過(guò)千里煙波江上的無(wú)數(shù)青山。詩(shī)的起勢(shì)高遠(yuǎn)。而且名山都未逢，又將詩(shī)人對(duì)于名山的熱烈向往之情充分地抒寫出來(lái)了。接著，泊舟潯陽(yáng)郭，始見香爐峰，只以始見二字輕輕點(diǎn)染，就描摹出詩(shī)人舉頭見到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事;感情卻從都未逢、始見等平淡字眼含蓄地透露。
上半首是從眼中所見直寫望廬山之意，下半首則是從意中所想透出望字神情。面對(duì)著香爐峰上煙云繚繞，詩(shī)人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造東林精舍，帶領(lǐng)徒眾同修凈業(yè)
的高僧慧遠(yuǎn)。他讀過(guò)慧遠(yuǎn)的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠(yuǎn)公早作了古人，詩(shī)人因此而感到惆悵和感傷。詩(shī)的末尾，寫夕照中從東林寺傳來(lái)一陣悠揚(yáng)的鐘聲。把詩(shī)人惆悵、懷念的感情抒寫得更為深遠(yuǎn)。山寺都是朝暮鳴鐘，日暮是聞鐘的`時(shí)間，聞鐘又渲染了日暮的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而空字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達(dá)出詩(shī)人的懷念、惆悵等復(fù)雜的感情。后四句字面上沒有出現(xiàn)望字，但詩(shī)人遐想高僧和聆聽暮鐘，卻透露出了望意�！短迫w》卷六何焯評(píng)這首詩(shī)：
發(fā)端神來(lái)，所以雖晚而極望也。眼中意中前后兩層透出望字神味。..后半寫望字閑遠(yuǎn)空闊。沈德潛也說(shuō)：但聞鐘聲，寫望字意，悠然神遠(yuǎn)(《唐詩(shī)別裁》卷一)。
清代標(biāo)舉神韻說(shuō)的詩(shī)論家王士禎，很推崇王維和孟浩然。他曾舉孟浩然的這首詩(shī)作為神韻的范本，并且評(píng)論說(shuō)：詩(shī)至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無(wú)跡可求，畫家所謂逸品者也(《帶經(jīng)堂詩(shī)話·入神類》)。
其實(shí)所謂韻和神韻，就是指詩(shī)人用平淡自然的語(yǔ)言和高度傳神的筆法寫景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若無(wú)，若隱若現(xiàn)之間，卻蘊(yùn)藏著豐富悠遠(yuǎn)的情思，余味無(wú)窮。
王士禎等人推崇這首詩(shī)有神韻，足當(dāng)逸品，一片空靈，主要是欣賞孟浩然詩(shī)的清空、古淡的韻致。這首詩(shī)流露出詩(shī)人對(duì)隱逸生活的傾羨，企圖超脫塵世的思想;在藝術(shù)上，詩(shī)人以簡(jiǎn)淡的文字傳出景物和人物的風(fēng)神，表現(xiàn)豐富的情意，給人以言簡(jiǎn)意賅、語(yǔ)淡味醇、意境清遠(yuǎn)、韻致流溢的感受。
縱觀全詩(shī)，氣勢(shì)不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩(shī)人用晚泊潯陽(yáng)的所見、所聞、所思，表露了對(duì)隱逸生活的追慕。
孟浩然的詩(shī)4
夜渡湘水 孟浩然
客行貪利涉，
夜里渡湘川。
露氣聞芳杜，
歌聲識(shí)采蓮。
榜人投岸火，
漁子宿潭煙。
行侶時(shí)相問，
涔陽(yáng)何處邊?
孟浩然詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)，大約作于開元十五年( 727)之前，游湘桂的路上。詩(shī)人三十六歲左右曾到湖南去探望他的好友袁太祝。本詩(shī)敘述夜渡湘水時(shí)的所見、所感，表現(xiàn)出詩(shī)人的淡雅、閑適以及對(duì)漁村生活的贊賞。
客行貪利涉，夜里渡湘川。詩(shī)人為貪趕路程，急于渡河而錯(cuò)過(guò)了宿處，只好在夜里乘船渡湘水了。
詩(shī)人用白描手法記述了匆匆趕路的情況，(利涉，語(yǔ)出《易經(jīng)》：利涉大川。)同時(shí)也點(diǎn)明了題目。
露氣聞芳杜，歌聲識(shí)采蓮。因?yàn)槭且苟�，�?duì)于周圍的一切看不清楚，但是，野草的芳香，卻帶著露水的潮潤(rùn)撲鼻而來(lái)，遠(yuǎn)處不時(shí)傳來(lái)悠揚(yáng)、清脆的歌聲，那是采蓮女勞動(dòng)中的歡聲笑語(yǔ)。
榜人投岸火，漁子宿潭煙。撐船人看到了對(duì)岸的光亮，以為是江邊漁村，就把船向火光處駛?cè)ィ鹊搅私�，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是漁人夜宿潭邊，燃起的'煙火。這兩句是視覺所見，把漁家生活形象地展現(xiàn)在了讀者面前。
行侶時(shí)相問，涔陽(yáng)何處邊?一個(gè)時(shí)字，表達(dá)出詩(shī)人的急切心情。因?yàn)樵?shī)人急于見到久別的好友，不時(shí)地問船夫，涔陽(yáng)在什么地方?何時(shí)才能到達(dá)?
連夜行舟詩(shī)人還嫌慢，可見他當(dāng)時(shí)心情是何等急切。
涔陽(yáng)，在今湖南澧縣涔陽(yáng)浦�！毒鸥琛は婢酚型龟�(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈之句，詩(shī)人因聯(lián)想及此而發(fā)問。
全詩(shī)記敘自然，情感真摯而恬淡，反映漁村生活的寧?kù)o、和樂，描述采蓮女和漁夫的勞動(dòng)情景，生動(dòng)真實(shí)。
孟浩然的詩(shī)5
采樵作
唐代孟浩然
采樵入深山，山深樹重疊。
橋崩臥槎擁，路險(xiǎn)垂藤接。
日落伴將稀，山風(fēng)拂蘿衣。
長(zhǎng)歌負(fù)輕策，平野望煙歸。
譯文
打柴打進(jìn)深山里頭，山林幽深樹木重重疊疊。
橋梁崩塌橫臥樹杈支撐，道路險(xiǎn)阻垂藤纏繞連接。
夕陽(yáng)西落樵伴漸見稀少，山風(fēng)吹拂身上的薜蘿衣。
拄著輕便手杖放聲長(zhǎng)歌，望著平野的炊煙款款而歸。
注釋
槎：竹木筏。一作“楂”，通“杈”，旁出的樹枝。
蘿：《全唐詩(shī)》校“一作薜�！薄冻o·九歌·山鬼》：“被薜荔兮帶女蘿。”后以薜蘿指隱者之服。薜：香草名。
長(zhǎng)歌：拉長(zhǎng)聲調(diào)唱歌。
負(fù)：背，扛。這里的拄持的意思。
策：木細(xì)枝。這里指手杖。
簡(jiǎn)析
《采樵作》的作者是孟浩然，被選入《全唐詩(shī)》的第159卷第47首。這首詩(shī)寫深山觀采樵所見景物和隱居的.幽趣。采樵人是樵夫，不是作者自己，首句寫樵夫�！吧缴睢币韵氯鋵懮搅值墓爬嫌纳睿缆返碾U(xiǎn)阻難行。作者捕捉“橋崩”、“臥楂”、“垂藤”等生動(dòng)形象入詩(shī)，寫得很傳神。后四句寫日暮時(shí)杖策長(zhǎng)歌返歸，蕭然曠遠(yuǎn)的意趣想象可得。
孟浩然的詩(shī)6
孟浩然寫的詩(shī)：春中喜王九相尋 晚春
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
二月湖水清，家家春鳥鳴。林花掃更落，徑草踏還生。
酒伴來(lái)相命，開尊共解酲。當(dāng)杯已入手，歌妓莫停聲。
孟浩然寫的詩(shī)：夜歸鹿門山歌 夜歸鹿門歌
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。
孟浩然寫的詩(shī)：與諸子登峴山
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑字在，讀罷淚沾襟。(字在 一作：尚在)
孟浩然寫的.詩(shī)：送杜十四之江南 送杜晃進(jìn)士之東吳
送杜十四之江南 送杜晃進(jìn)士之東吳
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正淼茫。(淼茫 同：渺)
日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸。
孟浩然寫的詩(shī)：留別王侍御維 留別王維
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。
當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。
孟浩然的詩(shī)7
1、 《過(guò)故人莊》
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
清沈德潛稱孟浩然的詩(shī)“語(yǔ)淡而味終不薄”，就是說(shuō)，讀孟詩(shī)，應(yīng)該透過(guò)它淡淡的外表，去體會(huì)內(nèi)在的韻味。聞一多曰：《過(guò)故人莊》已經(jīng)是“淡到看不見詩(shī)”，它的詩(shī)味在哪呢？
開頭兩句如日記本上的一則記事：故人“邀”而作者“至”，簡(jiǎn)單隨便，如家人般的“故人”，沒有客套與寒暄，只有至交，才會(huì)不講虛禮和排場(chǎng)。
走進(jìn)“故人”莊，綠樹環(huán)抱，別有天地；莊外青山依依相伴，給人一種清閑愉悅的享受。我們坐在屋里，推開軒窗，而對(duì)谷場(chǎng)菜園，手舉酒杯“話桑麻”。我們不僅領(lǐng)略到強(qiáng)烈的農(nóng)村風(fēng)味，勞動(dòng)生產(chǎn)氣息，甚至可以嗅到“場(chǎng)圃”上的泥土芳香。
綠樹、青山、村舍、場(chǎng)圃、桑麻和諧地組在一起，構(gòu)成一幅優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)景畫。詩(shī)人深深地被農(nóng)莊生活所吸引，臨走時(shí)，率真地表示“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”。
真正的朋友，交的是心，講的是真，而不是客套的寒暄、虛偽的奉承。
天邊樹若薺，江畔洲如月
2、 《秋登蘭山寄張五》
北山白云里，隱者自怡悅。
相望試登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。
時(shí)見歸村人，平沙渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。
何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。
張五，名子容，隱居于襄陽(yáng)峴山南約兩里的白鶴山，孟浩然登峴山對(duì)面的萬(wàn)山望張五，并寫詩(shī)以寄。
首二句化用晉代陶弘景詩(shī)“山中何所有，嶺上白云多。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”。
接下來(lái)，“相望”表明了對(duì)張五的思念，因思念而“登萬(wàn)山”遠(yuǎn)望，望而不見，只見北雁南飛，我的心似乎也隨鴻雁飛去。直到雁看不見了，臨近黃昏，心頭不禁泛起淡淡的哀愁，然而清秋的景色卻讓詩(shī)人逸興勃發(fā)。
從山上四下眺望，薄暮時(shí)分，勞作一天的村民，逐漸歸來(lái)，有的從容地行走于沙灘，有的悠閑地坐歇于渡頭；遠(yuǎn)望“天邊”，那樹看上去細(xì)如薺菜，那江畔的小洲，蒙上一層淡淡的月色。這靜謐安寧的大自然，讓詩(shī)人愈加思念好友，張五啊，你什么時(shí)候才帶酒來(lái)我這，咱們“共醉重陽(yáng)節(jié)”！
一般請(qǐng)朋友來(lái)自己家喝酒，主人肯定事先準(zhǔn)備好酒水，白居易就有詩(shī)“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”，孟浩然卻說(shuō)“何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)”，從側(cè)面反映出兩人不分彼此的真摯友誼。
荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響
3、 《夏日南亭懷辛大》
山光忽西落，池月漸東上。
散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。
荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴?gòu)�，恨無(wú)知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。
辛大疑即辛諤，為作者同鄉(xiāng)友人，常于夏日來(lái)南亭納涼，與孟浩然約為琴酒之會(huì)。
傍山的日影忽然西落了，池塘的月亮從東面慢慢升起。我沐浴后，洞開亭戶，披散著頭發(fā)靠窗而臥，多么涼爽清靜。
“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”滴水可聞，細(xì)香可嗅，如此良辰美景，本想取琴來(lái)彈奏，可惜沒有知音來(lái)欣賞。
《呂氏春秋、本味》記載：楚人鐘子期通曉音律。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：“巍巍乎若太山”；志在流水，子期曰：“湯湯乎若流水”。子期死而伯牙絕弦，不復(fù)演奏。
此時(shí)，我多么希望有你在身邊，閑話清淡，共度良宵，夢(mèng)中我居然見到了你，我親愛的朋友。
不才明主棄，多病故人疏
4、 《歲暮歸南山》
北闕休上書，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。
開元十六年（728），40歲的孟浩然來(lái)長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士落第了，心情很苦悶。他曾“為文三十載，閉門江漢陰”，學(xué)得滿腹文章，又得王維、張九齡之延譽(yù)，已經(jīng)頗有詩(shī)名。
此次失利，令他很是懊喪，想直接向皇帝上書，又很猶豫，一肚子的牢騷不好發(fā)作，只得作詩(shī)，以自怨自艾的形式抒發(fā)幽思，表面看是自責(zé)，說(shuō)自己一無(wú)可��；骨子里卻是怨天尤人，怨懷才不遇。
相傳，孟浩然曾被王維邀至內(nèi)署，恰遇玄宗到來(lái)。玄宗索詩(shī)，孟浩然就念了這首《歲暮歸南山》。玄宗聽后生氣地說(shuō)：“卿不求仕，而朕未棄卿，奈何誣我？”玄宗聽出了弦外之音，孟浩然被放還，終身未曾入仕。
職場(chǎng)忌諱：不要在辦公室發(fā)牢騷，尤其是在領(lǐng)導(dǎo)面前發(fā)牢騷，是非常愚蠢的行為。
5、 《春曉》
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
這首小詩(shī)言淺意濃，景真情真，像是詩(shī)人心靈深處流出的一汪泉水，晶瑩透澈，跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏。
“文章本天成，妙手偶得之”，這是最自然的詩(shī)篇，淡淡幾筆，寫出了晴方好，雨亦奇的盎然春意，讀來(lái)如飲甘泉，沁人心脾。
6、 《宿建德江》
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
建德江，指新安江流經(jīng)建德（今屬浙江）的一段江水。
日暮時(shí)分，我行船�？吭谝粋�(gè)煙霧朦朧的小洲邊，在這倦鳥歸巢、牛羊歸欄的時(shí)刻，愁緒從心頭涌起。
天地蒼茫，曠野無(wú)垠，放眼望去，遠(yuǎn)處的天空顯得比眼前的樹木還要低，明月高掛，映在澄清的江水中，這才發(fā)現(xiàn)，唯有孤月和舟中的我是那么親近。
崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”是悵然若失的鄉(xiāng)愁，而詩(shī)人心中卻是千愁萬(wàn)緒，紛至沓來(lái)：“皇皇三十載，書劍兩無(wú)成，山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京”，曾經(jīng)帶著多年的準(zhǔn)備，滿懷希望奔入長(zhǎng)安，而今卻只能懷著一腔被棄置的憂憤南尋吳越，面對(duì)這悠悠江水、明月孤舟，那羈旅的惆悵、故鄉(xiāng)的思念、仕途的失意、理想的幻滅……齊上心頭。
日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸
7、 《送杜十四之江南》
荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正淼茫。
日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。
這首送別詩(shī)別具一格。第一句安慰友人，荊州和吳郡是接壤的水鄉(xiāng)。“荊吳相接”似說(shuō)“天涯若比鄰”；“水為鄉(xiāng)”，以水為鄉(xiāng)的荊吳人對(duì)漂泊生活習(xí)以為常。
第二句，你離去的時(shí)候春天的江水正渺渺茫茫，正好利于行船，既含“君去”順利之喜，又含“君去”太疾之恨。
朋友才出發(fā)，便想到“日暮征帆何處泊”，有點(diǎn)擔(dān)心征帆傍晚時(shí)找不到停泊之處，既表現(xiàn)出對(duì)朋友的殷切關(guān)心，又體現(xiàn)依依惜別之情。
“天涯一望斷人腸”生動(dòng)地勾畫出“解纜君已遙，望君猶佇立”的送行情態(tài)，更有“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”的深情。
8、 《渡浙江問舟中人》
潮落江平未有風(fēng)，扁舟共濟(jì)與君同。
時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處青山是越中？
開元初至開元十三年，孟浩然幾度出入張說(shuō)幕府，但并不得意，于是漫游吳越一帶。開元十三年（725）秋自洛陽(yáng)，沿汴河南下，經(jīng)廣陵渡江至杭州，然后，渡浙江之越州（今紹興），這首詩(shī)即作于此時(shí)。
陳延杰《論唐人七絕》語(yǔ)：孟浩然的七絕詩(shī)，往往“造境飄逸，初似常語(yǔ)”而“其神甚遠(yuǎn)”，這首詩(shī)就是其中的代表作。
詩(shī)人在杭州時(shí)，有句“今日觀溟漲”，可知之前遇潮漲。一旦潮退，舟路通，詩(shī)人便迫不及待登舟，首句由三個(gè)片語(yǔ)組成：潮落、江平、未有風(fēng)，成功地寫出詩(shī)人重登旅途的`愜意心境。
錢塘江江面寬闊，一葉“扁舟”坐不了多少人，“扁舟共濟(jì)與君同”，乍看似與同“扁舟”的乘客寒暄，實(shí)則包含“十年修得共船渡”的親切感，有一種傾蓋如故的感覺。
越中山川多名勝，是前代詩(shī)人謝靈運(yùn)遨游歌詠過(guò)的地方，當(dāng)彼岸隱約可見一片青山，激起詩(shī)人的好奇與猜測(cè)，不禁時(shí)時(shí)引領(lǐng)翹望天邊，哪兒應(yīng)該是越中——我向往已久的地方？以問句作結(jié)，留下想象空間，意境悠遠(yuǎn)。
蘇軾《古今詩(shī)話》語(yǔ)：“寄至味于淡泊”，平淡如水，卻兼容并包。
人事有代謝，往來(lái)成古今
9、 《與諸子登峴山》
人事有代謝，往來(lái)成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
羊公碑又名“墮淚碑”，位于湖北省襄陽(yáng)市的峴山上，是當(dāng)?shù)匕傩諔涯钗鲿x著名政治家、軍事家羊祜建立的。
《晉書、羊祜傳》記載：有一次，羊祜游峴首山時(shí)，對(duì)同游者喟然嘆曰：“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望如我與卿者多矣，皆湮滅無(wú)聞，使人悲傷！”
“人事有代謝，往來(lái)成古今”，是一個(gè)平凡的真理。家國(guó)興亡，生老病死，人事在不停止地變化；寒來(lái)暑往，春去秋來(lái)，時(shí)光在不停止地流逝。
作者登上峴首山，見到羊公碑，自然想到羊祜，由吊古而傷今，不由感嘆自己的身世，想到前人的千古流芳，而自己卻默默無(wú)聞，難免黯然神傷；再想到生命之短促，而自己卻懷才不遇，可能很快就會(huì)‘湮滅無(wú)聞’，不禁淚水沾濕了衣襟。
江山代有才人出，一代新人換舊人。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城
10、 《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
這是一首干謁詩(shī)。唐玄宗開元二十一年（733），孟浩然西游長(zhǎng)安，寫了這首詩(shī)贈(zèng)當(dāng)時(shí)在相位的張九齡，目的是想得到張九齡的賞識(shí)和錄用，為了保持文人的清高身份，寫得比較委婉。
八月洞庭湖的秋水盛漲，幾乎與岸平接。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，水天含混迷茫與天空渾然一體。
“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，是寫洞庭湖的千古名句，上句用寬廣的平面襯托湖的浩瀚，下句則用窄小的立體感來(lái)反映湖的聲勢(shì)。
“欲濟(jì)無(wú)舟楫”面對(duì)浩浩湖水，想到自己是在野之身，要找出路卻無(wú)人接引，正如想渡湖卻無(wú)船一樣。
“端居恥圣明”，在這個(gè)“圣明”的太平盛世，自己不甘心閑居，要出來(lái)做一番事業(yè)。
“垂釣者”暗指張九齡。最后兩句是說(shuō)：張大人啊，您主持國(guó)政，我很欽佩，但我不能追隨左右，替您效力，只有徒然地表示欽羨之情罷了，巧妙地化用了“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，且另翻新意。
求人辦事的最高境界，莫過(guò)于此了，措辭不卑不亢，不露寒乞相。
孟浩然的詩(shī)8
一、清遠(yuǎn)的美，人情的美
說(shuō)到山水詩(shī)，我們馬上就會(huì)想到謝靈運(yùn)，清代的沈德潛在《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》中說(shuō)“謝詩(shī)經(jīng)營(yíng)而反于自然，不可及處，在新在俊，謝詩(shī)勝人正在排�！币簿褪钦f(shuō)謝靈運(yùn)寫山姿水態(tài)，是對(duì)山水情貌不遺余力地勾勒和描繪，而這樣的后果就是使得其詩(shī)歌大多是有句無(wú)篇。及至唐代，山水詩(shī)是在不斷地發(fā)展過(guò)程中到了一個(gè)新的高度，對(duì)這么一個(gè)發(fā)展孟浩然是作出了貢獻(xiàn)了的。筆者認(rèn)為孟詩(shī)是體現(xiàn)出了一種人情之美和清遠(yuǎn)之美的。
首先來(lái)看他的《過(guò)故人莊》，當(dāng)然這首詩(shī)是一首山水田園詩(shī)，并非純山水詩(shī)，但還是有必要提一下，畢竟其中含有對(duì)山水的描寫，且可謂是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，是一獨(dú)創(chuàng)也！“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”詩(shī)人首先并沒有用很華麗的語(yǔ)言去可以雕琢這一詩(shī)作，而是用一種很樸素的言語(yǔ)來(lái)描寫田園、山水之景，透出一種清遠(yuǎn)的意味，這就是他生活環(huán)境的一部分。綠樹、青山，兩個(gè)簡(jiǎn)單而又平常的意象在他的筆下卻是給人異樣的感受“雖不能至，心向往之。”再看“故人具雞黍，邀我至田家” “開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”，一種何等淳樸的民風(fēng)，這是一個(gè)充滿著人情美的農(nóng)莊。難怪沈德潛說(shuō)孟浩然的詩(shī)歌是“語(yǔ)淡而味終不薄。”
雖然山水田園詩(shī)的融合從孟浩然開始,但他同樣也給我們帶來(lái)了他筆下的山水。如《晚泊洵陽(yáng)望廬山》：“掛席幾千里，名山都未逢。泊舟洵陽(yáng)郭，始見香爐峰。嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮但聞鐘。”這首詩(shī)歌乍一讀來(lái)，好象描寫山水之處并不是很多，但這恰恰于無(wú)聲處聽驚雷，無(wú)聲勝有聲，因?yàn)樗非蟮氖巧剿纳袼疲呛?jiǎn)單的形似。他人看山水用眼看，孟浩然卻是在用心去體悟，于這種靜美中傳達(dá)出更加深刻的東西。
從孟浩然的詩(shī)歌中可以看出，他受到陶淵明的影響是很大的，因而他的詩(shī)歌最主要的特色之一就是透露著玄音，富有一種清遠(yuǎn)之意,淡淡地,卻又是那么美。
二、空靈的美，寂靜的美
空靈這個(gè)詞，其實(shí)是來(lái)源于佛教用語(yǔ)的。也就是說(shuō)王維的山水詩(shī)是充滿著許多禪趣的，而這正是因?yàn)樗芊鸾趟枷氲挠绊懘蟮木壒剩绕涫嵌U宗。因而，他看山水就是用的這種禪宗觀物方式。禪為何物？釋慧皎的《高僧傳》卷十一中是這樣說(shuō)的：“禪也者，妙萬(wàn)物而為言，故能無(wú)法不緣，無(wú)境不察。然緣法察境，唯寂乃明。其猶淵池息浪，則徹見魚石；心水既澄，則凝照無(wú)隱。”這一思維方式，以“妙萬(wàn)物”為內(nèi)核，以“寂”為基本途徑，其基本特征在于“緣法察境，唯寂乃明”，有如淵池魚石，心澄而悟，則可凝照一切，妙觀萬(wàn)物。
先來(lái)看看他的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留�！痹�(shī)人在這么一種清新而又寧?kù)o的山水中，體悟到萬(wàn)物生生不息的`樂趣。同樣是寫山水，就可見出孟詩(shī)和王詩(shī)的山水是各有千秋，王維好似出乎其外在描寫著這一切，觀照著這一切，山山水水就渾然如同畫卷一般，而孟浩然則是入乎其內(nèi)訴說(shuō)著這一切，他是把自己融入了其中。王維如同一個(gè)畫師一樣讓他筆下的山水于空靈中見美，于寂靜中見生機(jī)，不管是人、景、物，都有他們各自的狀態(tài)，遵循著他們自身的本真，可謂是“不以物喜，不以己悲。”難怪殷幡在《河岳英靈集》中稱“維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境�！�
三、美的指歸──情
盡管孟浩然和王維所表現(xiàn)的山水詩(shī)意蘊(yùn)各有不同,但在詩(shī)人背后還是有著某種共同的元素。筆者認(rèn)為這個(gè)共同的元素在于情.這個(gè)情是個(gè)極大范圍的：有隱逸之情,有對(duì)人生之情,有對(duì)生命之情,諸如此類。
先說(shuō)隱逸之情,隱逸可算得上是中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分,也是中國(guó)古代文人士大夫人生境界和人格理想的一種審美追求.唐以前有“古今隱逸詩(shī)人之宗的” 陶淵明，唐以后有“梅妻鶴子”的林和靖�？鬃诱f(shuō)：“天下有大道則見，無(wú)道則隱。”可見，仕與隱其實(shí)都是主動(dòng)的，自由的，具有人格力量的。因而，筆者認(rèn)為這個(gè)隱逸之情可以說(shuō)是二位詩(shī)人內(nèi)在人格美的表現(xiàn)。
至于人生之情，生命之情，則是詩(shī)人將他們以融入到自己詩(shī)作的字里行間了，所以他們的山水才能夠被后人無(wú)數(shù)次的吟誦與品評(píng)。
不論是孟浩然詩(shī)歌中所顯現(xiàn)的那種安頓生命，亦或是王維詩(shī)中的那種啟迪生命之哲思，皆流露出一種美學(xué)的特質(zhì)──他們對(duì)自然、山水、人生和美的深情！
美在深情，所謂皎然《詩(shī)式》所云：“不顧詞采而風(fēng)流自然”，“但見性情不睹文字”。（作者單位：長(zhǎng)江大學(xué)中文系）
孟浩然的詩(shī)9
《贈(zèng)孟浩然》
吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
贈(zèng)孟浩然作品賞析【注解】：
�。薄⒓t顏：指年青的時(shí)候。
�。�、軒冕：指官職，軒：車子；冕：高官戴的禮帽。
�。场⑴P松云：隱居。
４、中圣：中酒，就是喝醉的意思，
�。�、清芬：指美德。
【韻譯】：
我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，
他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。
少年時(shí)鄙視功名不愛官冕車馬，
高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。
明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，
他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。
高山似的'品格怎么能仰望著他？
只在此揖敬他芬芳的道德光華！
【評(píng)析】：
全詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格。首聯(lián)點(diǎn)題，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽慕之情；二、
三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾聯(lián)直
接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。
詩(shī)采用抒情──描寫──抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調(diào)，表達(dá)詩(shī)人的敬慕
之情。
孟浩然的詩(shī)10
孟浩然的《春曉》是一首古今傳誦、家喻戶曉的佳作。詩(shī)云：春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？但這首詩(shī)的原作應(yīng)該是這樣的：
《春晚》
處處聞啼鳥，春眠不覺曉。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？
以孟浩然的原作和現(xiàn)今流傳的詩(shī)相對(duì)照，可知有兩處訛誤：一、詩(shī)題；二、詩(shī)的前二句次序顛倒。
明朱警集《唐百家詩(shī)》本《孟浩然詩(shī)集》題作《春晚》。宋《文苑英華》及明、清至今本均題作《春曉》。從版本上說(shuō)，宋蜀刻本《孟浩然集》應(yīng)更為可靠。而“絕句”二字，當(dāng)為后人所附加的題注。其次，從詩(shī)的`內(nèi)容和時(shí)令看，也應(yīng)作《春晚》才是。詩(shī)的末二句“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”，寫的是暮春時(shí)節(jié)，“花落知多少”是花落太多，不知多少之意，如是早春，花蕾初綻，即使有風(fēng)雨，一般也不會(huì)被刮落；如果是仲春，早開的花已落，新開的花長(zhǎng)得很堅(jiān)固，遇到風(fēng)雨，花落也是有限的；只有到了暮春時(shí)節(jié)，春天的花都該落了，再加上“夜來(lái)風(fēng)雨”一吹，更是落紅滿地。“曉”與“晚”系因形近而致誤。
孟浩然的詩(shī)11
荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。
日暮征帆何處泊?天涯一望斷人腸。
相關(guān)試題及閱讀答案
(1)這首詩(shī)以誰(shuí)的口吻,表達(dá)了怎樣的思想感情?
答:以送者對(duì)行人的口吻，表達(dá)了作者與友人時(shí)，悵然凄苦的思想感情。
(2)情景交融是寫作上的特色。請(qǐng)聯(lián)系詩(shī)中“春江正渺�！弊骱�(jiǎn)要分析。
答:“春江正渺�！睂懘航瓱熢泼月�，遼遠(yuǎn)而又含混，一如離人迷茫無(wú)奈的心緒，景中有情，情在景中，情景交融。
3.第二句中的“渺茫”一詞在詩(shī)中有什么含義? (3分)
4.“春江正渺�！迸c“征帆何處泊”形成強(qiáng)烈的對(duì)比，突出表達(dá)了作者怎樣的情感?(4分)
5.詩(shī)的`前三句和第四句在方式上有什么不同?兩者之間有什么聯(lián)系?(4分)
6.詩(shī)歌的三、四句在表達(dá)技巧上有什么特點(diǎn)?
3456參考答案：
3.“渺茫”一詞包含著復(fù)雜的情感，從字面上來(lái)看它是描寫眼前景：春江上煙波浩淼，雨霧蒙蒙，(1分)其實(shí)是寫詩(shī)人心中的茫然，寫出詩(shī)人送別友人時(shí)的悵然若失(2分)。
4.“春江渺茫”與“征帆一片”，形成一個(gè)強(qiáng)烈對(duì)比，闊大的背景襯托出一片征帆的渺小，真有點(diǎn)擔(dān)心那征帆晚來(lái)找不到停泊的處所，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)朋友一片殷切的關(guān)心。(2分)同時(shí)，揣度行蹤，可見送者的心追逐友人東去，又表現(xiàn)出一片依依惜別之情(2分)。
5.前三句主要，飽含感情，含蓄委婉(1分);末句則卒章顯意，“斷人腸”直抒別情(1分)。前三句蓄勢(shì)(為下句抒情作準(zhǔn)備)，結(jié)句點(diǎn)破，將惜別之情上升到頂點(diǎn)(2分)。
6.第三句故設(shè)一問，造成轉(zhuǎn)折之勢(shì)，為下句抒情作準(zhǔn)備;結(jié)尾一句既抒發(fā)了離情，又不流于直露，余味深長(zhǎng)，言有盡而意無(wú)窮。
賞析
詩(shī)開篇就是“荊吳相接水為鄉(xiāng)”(“荊”指荊襄一帶，“吳“指東吳)，既未點(diǎn)題意，也不言別情，全是送者對(duì)行人一種寬解安慰的語(yǔ)氣�！扒G吳相接”，恰似說(shuō)“天涯若比鄰”，“誰(shuí)道滄江吳楚分”。說(shuō)兩地，實(shí)際已暗關(guān)送別之事。但先作寬慰，超乎送別詩(shī)常法，卻別具生活情味：落魄遠(yuǎn)游的人是最需要精神上的支持與鼓勵(lì)的。這里就有勸杜晃放開眼量的意思。中下游地區(qū)，素稱水鄉(xiāng)。不說(shuō)“水鄉(xiāng)”而說(shuō)“水為鄉(xiāng)”，意味雋永：以水為鄉(xiāng)的荊吳人對(duì)飄泊生活習(xí)以為常，不以暫離為憾事。這樣說(shuō)來(lái)雖含“扁舟暫來(lái)去”意，卻又不著一字，造語(yǔ)洗煉、含蓄。此句初讀似信口而出的常語(yǔ)，細(xì)咀其味無(wú)窮。若作“荊吳相接為水鄉(xiāng)”，則詩(shī)味頓時(shí)“死于句下”。
“君去春江正渺�！薄４顺小八疄猷l(xiāng)”說(shuō)到正題上來(lái)，話仍平淡。“君去”是眼前事，“春江正渺茫”是眼前景，寫來(lái)幾乎不用費(fèi)心思。但這尋常之事與尋常之景聯(lián)系在一起，又產(chǎn)生一種味外之味。春江渺茫，正好行船。這是喜“君去”得航行之便呢，是恨“君去”太急呢，景中有情在，讓讀者自去體味。這就是“素處以默，妙機(jī)其微”(《·沖淡》)了。
到第三句，撇景入情。朋友剛才出發(fā)，便想到“日暮征帆何處泊”，聯(lián)系上句，這一問來(lái)得十分自然。春江渺茫與征帆一片，形成一個(gè)強(qiáng)烈對(duì)比。闊大者愈見闊大，渺小者愈見渺小�！澳钊トデЮ餆煵ā�，真有點(diǎn)擔(dān)心那征帆晚來(lái)找不到停泊的處所。句中表現(xiàn)出對(duì)朋友一片殷切的關(guān)心。同時(shí)，揣度行蹤，可見送者的心追逐友人東去，又表現(xiàn)出一片依依惜別之情。這一問實(shí)在是情至之文。
前三句飽含感情，但又無(wú)跡可尋，直是含蓄。末句則卒章顯意：朋友別了，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，送行者放眼天涯，極視無(wú)見，不禁心潮洶涌，第四句將惜別之情上升到頂點(diǎn)，所謂“不勝歧路之泣”(蔣仲舒評(píng))�！皵嗳四c”點(diǎn)明別情，卻并不傷于盡露。原因在于前三句已將此情孕育充分，結(jié)句點(diǎn)破，恰如水庫(kù)開閘，感情的洪流一涌而出，源源不斷。若無(wú)前三句的蓄勢(shì)，就達(dá)不到這樣持久動(dòng)人的效果。
此詩(shī)前三句全出以送者口吻，“其淡如水，其味彌長(zhǎng)”，已經(jīng)具有詩(shī)人風(fēng)神散朗的自我形象。而末句“天涯一望”四字，更勾出“解纜君已遙，望君猶佇立”(《齊州送祖三詩(shī)》)的送者情態(tài)，十分生動(dòng)。讀者在這里看到的，與其“說(shuō)是孟浩然的詩(shī)，倒不如說(shuō)是詩(shī)的孟浩然，更為準(zhǔn)確”(聞一多《雜論》)。全篇用散行句式，如行云流水，近歌行體，寫得頗富神韻，不獨(dú)在謀篇造語(yǔ)上出格而已。(周嘯天)
此詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的離別之痛以及送別友人時(shí)的依依不舍之情，耐人尋味。
孟浩然的詩(shī)12
與諸子登峴山
唐代孟浩然
人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。（尚在一作：字在）
譯文
人間的事情都有更替變化，來(lái)來(lái)往往的時(shí)日形成古今。
江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。
魚梁洲因水落而露出江面，云夢(mèng)澤由天寒而迷濛幽深。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。
注釋
峴山：一名峴首山，在今湖北襄陽(yáng)城以南。諸子：指詩(shī)人的幾個(gè)朋友。
代謝：交替變化。
往來(lái)：舊的去，新的來(lái)。
復(fù)登臨：對(duì)羊祜曾登峴山而言。登臨：登山觀看。
魚梁：沙洲名，在襄陽(yáng)鹿門山的沔水中。
夢(mèng)澤：云夢(mèng)澤，古大澤，即今江漢平原。
字：一作“尚”。
羊公碑：后人為紀(jì)念西晉名將羊祜？而建。羊？祜？鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)，常與友人到峴山飲酒詩(shī)賦，有過(guò)江山依舊人事短暫的感傷。
鑒賞
這是一首吊古傷今的.詩(shī)。所謂吊古，是憑吊峴首山的羊公碑。作者登上峴首山，見到羊公碑，自然會(huì)想到羊祜。由吊古而傷今，不由感嘆起自己的身世來(lái)。
創(chuàng)作背景
該詩(shī)即創(chuàng)作于詩(shī)人在家鄉(xiāng)隱居讀書、寫詩(shī)自?shī)势陂g。詩(shī)人與幾個(gè)朋友登上峴山游玩，憑吊羊公碑，想起羊祜說(shuō)過(guò)的“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢者勝士登此遠(yuǎn)望如我與卿著，皆湮滅無(wú)聞，使人傷悲”的話，正與詩(shī)人的處境正相吻合。由此借古抒懷，寫下了這首詩(shī)。
孟浩然的詩(shī)13
宿天臺(tái)桐柏觀
唐代 孟浩然
海行信風(fēng)帆，夕宿逗云島。
緬尋滄洲趣，近愛赤城好。
捫蘿亦踐苔，輟棹恣探討。
息陰憩桐柏，采秀弄芝草。
鶴唳清露垂，雞鳴信潮早。
愿言解纓絡(luò)，從此去煩惱。
高步陵四明，玄蹤得二老。
紛吾遠(yuǎn)游意，樂彼長(zhǎng)生道。
日夕望三山，云濤空浩浩。
譯文
憑風(fēng)鼓帆海上行，黃昏住宿逗云島。
遠(yuǎn)尋水濱隱者的樂趣，近愛赤城山無(wú)限美好。
手?jǐn)堥L(zhǎng)蘿足踩著軟苔，停船到天臺(tái)山觀賞探討。
桐柏觀中稍休息，采摘靈芝仙人草。
深夜鶴鳴露水垂降，拂曉雞啼信潮早。
真想拋開官服印信，從此去掉世間煩惱。
邁開大步登上四明高頂，探蹤覓跡尋得二老。
我饒有離家遠(yuǎn)游的意趣，就是要學(xué)他們的長(zhǎng)生之道。
日日夜夜遙望海上三神山，只看到云水相接一片浩渺。
注釋
天臺(tái)：山名。在今浙江省天臺(tái)縣東北。西南接括蒼山、雁蕩山，西北接四明山、金華山。桐柏觀：即桐柏宮。觀：道教之廟宇。
信：任憑。
逗：停留。
緬尋：遠(yuǎn)處探訪。緬，遙遠(yuǎn)的樣子。
捫蘿：捫，攀援。蘿，女蘿，生長(zhǎng)在山中的一種地衣類植物，常自樹梢懸垂，全體絲狀，呈淡黃綠色或灰白色。
輟棹：停船。棹，劃船工具。恣探討：盡情賞玩。
唳：鶴鳴聲。
信潮：潮水定時(shí)而起，故稱。
紛：盛多的樣子。
長(zhǎng)生：生命永遠(yuǎn)存在。
三山：古代傳說(shuō)中的.三座仙山。
孟浩然的詩(shī)14
留別王維
寂寂竟何待？朝朝空自歸。 欲尋芳草去，惜與故人違。
當(dāng)路誰(shuí)相假？知音世所稀。 只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。
清明日宴梅道士房
林臥愁春盡，開軒覽物華。忽逢青鳥使，邀入赤松家。
丹灶初開火，仙桃正發(fā)花。童顏若可駐，何惜醉流霞！
題義公禪房
義公習(xí)禪寂， 結(jié)宇依空林。 戶外一峰秀， 階前眾壑深。
夕陽(yáng)連雨足， 空翠落庭陰。 看取蓮花凈， 方知不染心。
臨洞庭
八月湖水平， 涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤， 波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫， 端居恥圣明。坐觀垂釣者， 徒有羨魚情。
宿建德江
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
春曉
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
夏日南亭懷辛大
山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。
荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴?gòu)�，恨無(wú)知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。
秋登蘭山寄張五
北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時(shí)見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。
宿業(yè)師山房待丁大不至
夕陽(yáng)度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽。
樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。之子期宿來(lái)，孤琴候蘿徑。
夜歸鹿門山歌
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。
與諸子登峴山
人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑字在，讀罷淚沾襟。
早寒江上有懷
木落雁南渡，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。
孟浩然的詩(shī)15
游溧陽(yáng)北湖亭望瓦屋山懷古贈(zèng)同旅/贈(zèng)孟浩然
唐代 李白
朝登北湖亭，遙望瓦屋山。
天清白露下，始覺秋風(fēng)還。
游子托主人，仰觀眉睫間。
目色送飛鴻，邈然不可攀。
長(zhǎng)吁相勸勉，何事來(lái)吳關(guān)？
聞?dòng)胸懥x女，振窮溧水灣。
清光了在眼，白日如披顏。
高墳五六墩，崒兀棲猛虎。
遺跡翳九泉，芳名動(dòng)千古。
子胥昔乞食，此女傾壺漿。
運(yùn)開展宿憤，入楚鞭平王。
凜冽天地間，聞名若懷霜。
壯夫或未達(dá)，十步九太行。
與君拂衣去，萬(wàn)里同翱翔。
譯文
清晨登上北湖亭，遙遙瞭望瓦屋山。
天空蕭肅白露漫地，開始感覺秋風(fēng)西來(lái)。
游子生活寄托主人，言語(yǔ)行動(dòng)必須察言觀色。
這鳥主人和衛(wèi)靈公一樣，目送飛鴻，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
游子長(zhǎng)吁互相勸導(dǎo)勉勵(lì)，為什么要來(lái)吳關(guān)啊？
聽說(shuō)這里有忠貞仗義之女的古墳，她曾經(jīng)在溧水灣救助困窮的伍子胥。
清美的風(fēng)彩了然在眼，太陽(yáng)也笑開了顏。
高墳五六墩高，險(xiǎn)峻高聳猶如猛虎棲息。
遺體遮蔽在九泉之下，芳名感動(dòng)千古之人。
伍子胥曾經(jīng)向她乞食，此女曾經(jīng)簞食壺漿救濟(jì)伍子胥。
伍子胥得以轉(zhuǎn)運(yùn)，從而報(bào)仇泄憤，攻入楚國(guó)鞭打楚平王的尸體。
她的.英名凜冽長(zhǎng)存于天地之間，聞她的芳名如胸懷霜雪一樣高潔冰清。
豪杰在沒有發(fā)達(dá)的時(shí)候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
咱們一起拂衣而去，管他個(gè)臭主人，咱們一起萬(wàn)里翱翔去！
注釋
�、攀加X：一作“始知”。
�、颇可阂蛔鳌叭丈薄�
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