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（實(shí)用）孟浩然的詩(shī)
孟浩然的詩(shī)1
1、 《過(guò)故人莊》
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
清沈德潛稱(chēng)孟浩然的詩(shī)“語(yǔ)淡而味終不薄”，就是說(shuō)，讀孟詩(shī)，應(yīng)該透過(guò)它淡淡的外表，去體會(huì)內(nèi)在的韻味。聞一多曰：《過(guò)故人莊》已經(jīng)是“淡到看不見(jiàn)詩(shī)”，它的詩(shī)味在哪呢？
開(kāi)頭兩句如日記本上的一則記事：故人“邀”而作者“至”，簡(jiǎn)單隨便，如家人般的“故人”，沒(méi)有客套與寒暄，只有至交，才會(huì)不講虛禮和排場(chǎng)。
走進(jìn)“故人”莊，綠樹(shù)環(huán)抱，別有天地；莊外青山依依相伴，給人一種清閑愉悅的享受。我們坐在屋里，推開(kāi)軒窗，而對(duì)谷場(chǎng)菜園，手舉酒杯“話(huà)桑麻”。我們不僅領(lǐng)略到強(qiáng)烈的農(nóng)村風(fēng)味，勞動(dòng)生產(chǎn)氣息，甚至可以嗅到“場(chǎng)圃”上的泥土芳香。
綠樹(shù)、青山、村舍、場(chǎng)圃、桑麻和諧地組在一起，構(gòu)成一幅優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)景畫(huà)。詩(shī)人深深地被農(nóng)莊生活所吸引，臨走時(shí)，率真地表示“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”。
真正的朋友，交的是心，講的是真，而不是客套的寒暄、虛偽的奉承。
天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月
2、 《秋登蘭山寄張五》
北山白云里，隱者自怡悅。
相望試登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。
時(shí)見(jiàn)歸村人，平沙渡頭歇。
天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月。
何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。
張五，名子容，隱居于襄陽(yáng)峴山南約兩里的白鶴山，孟浩然登峴山對(duì)面的萬(wàn)山望張五，并寫(xiě)詩(shī)以寄。
首二句化用晉代陶弘景詩(shī)“山中何所有，嶺上白云多。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”。
接下來(lái)，“相望”表明了對(duì)張五的思念，因思念而“登萬(wàn)山”遠(yuǎn)望，望而不見(jiàn)，只見(jiàn)北雁南飛，我的心似乎也隨鴻雁飛去。直到雁看不見(jiàn)了，臨近黃昏，心頭不禁泛起淡淡的哀愁，然而清秋的景色卻讓詩(shī)人逸興勃發(fā)。
從山上四下眺望，薄暮時(shí)分，勞作一天的村民，逐漸歸來(lái)，有的從容地行走于沙灘，有的悠閑地坐歇于渡頭；遠(yuǎn)望“天邊”，那樹(shù)看上去細(xì)如薺菜，那江畔的小洲，蒙上一層淡淡的月色。這靜謐安寧的大自然，讓詩(shī)人愈加思念好友，張五啊，你什么時(shí)候才帶酒來(lái)我這，咱們“共醉重陽(yáng)節(jié)”！
一般請(qǐng)朋友來(lái)自己家喝酒，主人肯定事先準(zhǔn)備好酒水，白居易就有詩(shī)“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”，孟浩然卻說(shuō)“何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)”，從側(cè)面反映出兩人不分彼此的真摯友誼。
荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響
3、 《夏日南亭懷辛大》
山光忽西落，池月漸東上。
散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。
荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴?gòu)�，恨無(wú)知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。
辛大疑即辛諤，為作者同鄉(xiāng)友人，常于夏日來(lái)南亭納涼，與孟浩然約為琴酒之會(huì)。
傍山的日影忽然西落了，池塘的月亮從東面慢慢升起。我沐浴后，洞開(kāi)亭戶(hù)，披散著頭發(fā)靠窗而臥，多么涼爽清靜。
“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”滴水可聞，細(xì)香可嗅，如此良辰美景，本想取琴來(lái)彈奏，可惜沒(méi)有知音來(lái)欣賞。
《呂氏春秋、本味》記載：楚人鐘子期通曉音律。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：“巍巍乎若太山”；志在流水，子期曰：“湯湯乎若流水”。子期死而伯牙絕弦，不復(fù)演奏。
此時(shí)，我多么希望有你在身邊，閑話(huà)清淡，共度良宵，夢(mèng)中我居然見(jiàn)到了你，我親愛(ài)的朋友。
不才明主棄，多病故人疏
4、 《歲暮歸南山》
北闕休上書(shū)，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。
開(kāi)元十六年（728），40歲的孟浩然來(lái)長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士落第了，心情很苦悶。他曾“為文三十載，閉門(mén)江漢陰”，學(xué)得滿(mǎn)腹文章，又得王維、張九齡之延譽(yù)，已經(jīng)頗有詩(shī)名。
此次失利，令他很是懊喪，想直接向皇帝上書(shū)，又很猶豫，一肚子的牢騷不好發(fā)作，只得作詩(shī)，以自怨自艾的形式抒發(fā)幽思，表面看是自責(zé)，說(shuō)自己一無(wú)可��；骨子里卻是怨天尤人，怨懷才不遇。
相傳，孟浩然曾被王維邀至內(nèi)署，恰遇玄宗到來(lái)。玄宗索詩(shī)，孟浩然就念了這首《歲暮歸南山》。玄宗聽(tīng)后生氣地說(shuō)：“卿不求仕，而朕未棄卿，奈何誣我？”玄宗聽(tīng)出了弦外之音，孟浩然被放還，終身未曾入仕。
職場(chǎng)忌諱：不要在辦公室發(fā)牢騷，尤其是在領(lǐng)導(dǎo)面前發(fā)牢騷，是非常愚蠢的行為。
5、 《春曉》
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
這首小詩(shī)言淺意濃，景真情真，像是詩(shī)人心靈深處流出的一汪泉水，晶瑩透澈，跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏。
“文章本天成，妙手偶得之”，這是最自然的詩(shī)篇，淡淡幾筆，寫(xiě)出了晴方好，雨亦奇的盎然春意，讀來(lái)如飲甘泉，沁人心脾。
6、 《宿建德江》
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹(shù)，江清月近人。
建德江，指新安江流經(jīng)建德（今屬浙江）的一段江水。
日暮時(shí)分，我行船�？吭谝粋�(gè)煙霧朦朧的小洲邊，在這倦鳥(niǎo)歸巢、牛羊歸欄的時(shí)刻，愁緒從心頭涌起。
天地蒼茫，曠野無(wú)垠，放眼望去，遠(yuǎn)處的天空顯得比眼前的樹(shù)木還要低，明月高掛，映在澄清的江水中，這才發(fā)現(xiàn)，唯有孤月和舟中的我是那么親近。
崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”是悵然若失的鄉(xiāng)愁，而詩(shī)人心中卻是千愁萬(wàn)緒，紛至沓來(lái)：“皇皇三十載，書(shū)劍兩無(wú)成，山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京”，曾經(jīng)帶著多年的準(zhǔn)備，滿(mǎn)懷希望奔入長(zhǎng)安，而今卻只能懷著一腔被棄置的憂(yōu)憤南尋吳越，面對(duì)這悠悠江水、明月孤舟，那羈旅的惆悵、故鄉(xiāng)的思念、仕途的失意、理想的幻滅……齊上心頭。
日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸
7、 《送杜十四之江南》
荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正淼茫。
日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。
這首送別詩(shī)別具一格。第一句安慰友人，荊州和吳郡是接壤的水鄉(xiāng)�！扒G吳相接”似說(shuō)“天涯若比鄰”；“水為鄉(xiāng)”，以水為鄉(xiāng)的荊吳人對(duì)漂泊生活習(xí)以為常。
第二句，你離去的時(shí)候春天的江水正渺渺茫茫，正好利于行船，既含“君去”順利之喜，又含“君去”太疾之恨。
朋友才出發(fā)，便想到“日暮征帆何處泊”，有點(diǎn)擔(dān)心征帆傍晚時(shí)找不到停泊之處，既表現(xiàn)出對(duì)朋友的殷切關(guān)心，又體現(xiàn)依依惜別之情。
“天涯一望斷人腸”生動(dòng)地勾畫(huà)出“解纜君已遙，望君猶佇立”的送行情態(tài)，更有“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的深情。
8、 《渡浙江問(wèn)舟中人》
潮落江平未有風(fēng)，扁舟共濟(jì)與君同。
時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處青山是越中？
開(kāi)元初至開(kāi)元十三年，孟浩然幾度出入張說(shuō)幕府，但并不得意，于是漫游吳越一帶。開(kāi)元十三年（725）秋自洛陽(yáng)，沿汴河南下，經(jīng)廣陵渡江至杭州，然后，渡浙江之越州（今紹興），這首詩(shī)即作于此時(shí)。
陳延杰《論唐人七絕》語(yǔ)：孟浩然的七絕詩(shī)，往往“造境飄逸，初似常語(yǔ)”而“其神甚遠(yuǎn)”，這首詩(shī)就是其中的代表作。
詩(shī)人在杭州時(shí)，有句“今日觀(guān)溟漲”，可知之前遇潮漲。一旦潮退，舟路通，詩(shī)人便迫不及待登舟，首句由三個(gè)片語(yǔ)組成：潮落、江平、未有風(fēng)，成功地寫(xiě)出詩(shī)人重登旅途的`愜意心境。
錢(qián)塘江江面寬闊，一葉“扁舟”坐不了多少人，“扁舟共濟(jì)與君同”，乍看似與同“扁舟”的乘客寒暄，實(shí)則包含“十年修得共船渡”的親切感，有一種傾蓋如故的感覺(jué)。
越中山川多名勝，是前代詩(shī)人謝靈運(yùn)遨游歌詠過(guò)的地方，當(dāng)彼岸隱約可見(jiàn)一片青山，激起詩(shī)人的好奇與猜測(cè)，不禁時(shí)時(shí)引領(lǐng)翹望天邊，哪兒應(yīng)該是越中——我向往已久的地方？以問(wèn)句作結(jié)，留下想象空間，意境悠遠(yuǎn)。
蘇軾《古今詩(shī)話(huà)》語(yǔ)：“寄至味于淡泊”，平淡如水，卻兼容并包。
人事有代謝，往來(lái)成古今
9、 《與諸子登峴山》
人事有代謝，往來(lái)成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
羊公碑又名“墮淚碑”，位于湖北省襄陽(yáng)市的峴山上，是當(dāng)?shù)匕傩諔涯钗鲿x著名政治家、軍事家羊祜建立的。
《晉書(shū)、羊祜傳》記載：有一次，羊祜游峴首山時(shí)，對(duì)同游者喟然嘆曰：“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望如我與卿者多矣，皆湮滅無(wú)聞，使人悲傷！”
“人事有代謝，往來(lái)成古今”，是一個(gè)平凡的真理。家國(guó)興亡，生老病死，人事在不停止地變化；寒來(lái)暑往，春去秋來(lái)，時(shí)光在不停止地流逝。
作者登上峴首山，見(jiàn)到羊公碑，自然想到羊祜，由吊古而傷今，不由感嘆自己的身世，想到前人的千古流芳，而自己卻默默無(wú)聞，難免黯然神傷；再想到生命之短促，而自己卻懷才不遇，可能很快就會(huì)‘湮滅無(wú)聞’，不禁淚水沾濕了衣襟。
江山代有才人出，一代新人換舊人。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城
10、 《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
這是一首干謁詩(shī)。唐玄宗開(kāi)元二十一年（733），孟浩然西游長(zhǎng)安，寫(xiě)了這首詩(shī)贈(zèng)當(dāng)時(shí)在相位的張九齡，目的是想得到張九齡的賞識(shí)和錄用，為了保持文人的清高身份，寫(xiě)得比較委婉。
八月洞庭湖的秋水盛漲，幾乎與岸平接。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，水天含混迷茫與天空渾然一體。
“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，是寫(xiě)洞庭湖的千古名句，上句用寬廣的平面襯托湖的浩瀚，下句則用窄小的立體感來(lái)反映湖的聲勢(shì)。
“欲濟(jì)無(wú)舟楫”面對(duì)浩浩湖水，想到自己是在野之身，要找出路卻無(wú)人接引，正如想渡湖卻無(wú)船一樣。
“端居恥圣明”，在這個(gè)“圣明”的太平盛世，自己不甘心閑居，要出來(lái)做一番事業(yè)。
“垂釣者”暗指張九齡。最后兩句是說(shuō)：張大人啊，您主持國(guó)政，我很欽佩，但我不能追隨左右，替您效力，只有徒然地表示欽羨之情罷了，巧妙地化用了“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”，且另翻新意。
求人辦事的最高境界，莫過(guò)于此了，措辭不卑不亢，不露寒乞相。
孟浩然的詩(shī)2
游溧陽(yáng)北湖亭望瓦屋山懷古贈(zèng)同旅/贈(zèng)孟浩然
唐代 李白
朝登北湖亭，遙望瓦屋山。
天清白露下，始覺(jué)秋風(fēng)還。
游子托主人，仰觀(guān)眉睫間。
目色送飛鴻，邈然不可攀。
長(zhǎng)吁相勸勉，何事來(lái)吳關(guān)？
聞?dòng)胸懥x女，振窮溧水灣。
清光了在眼，白日如披顏。
高墳五六墩，崒兀棲猛虎。
遺跡翳九泉，芳名動(dòng)千古。
子胥昔乞食，此女傾壺漿。
運(yùn)開(kāi)展宿憤，入楚鞭平王。
凜冽天地間，聞名若懷霜。
壯夫或未達(dá)，十步九太行。
與君拂衣去，萬(wàn)里同翱翔。
譯文
清晨登上北湖亭，遙遙瞭望瓦屋山。
天空蕭肅白露漫地，開(kāi)始感覺(jué)秋風(fēng)西來(lái)。
游子生活寄托主人，言語(yǔ)行動(dòng)必須察言觀(guān)色。
這鳥(niǎo)主人和衛(wèi)靈公一樣，目送飛鴻，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
游子長(zhǎng)吁互相勸導(dǎo)勉勵(lì)，為什么要來(lái)吳關(guān)��？
聽(tīng)說(shuō)這里有忠貞仗義之女的古墳，她曾經(jīng)在溧水灣救助困窮的伍子胥。
清美的風(fēng)彩了然在眼，太陽(yáng)也笑開(kāi)了顏。
高墳五六墩高，險(xiǎn)峻高聳猶如猛虎棲息。
遺體遮蔽在九泉之下，芳名感動(dòng)千古之人。
伍子胥曾經(jīng)向她乞食，此女曾經(jīng)簞食壺漿救濟(jì)伍子胥。
伍子胥得以轉(zhuǎn)運(yùn)，從而報(bào)仇泄憤，攻入楚國(guó)鞭打楚平王的尸體。
她的'英名凜冽長(zhǎng)存于天地之間，聞她的芳名如胸懷霜雪一樣高潔冰清。
豪杰在沒(méi)有發(fā)達(dá)的時(shí)候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
咱們一起拂衣而去，管他個(gè)臭主人，咱們一起萬(wàn)里翱翔去！
注釋
�、攀加X(jué)：一作“始知”。
�、颇可阂蛔鳌叭丈薄�
孟浩然的詩(shī)3
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
【唐】 李白
故人西辭黃鶴樓， 煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡， 唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
意思翻譯：
陽(yáng)春三月，老朋友孟浩然在黃鶴樓與李白辭別，順江而下去揚(yáng)州。孤船的帆影漸漸遠(yuǎn)去，消失在碧色天空的盡頭，只看見(jiàn)長(zhǎng)江浩浩蕩蕩地流向天邊。
全詩(shī)賞析：
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是唐代偉大詩(shī)人李白的名篇之一。這是一首送別詩(shī)。李白十分敬愛(ài)孟浩然，此番送別，情自依依。然雖為惜別之作，卻寫(xiě)得飄逸靈動(dòng)，情深而不滯，意永而不悲，辭美而不浮，韻遠(yuǎn)而不虛。
詩(shī)的起句“故人西辭黃鶴樓”緊扣題旨，點(diǎn)明送行的地點(diǎn)及自己與被送者的關(guān)系�！肮嗜恕币辉~說(shuō)明了兩位詩(shī)人的深厚情誼。“黃鶴樓”是天下名勝，是詩(shī)人墨客流連聚會(huì)之所，又是傳說(shuō)中仙人乘鶴升天之處。而今兩位瀟灑飄逸的詩(shī)人在此道別，更帶有詩(shī)意和浪漫色彩。第二句“煙花三月下?lián)P州”，緊承首句，寫(xiě)送行的時(shí)令與被送者要去的地方。“揚(yáng)州”是東南都會(huì)，自古繁華，而“三月”又正是春光明媚，百花爭(zhēng)艷的季節(jié)。詩(shī)人用“煙花”修飾“三月”，不僅傳神地寫(xiě)出煙霧迷蒙、繁花似錦的陽(yáng)春特色，也使人聯(lián)想到處在開(kāi)元盛世的揚(yáng)州，那花團(tuán)錦簇、繡戶(hù)珠簾，繁榮而又太平的景象。孟浩然要去的地方真是好地方，時(shí)間也選擇得恰當(dāng)。李白對(duì)友人的這次旅游自然十分欣羨。“煙花三月下?lián)P州”這清麗明快的詩(shī)句，正表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的愉快與向往。但李白又是富于感情的詩(shī)人，當(dāng)友人揚(yáng)帆遠(yuǎn)去的時(shí)候，惜別之情油然而生。從《李太白集》里，我們可以看到李白、孟浩然之間有著不少贈(zèng)答詩(shī)。在《贈(zèng)孟浩然》中，李白寫(xiě)道：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。”可見(jiàn)李白對(duì)孟浩然是多么敬佩，兩人的情誼是多么深厚。 詩(shī)的第三、四句正是寫(xiě)李白送別詩(shī)友時(shí)的惜別深情�！肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”表面看來(lái)這兩句詩(shī)全是寫(xiě)景，其實(shí)卻有著詩(shī)人鮮明的形象�！肮路苯^不是說(shuō)浩瀚的長(zhǎng)江上只有一只帆船，而是寫(xiě)詩(shī)人的全部注意力和感情只集中在友人乘坐的那一只帆船上。詩(shī)人在黃鶴樓邊送行，看著友人乘坐的船掛起風(fēng)帆，漸去漸遠(yuǎn)，越去越小，越去越模糊了，只剩下一點(diǎn)影子了，最后終于消失在水天相接之處，而詩(shī)人仍然久久佇立，目送流向天際的'江水，似乎要把自己的一片情意托付江水，陪隨行舟，將友人送到目的地。這兩句詩(shī)表達(dá)了多么深摯的友情，然而在詩(shī)句中卻找不到“友情”這個(gè)字眼。詩(shī)人巧妙地將依依惜別的深情寄托在對(duì)自然景物的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)之中，將情與景完全交融在一起了，真正做到了含吐不露而余味無(wú)窮。 另外在詩(shī)歌的用韻上，詩(shī)人也頗具匠心地選擇了“樓”“州”“流”三個(gè)聲調(diào)悠揚(yáng)的韻腳，吟誦起來(lái)余音裊裊。這與孤帆遠(yuǎn)去、江流天際的景象以及詩(shī)人目送神馳、情意綿綿的神態(tài)十分吻合。再加上語(yǔ)言清麗自然，意境雄渾開(kāi)闊，這首詩(shī)真是令人越讀越愛(ài)，百讀不厭，無(wú)怪乎千古傳頌。 清人沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中品評(píng)李太白七絕的藝術(shù)特色時(shí)說(shuō)：“七言絕句以語(yǔ)近情遙，含吐不露為貴。只眼前景，口頭語(yǔ)而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉�！崩钐椎钠呓^在詩(shī)壇上的確是獨(dú)步了。
孟浩然的詩(shī)4
《贈(zèng)孟浩然》
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
贈(zèng)孟浩然作品賞析【注解】：
１、紅顏：指年青的時(shí)候。
２、軒冕：指官職，軒：車(chē)子；冕：高官戴的禮帽。
�。场⑴P松云：隱居。
�。�、中圣：中酒，就是喝醉的意思，
�。�、清芬：指美德。
【韻譯】：
我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，
他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。
少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車(chē)馬，
高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。
明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，
他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。
高山似的品格怎么能仰望著他？
只在此揖敬他芬芳的道德光華！
【評(píng)析】：
全詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格。首聯(lián)點(diǎn)題，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽慕之情；二、
三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的.高雅形象；尾聯(lián)直
接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。
詩(shī)采用抒情──描寫(xiě)──抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調(diào)，表達(dá)詩(shī)人的敬慕
之情。
孟浩然的詩(shī)5
《與諸子登峴山》是唐代詩(shī)人創(chuàng)作的山水詩(shī)。此詩(shī)因作者求仕不遇心情苦悶而作，詩(shī)人登臨峴山，憑吊羊公碑，懷古傷今，抒發(fā)感慨，想到自己空有抱負(fù)，不覺(jué)分外悲傷，淚濕衣襟。全詩(shī)借古抒懷，融、和說(shuō)理于一爐，感情真摯深沉，平淡中見(jiàn)深遠(yuǎn)。
與諸子登硯山
孟浩然
人事有代謝，往來(lái)成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
[注]羊公碑：后人為紀(jì)念西晉名將羊沽而建。
【注釋】
①峴山：又稱(chēng)峴首山。在湖北襄陽(yáng)南。②代謝：交替、轉(zhuǎn)換。③留勝跡：指前人留下的名勝古跡。這里指下文的“羊公碑”等。勝：優(yōu)美的。我輩：我們，指詩(shī)人自己與同游諸子。復(fù)登臨：又來(lái)登山觀(guān)看。這是對(duì)羊祜(hù)曾登臨峴山于前而言的。④魚(yú)梁：沙洲名，在襄陽(yáng)鹿門(mén)山的沔水中。淺：是說(shuō)魚(yú)梁洲因落水而顯露出來(lái)了。夢(mèng)澤：指云夢(mèng)澤。深：指遼闊的云夢(mèng)澤，一望無(wú)際，令人感到深遠(yuǎn)。⑤羊公碑：《·羊祜傳》，羊祜鎮(zhèn)守荊襄時(shí)，常到此山置酒言詠。有一次，他對(duì)同游者喟然嘆曰：“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望如我與卿者多矣，皆湮沒(méi)無(wú)聞，使人傷悲�！毖蜢锷坝姓�(jī)，死后，襄陽(yáng)百姓于峴山建碑立廟，“歲時(shí)饗祭焉。望其碑者，莫不流涕�！倍蓬A(yù)因名曰“墮淚碑”。杜預(yù)(公元222—284)：字元?jiǎng)P，京兆杜陵(今陜西西安東南)人，西晉時(shí)期著名的政治家、軍事家和學(xué)者、滅吳統(tǒng)一的統(tǒng)帥之一。
【文學(xué)知識(shí)】
①孟浩然(689~740)：襄州襄陽(yáng)人。一生在隱居和游歷中度過(guò)。以五言詩(shī)著稱(chēng)。風(fēng)格平淡自然。
②近體詩(shī)：舊體詩(shī)的一大類(lèi)別。其特點(diǎn)是格律嚴(yán)密。產(chǎn)生于齊武帝永明年間，至唐代逐漸發(fā)展成熟，趨于定型。為了跟古體詩(shī)相區(qū)別，唐人將這種詩(shī)體稱(chēng)為“近體詩(shī)”、“今體詩(shī)”或“格律詩(shī)”。
【參考譯文】
人事總是不停地變化著，寒來(lái)暑往，春去秋來(lái)，時(shí)光也在不停地流逝著。前人留下的名勝古跡，我們這些人又來(lái)登山遠(yuǎn)望。只見(jiàn)那魚(yú)梁州更多地呈露出水面，而云夢(mèng)澤更加遼闊無(wú)際，令人感到深遠(yuǎn)。面對(duì)還屹立在峴首山上的羊公碑，想到自己至今仍為“布衣”而無(wú)所作為，禁不住眼淚沾濕了衣襟。
【閱讀理解】
一：
1.此詩(shī)開(kāi)首即發(fā)議論，似乎與題目無(wú)關(guān)，有人稱(chēng)之為“憑空落筆”。說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一說(shuō)法的看法。
2.第三句緊承第二句中的“____”字，第四句緊承第二句中的“_____”字。
3.第五、六句寫(xiě)_______,“水落”“天寒”既表現(xiàn)了________，又烘托了_________。
4.說(shuō)“末兩句才將‘峴山’扣實(shí)”是因?yàn)開(kāi)_________。
【參考答案】
1.這兩句詩(shī)是全詩(shī)的主旨，表達(dá)了詩(shī)人作詩(shī)的目的是吊古傷今。
2.古 今
3.“登臨”所見(jiàn) 時(shí)序?yàn)閲?yán)冬 心情的傷感
4.羊公碑也叫“墜淚碑”，詩(shī)人在末兩句寫(xiě)自己看到羊公碑而“淚沾襟”，既吊古又傷今(既追思羊公的政績(jī)，有傷感自己的無(wú)所作為)。
二：
(1)這首詩(shī)的體裁是什么?請(qǐng)就這種體裁形式的特點(diǎn)做簡(jiǎn)明解說(shuō)。
答案：.這是一首五言律詩(shī)：四聯(lián)八句，每句五個(gè)字;第2、4、6、8句押韻;頷聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)偶;全詩(shī)符合平仄格律要求。
(2)從這首詩(shī)的四聯(lián)中任擇一聯(lián)，聯(lián)系全詩(shī)，就其思想內(nèi)容和藝術(shù)特色談一下你的看法。
答案：首聯(lián)勾勒出闊大的時(shí)代背景，包含著對(duì)時(shí)光流逝、無(wú)可阻擋的感喟，奠定了全詩(shī)的基調(diào)。頷聯(lián)詩(shī)句平實(shí)，內(nèi)涵豐富，既有對(duì)歷史英雄羊公的回憶，也有詩(shī)人吊古傷今的感懷。頸聯(lián)寫(xiě)眺望所見(jiàn)：“水落”“天寒”簡(jiǎn)捷形象地把羊公所處的背景環(huán)境描繪出來(lái)。尾聯(lián)是悠然的收束，詩(shī)人在秋寒暮色中垂淚，憑吊懷古中融入了因個(gè)人遭際生發(fā)的`蒼涼感慨。
3、分析頷聯(lián)所用的手法及作用
答案：頷聯(lián)借景抒情。寫(xiě)登山所見(jiàn)，“淺”指水，由于“水落”，魚(yú)梁洲更多地呈露出水面;“深”指夢(mèng)澤，遼闊地云夢(mèng)澤，一望無(wú)際，令人感到深遠(yuǎn)。登山遠(yuǎn)望，水落石出，草木凋零，一片蕭條景象。作者抓住了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮赜械鼐拔铮缺憩F(xiàn)出時(shí)序?yàn)閲?yán)冬，又烘托了作者心情的傷感
4、體會(huì)尾聯(lián)“尚”所包含的作者的感情色彩。
答案：尾聯(lián)中的“尚”字包含了復(fù)雜的內(nèi)容，羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)在晉初，孟浩然寫(xiě)詩(shī)在盛唐，中間相隔四百余年，朝代更替，人事變遷巨大，然而羊公碑還屹立在峴山上，令人敬仰;羊祜為國(guó)效力，為民做了一些好事，因此名垂千古，與山俱傳，而自己仍為“布衣”，無(wú)所作為，死后難免湮沒(méi)無(wú)聞，和“尚在”的羊公碑相比，詩(shī)人無(wú)限傷感，潸然淚下。
5、從這首詩(shī)的四聯(lián)中任選一聯(lián)，聯(lián)系全詩(shī)，就其思想內(nèi)容和藝術(shù)特色談一下你的看法。
答案：首聯(lián)勾勒出闊大的時(shí)代背景，包含著時(shí)光流逝，無(wú)可阻擋的感喟，譜出全詩(shī)的基調(diào)。頷聯(lián)詩(shī)句平實(shí)，內(nèi)涵豐富，既有對(duì)歷史英雄羊公的回顧，也有詩(shī)人吊古傷今的感懷。頸聯(lián)寫(xiě)眺望所見(jiàn)：“水落”“天寒”簡(jiǎn)捷形象地把羊公碑所處的背景環(huán)境描繪出來(lái)。尾聯(lián)是悠然的收束，詩(shī)人在秋寒暮色中垂淚，憑吊懷古融入了因個(gè)人遭際生發(fā)的蒼涼感慨。
6.詩(shī)人孟浩然與_______齊名，同為唐代________詩(shī)派代表詩(shī)人，但本詩(shī)在題材上屬于____________。(3分)
7.對(duì)這首詩(shī)歌分析不正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A.詩(shī)首聯(lián)以一種籠罩古今的豪情和筆力，既寫(xiě)出無(wú)限的傷感情緒，也包含積極的用世思想。
B.頸聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)眺所見(jiàn)，以景寫(xiě)情，寓有凄清冷落之意。
C.這首詩(shī)辭藻華麗，用典貼切，意蘊(yùn)豐厚，韻致深婉，體現(xiàn)孟浩然詩(shī)古澹清遠(yuǎn)的風(fēng)格。
D.這首詩(shī)歌先虛后實(shí)，先議論后寫(xiě)景感慨，打破了傳統(tǒng)“觸景生情”的寫(xiě)法。
8.尾聯(lián)中，詩(shī)人“淚沾襟”的原因是什么?(3分)
參考答案：
6、(3分) 山水 懷古詩(shī)
7、(2分)C
8、(3分)羊公碑至今還屹立在峴山上，令人仰慕;而詩(shī)人自己空有匡世濟(jì)國(guó)的愿望，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，無(wú)所作為，死后難免如羊祜所說(shuō)“湮滅無(wú)聞”。想及于此，詩(shī)人不免黯然神傷。(理解詩(shī)旨離不開(kāi)知人論世，故有時(shí)細(xì)讀注釋十分重要。本題注釋就提供了兩個(gè)重要信息--作者寫(xiě)詩(shī)時(shí)的境況、羊公碑的典故。)
三：
1.頸聯(lián)描繪了一幅什么樣的面?對(duì)詩(shī)歌思想感情的表達(dá)有何作用?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(5分)
2.詩(shī)的尾聯(lián)說(shuō)“讀罷淚沾襟”，結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要概括詩(shī)人“淚沾襟”的原因。結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)
參考答案
1.①描繪了一幅水枯天寒，凄冷、蕭條的畫(huà)面(2分)(類(lèi)似意思即可，如：水落石出清冷凄寂，草木凋零凄冷蕭索)②水落，魚(yú)梁洲更多露出水面;天冷，遠(yuǎn)處的云夢(mèng)澤更加深遠(yuǎn)，烘托出(襯托出，借景抒情表達(dá)出)作者傷感之情(或“深秋的凋零，使詩(shī)人觸景生情，不能不使他有時(shí)光易逝、空懷才華卻無(wú)處施展的慨嘆”)。(3分，其中襯托或烘托或借景抒情自占1分,翻譯或者解釋句子2分)
2、①勝跡猶存，光陰流逝。②寒冬(或者深秋)登臨，觸景生情。③懷古傷己，壯志未酬。(三方面意思對(duì)即可，聯(lián)系詩(shī)句簡(jiǎn)要分析即可，每點(diǎn)2分)
譯文
人間的事情都有更替變化，來(lái)來(lái)往往的時(shí)日形成古今。
江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。
冬末水位降低了漁塘很淺，云夢(mèng)澤由天寒而迷濛幽深。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。
賞析：
該詩(shī)是一首吊古傷今的詩(shī)。所謂吊古，是憑吊峴首山的羊公碑。據(jù)《晉書(shū)·羊祜傳》，羊祜鎮(zhèn)荊襄時(shí)，常到此山置酒言詠。有一次，他對(duì)同游者喟然嘆曰：“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望如我與卿者多矣，皆湮滅無(wú)聞，使人悲傷!”羊祜生前有政績(jī)，死后，襄陽(yáng)百姓于峴山建碑立廟，“歲時(shí)饗祭焉。望其碑者，莫不流涕�！弊髡叩巧蠉s首山，見(jiàn)到羊公碑，自然會(huì)想到羊祜。由吊古而傷今，不由感嘆起自己的身世來(lái)。
“人事有代謝，往來(lái)成古今”，是一個(gè)平凡的真理。大至朝代更替，小至一家興衰，以及人們的生老病死、悲歡離合，人事總是在不停止地變化著，沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有感覺(jué)到。寒來(lái)暑往，春去秋來(lái)，時(shí)光也在不停止地流逝著，這也沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有感覺(jué)到。首聯(lián)兩句憑空落筆，似不著題，卻引出了作者的浩瀚心事，飽含著深深的滄桑之感。
頷聯(lián)兩句緊承首聯(lián)�！敖搅魟氽E”是承“古”字，“我輩復(fù)登臨”是承“今”字。作者的傷感情緒，便是來(lái)自今日的登臨。此處所說(shuō)的“勝跡”，是指山上的羊公碑和山下的魚(yú)梁洲等。
頸聯(lián)兩句寫(xiě)登山所見(jiàn)�！皽\”指水，由于“水落”，魚(yú)梁洲更多地呈露出水面，故稱(chēng)“淺”;“深”指夢(mèng)澤，遼闊的云夢(mèng)澤，一望無(wú)際，令人感到深遠(yuǎn)。登山遠(yuǎn)望，水落石出，草木凋零，一片蕭條景象。作者抓住了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮赜械木拔�，提煉出�?lái)，既能表現(xiàn)出時(shí)序?yàn)閲?yán)冬，又烘托了作者心情的傷感。
尾聯(lián)兩句將“峴山”扣實(shí)�！把蚬性凇�，一個(gè)“尚”字，十分有力，它包含了復(fù)雜的內(nèi)容。羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，是在晉初，而孟浩然寫(xiě)這首詩(shī)卻在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的變遷，是非常巨大的。然而羊公碑卻還屹立在峴首山上，令人敬仰。與此同時(shí)，又包含了作者傷感的情緒。四百多年前的羊祜，為國(guó)(指晉)效力，也為人民做了一些好事，是以名垂千古，與山俱傳;想到自己仍為“布衣”，無(wú)所作為，死后難免湮沒(méi)無(wú)聞，這和“尚在”的羊公碑，兩相對(duì)比，令人傷感，因之，就不免“讀罷淚沾襟”了。
該詩(shī)前兩聯(lián)具有一定的性，后兩聯(lián)既描繪了景物，富有形象，又飽含了作者的激情，使得它成為詩(shī)人之詩(shī)而不是哲人之詩(shī)。同時(shí)，語(yǔ)言通俗易懂，感情真摯動(dòng)人，以平淡深遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。清沈德潛評(píng)孟浩然：“從靜悟中得之，故語(yǔ)淡而味終不薄�！边@首詩(shī)的確有如此情趣。
孟浩然的詩(shī)6
宿天臺(tái)桐柏觀(guān)
唐代 孟浩然
海行信風(fēng)帆，夕宿逗云島。
緬尋滄洲趣，近愛(ài)赤城好。
捫蘿亦踐苔，輟棹恣探討。
息陰憩桐柏，采秀弄芝草。
鶴唳清露垂，雞鳴信潮早。
愿言解纓絡(luò)，從此去煩惱。
高步陵四明，玄蹤得二老。
紛吾遠(yuǎn)游意，樂(lè)彼長(zhǎng)生道。
日夕望三山，云濤空浩浩。
譯文
憑風(fēng)鼓帆海上行，黃昏住宿逗云島。
遠(yuǎn)尋水濱隱者的樂(lè)趣，近愛(ài)赤城山無(wú)限美好。
手?jǐn)堥L(zhǎng)蘿足踩著軟苔，停船到天臺(tái)山觀(guān)賞探討。
桐柏觀(guān)中稍休息，采摘靈芝仙人草。
深夜鶴鳴露水垂降，拂曉雞啼信潮早。
真想拋開(kāi)官服印信，從此去掉世間煩惱。
邁開(kāi)大步登上四明高頂，探蹤覓跡尋得二老。
我饒有離家遠(yuǎn)游的'意趣，就是要學(xué)他們的長(zhǎng)生之道。
日日夜夜遙望海上三神山，只看到云水相接一片浩渺。
注釋
天臺(tái)：山名。在今浙江省天臺(tái)縣東北。西南接括蒼山、雁蕩山，西北接四明山、金華山。桐柏觀(guān)：即桐柏宮。觀(guān)：道教之廟宇。
信：任憑。
逗：停留。
緬尋：遠(yuǎn)處探訪(fǎng)。緬，遙遠(yuǎn)的樣子。
捫蘿：捫，攀援。蘿，女蘿，生長(zhǎng)在山中的一種地衣類(lèi)植物，常自樹(shù)梢懸垂，全體絲狀，呈淡黃綠色或灰白色。
輟棹：停船。棹，劃船工具。恣探討：盡情賞玩。
唳：鶴鳴聲。
信潮：潮水定時(shí)而起，故稱(chēng)。
紛：盛多的樣子。
長(zhǎng)生：生命永遠(yuǎn)存在。
三山：古代傳說(shuō)中的三座仙山。
孟浩然的詩(shī)7
荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。
日暮征帆何處泊?天涯一望斷人腸。
相關(guān)試題及閱讀答案
(1)這首詩(shī)以誰(shuí)的口吻,表達(dá)了怎樣的思想感情?
答:以送者對(duì)行人的口吻，表達(dá)了作者與友人時(shí)，悵然凄苦的思想感情。
(2)情景交融是寫(xiě)作上的特色。請(qǐng)聯(lián)系詩(shī)中“春江正渺茫”作簡(jiǎn)要分析。
答:“春江正渺茫”寫(xiě)春江煙云迷漫，遼遠(yuǎn)而又含混，一如離人迷茫無(wú)奈的心緒，景中有情，情在景中，情景交融。
3.第二句中的“渺�！币辉~在詩(shī)中有什么含義? (3分)
4.“春江正渺�！迸c“征帆何處泊”形成強(qiáng)烈的對(duì)比，突出表達(dá)了作者怎樣的情感?(4分)
5.詩(shī)的前三句和第四句在方式上有什么不同?兩者之間有什么聯(lián)系?(4分)
6.詩(shī)歌的三、四句在表達(dá)技巧上有什么特點(diǎn)?
3456參考答案：
3.“渺�！币辉~包含著復(fù)雜的情感，從字面上來(lái)看它是描寫(xiě)眼前景：春江上煙波浩淼，雨霧蒙蒙，(1分)其實(shí)是寫(xiě)詩(shī)人心中的茫然，寫(xiě)出詩(shī)人送別友人時(shí)的'悵然若失(2分)。
4.“春江渺�！迸c“征帆一片”，形成一個(gè)強(qiáng)烈對(duì)比，闊大的背景襯托出一片征帆的渺小，真有點(diǎn)擔(dān)心那征帆晚來(lái)找不到停泊的處所，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)朋友一片殷切的關(guān)心。(2分)同時(shí)，揣度行蹤，可見(jiàn)送者的心追逐友人東去，又表現(xiàn)出一片依依惜別之情(2分)。
5.前三句主要，飽含感情，含蓄委婉(1分);末句則卒章顯意，“斷人腸”直抒別情(1分)。前三句蓄勢(shì)(為下句抒情作準(zhǔn)備)，結(jié)句點(diǎn)破，將惜別之情上升到頂點(diǎn)(2分)。
6.第三句故設(shè)一問(wèn)，造成轉(zhuǎn)折之勢(shì)，為下句抒情作準(zhǔn)備;結(jié)尾一句既抒發(fā)了離情，又不流于直露，余味深長(zhǎng)，言有盡而意無(wú)窮。
賞析
詩(shī)開(kāi)篇就是“荊吳相接水為鄉(xiāng)”(“荊”指荊襄一帶，“吳“指東吳)，既未點(diǎn)題意，也不言別情，全是送者對(duì)行人一種寬解安慰的語(yǔ)氣�！扒G吳相接”，恰似說(shuō)“天涯若比鄰”，“誰(shuí)道滄江吳楚分”。說(shuō)兩地，實(shí)際已暗關(guān)送別之事。但先作寬慰，超乎送別詩(shī)常法，卻別具生活情味：落魄遠(yuǎn)游的人是最需要精神上的支持與鼓勵(lì)的。這里就有勸杜晃放開(kāi)眼量的意思。中下游地區(qū)，素稱(chēng)水鄉(xiāng)。不說(shuō)“水鄉(xiāng)”而說(shuō)“水為鄉(xiāng)”，意味雋永：以水為鄉(xiāng)的荊吳人對(duì)飄泊生活習(xí)以為常，不以暫離為憾事。這樣說(shuō)來(lái)雖含“扁舟暫來(lái)去”意，卻又不著一字，造語(yǔ)洗煉、含蓄。此句初讀似信口而出的常語(yǔ)，細(xì)咀其味無(wú)窮。若作“荊吳相接為水鄉(xiāng)”，則詩(shī)味頓時(shí)“死于句下”。
“君去春江正渺茫”。此承“水為鄉(xiāng)”說(shuō)到正題上來(lái)，話(huà)仍平淡�！熬ァ笔茄矍笆�，“春江正渺�！笔茄矍熬�，寫(xiě)來(lái)幾乎不用費(fèi)心思。但這尋常之事與尋常之景聯(lián)系在一起，又產(chǎn)生一種味外之味。春江渺茫，正好行船。這是喜“君去”得航行之便呢，是恨“君去”太急呢，景中有情在，讓讀者自去體味。這就是“素處以默，妙機(jī)其微”(《·沖淡》)了。
到第三句，撇景入情。朋友剛才出發(fā)，便想到“日暮征帆何處泊”，聯(lián)系上句，這一問(wèn)來(lái)得十分自然。春江渺茫與征帆一片，形成一個(gè)強(qiáng)烈對(duì)比。闊大者愈見(jiàn)闊大，渺小者愈見(jiàn)渺小。“念去去千里煙波”，真有點(diǎn)擔(dān)心那征帆晚來(lái)找不到停泊的處所。句中表現(xiàn)出對(duì)朋友一片殷切的關(guān)心。同時(shí)，揣度行蹤，可見(jiàn)送者的心追逐友人東去，又表現(xiàn)出一片依依惜別之情。這一問(wèn)實(shí)在是情至之文。
前三句飽含感情，但又無(wú)跡可尋，直是含蓄。末句則卒章顯意：朋友別了，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，送行者放眼天涯，極視無(wú)見(jiàn)，不禁心潮洶涌，第四句將惜別之情上升到頂點(diǎn)，所謂“不勝歧路之泣”(蔣仲舒評(píng))。“斷人腸”點(diǎn)明別情，卻并不傷于盡露。原因在于前三句已將此情孕育充分，結(jié)句點(diǎn)破，恰如水庫(kù)開(kāi)閘，感情的洪流一涌而出，源源不斷。若無(wú)前三句的蓄勢(shì)，就達(dá)不到這樣持久動(dòng)人的效果。
此詩(shī)前三句全出以送者口吻，“其淡如水，其味彌長(zhǎng)”，已經(jīng)具有詩(shī)人風(fēng)神散朗的自我形象。而末句“天涯一望”四字，更勾出“解纜君已遙，望君猶佇立”(《齊州送祖三詩(shī)》)的送者情態(tài)，十分生動(dòng)。讀者在這里看到的，與其“說(shuō)是孟浩然的詩(shī)，倒不如說(shuō)是詩(shī)的孟浩然，更為準(zhǔn)確”(聞一多《雜論》)。全篇用散行句式，如行云流水，近歌行體，寫(xiě)得頗富神韻，不獨(dú)在謀篇造語(yǔ)上出格而已。(周?chē)[天)
此詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的離別之痛以及送別友人時(shí)的依依不舍之情，耐人尋味。
孟浩然的詩(shī)8
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
譯文1：
八月洞庭水滿(mǎn)，河岸邊幾乎相平，湖水空明，與藍(lán)天相接。云夢(mèng)澤上蒸騰像霧一樣的水汽，湖中波濤澎湃動(dòng)蕩搖撼岳陽(yáng)城。想要渡湖卻沒(méi)有船只，閑居在家，圣明時(shí)代無(wú)事可做，感到羞愧。坐著觀(guān)看垂釣的人，只是空有對(duì)魚(yú)的羨慕之情。
譯文2：
八月的湖水漲滿(mǎn)，幾乎與四岸齊平，無(wú)崖無(wú)端，似將萬(wàn)里長(zhǎng)天包容。
水氣蒸蒸，籠罩了這古老的大澤云夢(mèng)；波光粼粼，雄渾的氣勢(shì)撼動(dòng)了岳陽(yáng)古城。
我想要涉河跋水，卻沒(méi)有舟帆載乘；若要閑居端坐，對(duì)不起這盛世清明。
只好坐下來(lái)觀(guān)看那些垂釣之人，空懷著實(shí)現(xiàn)理想的激情。
譯文3：
仲秋八月的時(shí)節(jié)，洞庭湖的湖水都快和堤岸齊平了，湖水涵容著天空，水天渾然一體。湖上蒸騰的霧氣籠罩著整個(gè)云夢(mèng)澤，洶涌的波濤沖擊著岳陽(yáng)城。(正像)想要渡湖卻沒(méi)有船只(我想要出仕做官卻沒(méi)人引薦)，(我)安居不仕有愧于圣明天子。旁觀(guān)垂釣的人，空有一廂羨慕之情。
【詞語(yǔ)解釋】
涵虛：水汽浩茫。
云夢(mèng)澤：古大澤名。
岳陽(yáng)城：在洞庭湖東面。
濟(jì)：渡過(guò)。
端居：閑居。
坐：因?yàn)椤?/p>
徒：徒然。
背景：
此詩(shī)舊注開(kāi)元二十一年（733）年張九齡為相時(shí)，孟浩然（45歲）西游長(zhǎng)安，以此詩(shī)投贈(zèng)張九齡，希望引薦。然有人說(shuō)733年孟浩然在長(zhǎng)安時(shí)，張九齡尚在家鄉(xiāng)韶關(guān)丁母憂(yōu)，張于年底才進(jìn)京就任中書(shū)侍郎。孟浩然此次未見(jiàn)到張九齡。二人之相會(huì)當(dāng)在張貶荊州長(zhǎng)史時(shí)。李景白《孟浩然詩(shī)集校注》云："本詩(shī)當(dāng)作于開(kāi)元四年（716，浩然28歲）左右張說(shuō)任岳州刺使期間。" "張丞相當(dāng)指張說(shuō)"。
【賞析】
唐玄宗開(kāi)元二十一年，孟浩然再次來(lái)到長(zhǎng)安，并贈(zèng)給當(dāng)時(shí)宰相張九齡一首詩(shī)。這是一首他在游歷洞庭湖時(shí)寫(xiě)的。詩(shī)人借洞庭湖起興，描寫(xiě)了洞庭湖壯麗的景色，進(jìn)而抒發(fā)自己想得到錄用施展政治抱負(fù)，希望有人引見(jiàn)的心情。這首詩(shī)寫(xiě)得得體，有分寸，同時(shí)也沒(méi)有失了自己的身份，不著痕跡，流露心跡。
《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》是孟浩然山水詩(shī)的另類(lèi)題材的佳作。全詩(shī)“體物寫(xiě)志”，表達(dá)了作者希望有人援引他入仕從政的理想。詩(shī)人托物抒懷，曲筆擒旨，于浩淼闊大、洶涌澎湃的自然之景中流露了心聲。該詩(shī)含蓄委婉，獨(dú)標(biāo)風(fēng)韻。
詩(shī)人選取洞庭湖為切入點(diǎn)，首聯(lián)描寫(xiě)洞庭湖全景�！鞍嗽潞剑摶焯濉�，八月秋高氣爽，浩闊無(wú)垠的湖水輕盈蕩漾，煙波飄渺。遠(yuǎn)眺碧水藍(lán)天，上下渾然。一個(gè)“混”字寫(xiě)盡了“秋水共長(zhǎng)天一色”的雄渾壯觀(guān)，表現(xiàn)了一種汪洋恣肆、海納百川的意境。
頷聯(lián)描寫(xiě)湖水聲勢(shì)�！皻庹粼茐�(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，寫(xiě)云夢(mèng)澤水汽蒸騰，岳陽(yáng)城受到洞庭湖波濤的搖撼。句式對(duì)仗工整，意境靈動(dòng)飛揚(yáng)，表現(xiàn)出大氣磅礴的氣勢(shì)。一個(gè)“蒸”字寫(xiě)出了云蒸霞蔚、龍騰虎躍、萬(wàn)馬奔馳之勢(shì)；一個(gè)“撼”字，筆力千鈞，如同巨瀾飛動(dòng)、“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的場(chǎng)景，然而，“岳陽(yáng)城”又被壯闊的湖水所擁抱。這使讀者比物聯(lián)類(lèi)：一座古城與浩淼的湖水相比尚且如此渺小，更何況是一個(gè)人的力量。如果沒(méi)有湖的涵養(yǎng)、滋潤(rùn)，就不會(huì)有百草豐茂、萬(wàn)樹(shù)花開(kāi)的美景。這里妙筆生花，一語(yǔ)驚人，是千古名句。
頸聯(lián)轉(zhuǎn)入抒情�！坝麧�(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明”，這兩句用了類(lèi)比的手法，先說(shuō)詩(shī)人自己本想渡過(guò)洞庭湖，卻缺少舟和槳，詩(shī)人以“無(wú)舟楫”喻指自己向往入仕從政而無(wú)人接引賞識(shí)。后一句中一個(gè)“恥”字，道出躬逢盛世卻隱居無(wú)為、實(shí)在感到羞愧的情，言下之意還是說(shuō)明詩(shī)人自己非常希望被薦舉出仕�！坝麧�(jì)”而無(wú)舟楫”，比喻恰當(dāng)，婉曲傳旨。
尾聯(lián)化用典故，“卒章顯志”�！白^(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情”化用《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》的古語(yǔ)：“臨河而羨魚(yú)，不若歸而結(jié)網(wǎng)�！庇髦冈�(shī)人空有出仕從政之心，卻無(wú)從實(shí)現(xiàn)這一愿望，這是對(duì)“頸聯(lián)進(jìn)一步深化。“垂釣者”比喻當(dāng)朝執(zhí)政的'人，這里指張九齡，懇請(qǐng)他薦拔；“羨魚(yú)情”喻從政的愿，希望對(duì)方能竭力引薦，使詩(shī)人的愿望得以實(shí)現(xiàn)，活靈活現(xiàn)地表達(dá)了詩(shī)人慕清高又想求仕而以啟齒的復(fù)雜心理�？傊�，詩(shī)人那種有志難酬、不得已而為之的難言之情“逸”于言表。
詩(shī)人繼承了自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)傳統(tǒng)的比興手法，托物言志，自然和諧。既包蘊(yùn)著豐富的自然美，又體現(xiàn)了詩(shī)人的逸士風(fēng)神，正是“筆墨之外，自具性情”。
孟浩然的詩(shī)9
《春曉》
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
這是孟浩然最知名的作品，此詩(shī)不作奇語(yǔ)妙句，如沖口而出，卻字字天成，句句有味。
此詩(shī)短短二十個(gè)字，卻韻味無(wú)窮，古今詩(shī)評(píng)家都推崇備至。初讀似覺(jué)平淡無(wú)奇，反復(fù)讀之，便覺(jué)詩(shī)中別有天地，令人回味無(wú)窮。
當(dāng)我們春天醒來(lái)時(shí)，看著窗外的落花，就會(huì)自然地背出這首詩(shī)。好的詩(shī)詞就是有這樣的魔力，總會(huì)在某一刻打動(dòng)你的心。
《唐詩(shī)箋注》：詩(shī)到自然，無(wú)跡可尋。“花落”句含幾許惜春意。
《宿建德江》
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹(shù)，江清月近人。
為了排遣仕途失意的悲傷，孟浩然漫游吳越，在暮宿江邊時(shí)，寫(xiě)下此詩(shī)。
把船�？吭跓熿F朦朧的小洲，日近黃昏，旅人心中又添愁緒。原野空曠無(wú)際，天比遠(yuǎn)處的樹(shù)還低，明月倒映在清澈的江水中，顯得與人更親近。
《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》：語(yǔ)少意遠(yuǎn)，清思痛入骨髓。
《過(guò)故人莊》
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
孟浩然應(yīng)朋友之邀去做客，來(lái)到鄉(xiāng)村，只見(jiàn)村后青山，村邊綠樹(shù)，恰似一幅絕妙的青山綠水畫(huà)。
在淳樸自然的`田園風(fēng)光之中，主客舉杯飲酒，閑談家常，充滿(mǎn)了樂(lè)趣，抒發(fā)了詩(shī)人和朋友之間真摯的友情。
這首詩(shī)初看似乎平淡如水，細(xì)細(xì)品味就像是一幅畫(huà)著田園風(fēng)光的中國(guó)畫(huà)，將景、事、情完美地結(jié)合在一起，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
《瀛奎律髓》：此詩(shī)句句自然，無(wú)刻劃之跡。
《早寒江上有懷》
木落雁南度，北風(fēng)江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。
迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。
孟浩然漫游吳地時(shí)，懷鄉(xiāng)思?xì)w，寫(xiě)下此詩(shī)。
落木蕭蕭，鴻雁南翔，北風(fēng)呼嘯，天氣寒冷，好一幅深秋景象。而我家在曲曲彎彎襄水邊，遠(yuǎn)隔楚天云海迷迷茫茫。
思鄉(xiāng)的眼淚在旅途流盡，看歸來(lái)的帆在天邊徜徉。風(fēng)煙迷離渡口可在何處，茫茫江水在夕陽(yáng)下蕩漾。
這首詩(shī)二、三兩聯(lián)都是自然成對(duì)，毫無(wú)斧鑿痕跡。第二聯(lián)兩句都是指襄陽(yáng)的地位，信手拈來(lái)，就地成對(duì)，極為自然。
《王孟詩(shī)評(píng)》：讀此四句，令人千萬(wàn)言自廢（“我家”四句下）。
《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀(guān)垂釣者，空有羨魚(yú)情。
這是一首干謁詩(shī)，孟浩然想進(jìn)入政界，實(shí)現(xiàn)自己的理想，希望有人能給予引薦。他在入京應(yīng)試之前寫(xiě)這首詩(shī)給張九齡，希望他能予以引薦。
“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”渾若天成，將洞庭湖的景象寫(xiě)得氣勢(shì)逼人。
作為干謁詩(shī)，最重要的是要寫(xiě)得得體，稱(chēng)頌對(duì)方要有分寸，不失身份。措辭要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。
明代陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》：渾渾不落邊際。三、四愜當(dāng)，渾若天成。
《夜歸鹿門(mén)山歌》
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。
鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。
孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，后特在鹿門(mén)山辟一住處，偶爾也去住住。
天色已近黃昏，山寺里的鐘聲響起，漁梁渡口人們爭(zhēng)著過(guò)河，喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我也乘著小舟返回鹿門(mén)山。皎潔的月光照映著鹿門(mén)山，山樹(shù)一片迷朦。
忽然，仿佛不知不覺(jué)就到了龐公曾隱居的地方，也到了我現(xiàn)在的棲身之地。如門(mén)的山巖、松間的小路幽幽靜靜，只有隱者獨(dú)自來(lái)去，與這美妙的大自然融為一體。
明·高棅《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》：浩然作《鹿門(mén)歌》，其本象清徹閑淡備至。
《歲暮歸終南》
北闕休上書(shū)，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。
孟浩然落第后，心情煩悶，寫(xiě)下此詩(shī)。
不再在朝廷宮門(mén)前陳述已見(jiàn)，返歸終南山我那破舊的茅屋。沒(méi)有才能才使君主棄我不用，又因多染病痛朋友與我離疏。
白發(fā)漸漸增多催人慢慢老去，歲暮已至新春已經(jīng)快要臨近。心懷愁緒萬(wàn)千使人夜不能寐，松影月光映照窗戶(hù)一片空寂。
《唐詩(shī)合選詳解》：吳綏眉曰：此種最為清雅，不求工而自合。
《晚泊潯陽(yáng)望廬山》
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。
嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
孟浩然路過(guò)九江時(shí)，泊在江邊，眺望廬山，發(fā)思古幽情寫(xiě)下此詩(shī)。
一開(kāi)篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細(xì)刻個(gè)別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。
王士禎稱(chēng)贊這首詩(shī)有“神韻”，足當(dāng)“逸品”，詩(shī)人用平淡自然的語(yǔ)言和高度傳神的筆法寫(xiě)景抒情。由于筆墨疏淡，景物在若有若無(wú)，若隱若現(xiàn)之間，卻蘊(yùn)藏著豐富悠遠(yuǎn)的情思，余味無(wú)窮。
《唐宋詩(shī)舉要》：一片空靈。
《與諸子登峴山》
人事有代謝，往來(lái)成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
這是一首觸景傷情的感懷之作。峴山是襄陽(yáng)名勝，孟浩然于此吊古傷今，感懷時(shí)事。
人間的事情都有更替變化，來(lái)來(lái)往往的時(shí)日形成古今。江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。
冬末水位降低了漁塘很淺，云夢(mèng)澤由天寒而迷濛幽深。羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。
《唐風(fēng)定》：風(fēng)神興象，空靈澹遠(yuǎn)，一味神化。中晚涉意，去之千里矣。
《夏日南亭懷辛大》
山光忽西落，池月漸東上。
散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。
荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴?gòu)棧逕o(wú)知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。
這個(gè)夏日，孟浩然在南亭納涼，悠閑自得，相信好友辛諤，寫(xiě)此詩(shī)懷念。
山上夕陽(yáng)慢慢向西落，池塘上的月亮漸漸東升。我披散著頭發(fā)盡享清涼，推開(kāi)窗戶(hù)我悠閑地躺著。
微風(fēng)吹拂荷花清香怡人，竹葉滴落露水聲音清脆。想要取出鳴琴?gòu)椬嘁磺�，可惜沒(méi)有知音前來(lái)欣賞。如此美景更加思念老友，日夜都在夢(mèng)中想念著他。
《批選唐詩(shī)》：寫(xiě)景自然，不損天真。
細(xì)讀孟浩然的詩(shī)，發(fā)現(xiàn)孟詩(shī)不事雕琢。孟浩然善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會(huì)心，寫(xiě)出一時(shí)真切的感受，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。
孟浩然的詩(shī)10
暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然
木葉紛紛下，東南日煙霜。林山相晚暮，天海空青蒼。
暝色況復(fù)久，秋聲亦何長(zhǎng)。孤舟兼微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)。
寒笛對(duì)京口，故人在襄陽(yáng)。詠思勞今夕，江漢遙相望。
賞析
總體
這首詩(shī)是“以詩(shī)代書(shū) ”詩(shī)人從京口（故城在今江蘇鎮(zhèn)江市）附近揚(yáng)子江暮秋時(shí)節(jié)的肅殺景象緩緩寫(xiě)起，從迷茫的景色中引出獨(dú)居越鄉(xiāng)的客愁，進(jìn)而懷想起遠(yuǎn)在湖北襄陽(yáng)的友人孟浩然。全詩(shī)在結(jié)構(gòu)上層層引進(jìn)，步步深入，讀來(lái)如友人晤談，娓娓情深。
這是一首五言古詩(shī)。作者在對(duì)越中揚(yáng)子江（即長(zhǎng)江）暮秋的景色的描寫(xiě)中寄寓了滯留異鄉(xiāng)的客愁和對(duì)故人孟浩然的深切思念。
第一部分
全詩(shī)大致可以分為兩個(gè)部分。第一部分從開(kāi)始的“ 木葉紛紛下”到“獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)”，寫(xiě)秋江暮景和月夜客思。詩(shī)人在與京口遙遙相對(duì)的靠揚(yáng)州那面的長(zhǎng)江北岸，他獨(dú)自一人，臨江而望，看見(jiàn)經(jīng)霜后的樹(shù)葉紛紛落下 �！澳救~紛紛下，東南日煙霜”兩句，是采用因果倒裝的手法。東南地勢(shì)低濕，暮秋時(shí)節(jié)霧多霜大，所以樹(shù)木的葉子紛紛脫落。這里逆筆取勢(shì)，有力地突出了“木葉紛紛下”這一具有特定含義的秋景，造成蕭瑟?dú)夥?�！澳救~紛紛下”是化用屈原《九歌·湘夫人 》：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！弊髡咴凇澳救~下”三字中嵌以“紛紛”二字 ，突出了落葉之多，這正切近初冬的“暮秋”節(jié)候，遣字生動(dòng)、準(zhǔn)確。開(kāi)始兩句看似信手拈來(lái)，實(shí)則頗具匠心。接著作者看到，“林山相晚暮，天�？涨嗌n”。傍晚時(shí)分 ，長(zhǎng)江兩岸林山相依，暮色蒼茫；而江天相接，一片青蒼。兩句中 ，“相”字使林山與暮色融合無(wú)間，顯得暮色廣闊無(wú)邊 ；“空”字 ，又生動(dòng)地描繪出了在余光映照中，江上的`空明景像。兩岸與江中，迷茫與空明，構(gòu)成了一幅極其動(dòng)人的秋江暮景圖。
前四句都是客觀(guān)寫(xiě)景，通過(guò)景語(yǔ)來(lái)暗示情緒，后四句，詩(shī)人則是把情、景交織在一起來(lái)表現(xiàn)，讓感情逐漸顯露出來(lái)。“暝色況復(fù)久，秋聲亦何長(zhǎng)！”作者臨江眺望愈久，暮色愈加濃重，只聽(tīng)見(jiàn)江上凄緊的秋風(fēng)和澎湃的水聲 ，浩大而又蒼涼�！瓣陨迸c“秋聲”，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)方面使人產(chǎn)生愁緒，而“況復(fù)久”、“亦何長(zhǎng)”的反復(fù)感嘆 ，更加強(qiáng)了這種愁緒的沉重，詩(shī)人的情感直接抒發(fā)出來(lái) �！肮轮奂嫖⒃�，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng) 。”眺望了很久，才看見(jiàn)月亮從江邊升起，水面漂蕩著一葉孤舟 ，此時(shí)更激起了作客越鄉(xiāng)的孤苦愁緒�！拔⒃隆保瑢�(xiě)出月光在江霧籠罩中，一片朦朧的景象，與孤舟相映，把羈旅之思表達(dá)得更為強(qiáng)烈；而下句中的“仍”字，說(shuō)明作者駐留已久，獨(dú)夜鄉(xiāng)愁，難以忍耐。這四句情景交融，在前四句的基礎(chǔ)上又深入一層，從中我們可以看出作者感情的逐步變化，為下文勾起無(wú)限的故人之思，作了充分的鋪墊和醞釀。
第二部分
第二部分是最后四句，寫(xiě)對(duì)襄陽(yáng)故人孟浩然的深切思念，它是前八句情、景的必然深化，也是全詩(shī)的題旨所在。這四句，作者不斷變換角度和手法，將思友之情，寫(xiě)得淋漓盡致�！昂褜�(duì)京口，故人在襄陽(yáng)�！痹�(shī)人在月下吹起笛子，以抒發(fā)對(duì)故人思念的情懷，然而這笛聲只有長(zhǎng)江對(duì)岸的京口聽(tīng)得到 ，那關(guān)山萬(wàn)里、遠(yuǎn)在湖北襄陽(yáng)的友人孟浩然是聽(tīng)不到的。這兩句是從自己方面著筆，寫(xiě)對(duì)襄陽(yáng)故人的思念�！昂选倍�，不僅表示夜深天冷，也表明笛聲凄咽，思念故人的愁緒已顯。同時(shí)，作者以京口之近反襯襄陽(yáng)之遠(yuǎn)，笛聲難達(dá)，情思難傳，思念之中，也流露出悵惘之情。最后兩句，“詠思勞今夕，江漢遙相望”，又換了一個(gè)角度，從孟浩然對(duì)自己的思念著筆，表現(xiàn)江、漢兩地的情思相牽。作者想象，孟浩然今晚也在思念自己，此刻也在賦詩(shī)以表達(dá)久別后的懷念之情，分處漢水（襄陽(yáng)在漢水之側(cè)）和長(zhǎng)江兩地的友人 ，彼此遙望�！霸佀紕诮裣� ”，表明了孟浩然的詩(shī)人身份，而以寫(xiě)詩(shī)來(lái)表達(dá)相思還透露出文人風(fēng)雅 ，特別是一個(gè)“勞”字，更體現(xiàn)出孟浩然對(duì)自己的思念之切。通過(guò)寫(xiě)對(duì)方對(duì)自己的思念 ，而進(jìn)一步表現(xiàn)出自己對(duì)對(duì)方的強(qiáng)烈感情，詩(shī)情婉曲而深厚 �！斑b相望”三字，還留下了悠遠(yuǎn)的余味 ，詩(shī)人仿佛在說(shuō)，我們不知何時(shí)才能再見(jiàn)面�。〗Y(jié)句如裊裊余音，留下了無(wú)盡的情思。全詩(shī)從寫(xiě)景開(kāi)始，到情、景交織，再到抒發(fā)懷人之情，層層深化而又聯(lián)系自然，從容不迫而又變化多姿，充分體現(xiàn)了詩(shī)人的藝術(shù)技巧。
獨(dú)創(chuàng)性
但是，它比短札還多了一層詩(shī)歌所特有的詩(shī)情美和聲情美。詩(shī)為五古，在平仄安排上本可隨便，但其中如“ 孤舟兼微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)”（平平平仄仄，仄仄仄仄平 ）、“寒笛對(duì)京口，故人在襄陽(yáng)”（平仄仄平仄，仄平仄平平）等，卻與律句較為接近，大致對(duì)仗，顯得音調(diào)和諧。全詩(shī)一韻到底，讀來(lái)自然流暢；前五韻為平聲，而最后一韻卻用仄聲，平仄相間，流暢中也有變化 。古詩(shī)句法本重散行，但從“林山相晚暮”到“故人在襄陽(yáng)”八句，每?jī)删湓谖淖稚隙即笾聦?duì)偶，初看好像排律，作古詩(shī)而又給人以整飭和謹(jǐn)嚴(yán)感，體現(xiàn)了詩(shī)人的獨(dú)創(chuàng)性。
孟浩然的詩(shī)11
與諸子登峴山
唐代孟浩然
人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。（尚在一作：字在）
譯文
人間的事情都有更替變化，來(lái)來(lái)往往的時(shí)日形成古今。
江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。
魚(yú)梁洲因水落而露出江面，云夢(mèng)澤由天寒而迷濛幽深。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。
注釋
峴山：一名峴首山，在今湖北襄陽(yáng)城以南。諸子：指詩(shī)人的幾個(gè)朋友。
代謝：交替變化。
往來(lái)：舊的`去，新的來(lái)。
復(fù)登臨：對(duì)羊祜曾登峴山而言。登臨：登山觀(guān)看。
魚(yú)梁：沙洲名，在襄陽(yáng)鹿門(mén)山的沔水中。
夢(mèng)澤：云夢(mèng)澤，古大澤，即今江漢平原。
字：一作“尚”。
羊公碑：后人為紀(jì)念西晉名將羊祜？而建。羊？祜？鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)，常與友人到峴山飲酒詩(shī)賦，有過(guò)江山依舊人事短暫的感傷。
鑒賞
這是一首吊古傷今的詩(shī)。所謂吊古，是憑吊峴首山的羊公碑。作者登上峴首山，見(jiàn)到羊公碑，自然會(huì)想到羊祜。由吊古而傷今，不由感嘆起自己的身世來(lái)。
創(chuàng)作背景
該詩(shī)即創(chuàng)作于詩(shī)人在家鄉(xiāng)隱居讀書(shū)、寫(xiě)詩(shī)自?shī)势陂g。詩(shī)人與幾個(gè)朋友登上峴山游玩，憑吊羊公碑，想起羊祜說(shuō)過(guò)的“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢者勝士登此遠(yuǎn)望如我與卿著，皆湮滅無(wú)聞，使人傷悲”的話(huà)，正與詩(shī)人的處境正相吻合。由此借古抒懷，寫(xiě)下了這首詩(shī)。
孟浩然的詩(shī)12
采樵作
唐代孟浩然
采樵入深山，山深樹(shù)重疊。
橋崩臥槎擁，路險(xiǎn)垂藤接。
日落伴將稀，山風(fēng)拂蘿衣。
長(zhǎng)歌負(fù)輕策，平野望煙歸。
譯文
打柴打進(jìn)深山里頭，山林幽深樹(shù)木重重疊疊。
橋梁崩塌橫臥樹(shù)杈支撐，道路險(xiǎn)阻垂藤纏繞連接。
夕陽(yáng)西落樵伴漸見(jiàn)稀少，山風(fēng)吹拂身上的薜蘿衣。
拄著輕便手杖放聲長(zhǎng)歌，望著平野的炊煙款款而歸。
注釋
槎：竹木筏。一作“楂”，通“杈”，旁出的樹(shù)枝。
蘿：《全唐詩(shī)》校“一作薜�！薄冻o·九歌·山鬼》：“被薜荔兮帶女蘿�！焙笠赞堤}指隱者之服。薜：香草名。
長(zhǎng)歌：拉長(zhǎng)聲調(diào)唱歌。
負(fù)：背，扛。這里的`拄持的意思。
策：木細(xì)枝。這里指手杖。
簡(jiǎn)析
《采樵作》的作者是孟浩然，被選入《全唐詩(shī)》的第159卷第47首。這首詩(shī)寫(xiě)深山觀(guān)采樵所見(jiàn)景物和隱居的幽趣。采樵人是樵夫，不是作者自己，首句寫(xiě)樵夫�！吧缴睢币韵氯鋵�(xiě)山林的古老幽深，道路的險(xiǎn)阻難行。作者捕捉“橋崩”、“臥楂”、“垂藤”等生動(dòng)形象入詩(shī)，寫(xiě)得很傳神。后四句寫(xiě)日暮時(shí)杖策長(zhǎng)歌返歸，蕭然曠遠(yuǎn)的意趣想象可得。
孟浩然的詩(shī)13
孟浩然《洛中訪(fǎng)袁拾遺不遇》賞析
洛陽(yáng)訪(fǎng)才子，江嶺作流人。
聞?wù)f梅花早，何如北地春。
這首詩(shī)里包含了相當(dāng)復(fù)雜的情緒，既有不平，也有傷感；感情深沉，卻含而不露，是一首精煉而含蓄的小詩(shī)。
前兩句完全點(diǎn)出題目。“洛陽(yáng)”指明地點(diǎn)，緊扣題目的“洛中”，“才子”即指袁拾遺：“江嶺作流人”，暗點(diǎn)“不遇”，已經(jīng)作了“流人”，自然無(wú)法相遇了。
這兩句是對(duì)偶句。孟浩然是襄陽(yáng)人，如今到了洛陽(yáng)，特意來(lái)拜訪(fǎng)袁拾遺，足見(jiàn)二人感情之厚。稱(chēng)之為“才子”，暗用潘岳《西征賦》“賈誼洛陽(yáng)之才子”的典故，以袁拾遺與賈誼相比，足以說(shuō)明作者對(duì)袁拾遺景仰之深。
“江嶺”指大庚嶺，過(guò)此即是嶺南地區(qū)，唐代罪人往往流放于此。用“江嶺”與“洛陽(yáng)”相對(duì)，用“才子”與“流人”相對(duì)，揭露了當(dāng)時(shí)政治的黑暗、君主的昏庸�！安抛印笔请y得的，本來(lái)應(yīng)該重用，然而卻作了“流人”，由“洛陽(yáng)”而遠(yuǎn)放“江嶺”，這是極不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，何況這個(gè)“流人”又是自己的摯友呢。這兩句對(duì)比強(qiáng)烈，突現(xiàn)出作者心中的不平。
“聞?wù)f梅花早，何如北地春”兩句，寫(xiě)得灑脫飄逸，聯(lián)想自然。大庚嶺古時(shí)多梅，又因氣候溫暖，梅花早開(kāi)。從上句“早”字，見(jiàn)出下句“北地春”中藏一“遲”字。早開(kāi)的梅花，是特別引人喜愛(ài)的�？墒橇鞣艓X外，怎及得留居北地故鄉(xiāng)呢？此詩(shī)由“江嶺”而想到早梅，從而表現(xiàn)了對(duì)友人的深沉懷念。而這種懷念之情，并沒(méi)有付諸平直的敘述，而是借用嶺外早開(kāi)的梅花娓娓道出。詩(shī)人極言嶺上早梅之好，而仍不如北地花開(kāi)之遲，便有波瀾，更見(jiàn)感情的深摯。
全詩(shī)四句，貫穿著兩個(gè)對(duì)比。用人對(duì)比，從而顯示不平；用地對(duì)比，從而顯示傷感。從寫(xiě)法上看，“聞?wù)f梅花早”是縱筆，是一揚(yáng)，從而逗出洛陽(yáng)之春。那江嶺上的早梅，固然逗人喜愛(ài)，但洛陽(yáng)春日的旖旎風(fēng)光，更使人留戀，因?yàn)樗沁@位好友的故鄉(xiāng)。這就達(dá)到了由縱而收、由揚(yáng)而抑的目的。結(jié)尾一個(gè)詰問(wèn)句，使得作者的真意更加鮮明，語(yǔ)氣更加有力，傷感的情緒也更加濃厚。
孟浩然《春曉》賞析
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？
《春曉》這首小詩(shī)，初讀似覺(jué)平淡無(wú)奇，反復(fù)讀之，便覺(jué)詩(shī)中別有天地。它的藝術(shù)魅力不在于華麗的辭藻，不在于奇絕的藝術(shù)手法，而在于它的韻味。整首詩(shī)的風(fēng)格就象行云流水一樣平易自然，然而悠遠(yuǎn)深厚，獨(dú)臻妙境。千百年來(lái)，人們傳誦它，探討它，仿佛在這短短的四行詩(shī)里，蘊(yùn)涵著開(kāi)掘不完的藝術(shù)寶藏。
自然而無(wú)韻致，則流于淺薄；若無(wú)起伏，便失之平直�！洞簳浴芳扔杏泼赖捻嵵拢形挠制鸱�，所以詩(shī)味醇永。詩(shī)人要表現(xiàn)他喜愛(ài)春天的感情，卻又不說(shuō)盡，不說(shuō)透，“迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)”，讓讀者去捉摸、去猜想，處處表現(xiàn)得隱秀曲折。
“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀�！保◤埥洹稓q寒堂詩(shī)話(huà)》引）寫(xiě)情，詩(shī)人選取了清晨睡起時(shí)剎那間的感情片段進(jìn)行描寫(xiě)。這片段，正是詩(shī)人思想活動(dòng)的啟始階段、萌芽階段，是能夠讓人想象他感情發(fā)展的最富于生發(fā)性的頃刻。詩(shī)人抓住了這一剎那，卻又并不鋪展開(kāi)去，他只是向讀者透露出他的心跡，把讀者引向他感情的軌道，就撒手不管了，剩下的，該由讀者沿著詩(shī)人思維的方向去豐富和補(bǔ)充了。
寫(xiě)景，他又只選取了春天的一個(gè)側(cè)面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，詩(shī)人都不去寫(xiě)。他只是從聽(tīng)覺(jué)角度著筆，寫(xiě)春之聲：那處處啼鳥(niǎo)，那瀟瀟風(fēng)雨。鳥(niǎo)聲婉轉(zhuǎn)，悅耳動(dòng)聽(tīng)，是美的。加上“處處”二字，啁啾起落，遠(yuǎn)近應(yīng)和，就更使人有置身山陰道上，應(yīng)接不暇之感。春風(fēng)春雨，紛紛灑灑，但在靜謐的春夜，這沙沙聲響卻也讓人想見(jiàn)那如煙似夢(mèng)般的凄迷意境，和微雨后的眾卉新姿。這些都只是詩(shī)人在室內(nèi)的耳聞，然而這陣陣春聲卻逗露了無(wú)邊春色，把讀者引向了廣闊的大自然，使讀者自己去想象、去體味那鶯囀花香的爛熳春光，這是用春聲來(lái)渲染戶(hù)外春意鬧的美好景象。這些景物是活潑
跳躍的，生機(jī)勃勃的。它寫(xiě)出了詩(shī)人的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的喜悅和對(duì)大自然的熱愛(ài)。
宋人葉紹翁《游園不值》詩(shī)中的“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，是古今傳誦的名句。其實(shí)，在寫(xiě)法上是與《春曉》有共同之處的。葉詩(shī)是通過(guò)視覺(jué)形象，由伸出墻外的一枝紅杏，把人引入墻內(nèi)、讓人想象墻內(nèi)；孟詩(shī)則是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)形象，由陣陣春聲把人引出屋外、讓人想象屋外。只用淡淡的幾筆，就寫(xiě)出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。兩詩(shī)都表明，那盎然的春意，自是阻擋不住的，你看，它不是沖破了圍墻屋壁，展現(xiàn)在你的眼前、縈回在你的耳際了嗎？
施補(bǔ)華曰：“詩(shī)猶文也，忌直貴曲。”（《峴傭說(shuō)詩(shī)》）這首小詩(shī)僅僅四行二十個(gè)字，寫(xiě)來(lái)卻曲屈通幽，回環(huán)波折。首句破題，寫(xiě)春睡的香甜；也流露著對(duì)朝陽(yáng)明媚的喜愛(ài)；次句即景，寫(xiě)悅耳的春聲，也交代了醒來(lái)的原因；三句轉(zhuǎn)為寫(xiě)回憶，末句又回到眼前，由喜春翻為惜春。愛(ài)極而惜，惜春即是愛(ài)春──那瀟瀟春雨也引起了詩(shī)人對(duì)花木的擔(dān)憂(yōu)。時(shí)間的跳躍、陰晴的交替、感情的微妙變化，都很富有情趣，能給人帶來(lái)無(wú)窮興味。
《春曉》的語(yǔ)言平易淺近，自然天成，一點(diǎn)也看不出人工雕琢的痕跡。而言淺意濃，景真情真，就象是從詩(shī)人心靈深處流出的一股泉水，晶瑩透澈，灌注著詩(shī)人的生命，跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏。讀之，如飲醇醪，不覺(jué)自醉。詩(shī)人情與境會(huì)，覓得大自然的真趣，大自然的神髓。“文章本天成，妙手偶得之”，這是最自然的詩(shī)篇，是天籟。
孟浩然《渡浙江問(wèn)舟中人》賞析
潮落江平未有風(fēng)，扁舟共濟(jì)與君同。
時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處青山是越中？
孟浩然詩(shī)主要以五言擅場(chǎng)，風(fēng)格渾融沖淡。詩(shī)人將自己特有的沖淡風(fēng)格施之七絕，往往“造境飄逸，初似常語(yǔ)”而“其神甚遠(yuǎn)”（陳延杰《論唐人七絕》）。此詩(shī)就是這樣的高作。
孟浩然于開(kāi)元初至開(kāi)元十二三年間，數(shù)度出入于張說(shuō)幕府，但并不得意，于是有吳越之游，開(kāi)元十三年（725）秋自洛首途，沿汴河南下，經(jīng)廣陵渡江至杭州。然后，渡浙江之越州（今紹興），詩(shī)即作于此時(shí)。
在杭州時(shí)，詩(shī)人有句道“今日觀(guān)溟漲”，可見(jiàn)渡浙江（錢(qián)塘江）前曾遇潮漲。一旦潮退，舟路已通，詩(shī)人便迫不及待登舟續(xù)行。首句就直陳其事，它由三個(gè)片語(yǔ)組成：“潮落”、“江平”、“未有風(fēng)”，初似平平淡淡的常語(yǔ)。然而細(xì)味，這樣三頓形成短促的節(jié)奏，正成功地寫(xiě)出為潮信阻留之后重登旅途者愜意的心情�？梢�(jiàn)有時(shí)語(yǔ)調(diào)也有助于表現(xiàn)詩(shī)意。
錢(qián)塘江江面寬闊，而渡船不大。一葉“扁舟”，是坐不了許多人的�！爸壑腥恕碑�(dāng)是來(lái)自四方的陌生人�！氨庵酃矟�(jì)與君同”，頗似他們見(jiàn)面的寒暄。這話(huà)淡得有味：雖說(shuō)彼此素昧平生，卻在今天走到同條船上來(lái)了，“同船過(guò)渡三分緣”，一種親睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少，更見(jiàn)有同舟共濟(jì)的親切感。所以問(wèn)姓初見(jiàn)，就傾蓋如故地以“君”相呼。這樣淡樸的家常話(huà)，居然將承平時(shí)代那種淳厚世風(fēng)與人情味維妙維肖地傳達(dá)出來(lái)，誰(shuí)能說(shuō)它是一味沖淡？
當(dāng)彼岸已隱隱約約看得見(jiàn)一帶青山，更激起詩(shī)人的好奇與猜測(cè)。越中山川多名勝，是前代詩(shī)人謝靈運(yùn)遨游歌詠過(guò)的地方，于是，他不禁時(shí)時(shí)引領(lǐng)翹望天邊：那兒應(yīng)該是越中我向往已久的地方呢？他大約猜不出，只是神往心醉。這里并沒(méi)有窮形極象的景物描寫(xiě)，唯略點(diǎn)“青山”字樣，而越中山水之美盡從“時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末”的游子的神情中絕妙傳出�？芍^外淡內(nèi)豐，似枯實(shí)腴�！耙I(lǐng)望天末”，本是陸機(jī)《擬蘭若生朝陽(yáng)》成句。詩(shī)人信手拈來(lái)，加“時(shí)時(shí)”二字，口語(yǔ)味濃，如自己出，描狀生動(dòng)。注意吸取前人有口語(yǔ)特點(diǎn)、富于生命力的語(yǔ)匯，加以化用，是孟浩然特擅的.本領(lǐng)。
“何處青山是越中？”是“問(wèn)舟中人”，也是詩(shī)的結(jié)句。使用問(wèn)句作結(jié)，語(yǔ)意親切，最易打通詩(shī)與讀者的間隔，一問(wèn)便結(jié)，令讀者心蕩神馳，使意境頓形高遠(yuǎn)。全詩(shī)運(yùn)用口語(yǔ)，敘事、寫(xiě)景、抒情全是樸素的敘寫(xiě)筆調(diào)，而意境渾融、高遠(yuǎn)、豐腴、完滿(mǎn)。“寄至味于淡泊”（《古今詩(shī)話(huà)》引蘇軾語(yǔ)，見(jiàn)《宋詩(shī)話(huà)輯佚》），對(duì)此詩(shī)也是確評(píng)
孟浩然《過(guò)故人莊》的詠菊意味
愛(ài)菊。他的田園詩(shī)中涉及到菊花的有五首,《過(guò)故人莊》就是其中最著名的,也最能體現(xiàn)孟浩然的情懷的一首�！哆^(guò)故人莊》是孟浩然隱居鹿門(mén)山時(shí)到一位山村友人家做客所寫(xiě):
故人具雞黍,邀我至田家。
綠樹(shù)村邊合,青山郭外斜。
開(kāi)筵面場(chǎng)圃,把酒話(huà)桑麻。
待到重陽(yáng)日,還來(lái)就菊花。
在孟浩然的《過(guò)故人莊》中,菊花的出現(xiàn)是在非常自然的狀態(tài)下發(fā)生的,看似只是一種自然的故人之間約定,好似和詠菊無(wú)關(guān),可如果看看歷史中真實(shí)的孟浩然,我們也就不難理解當(dāng)中那含而不露的詠菊意味了。孟浩然四十歲進(jìn)長(zhǎng)安,應(yīng)進(jìn)士不第,后又因“不才明主棄”(《歲末歸南山》)觸怒玄宗,以至終生仕途黯淡,平生抱負(fù)難酬,于是他便將興致徹底轉(zhuǎn)向山水之間,后雖入了張九齡的幕府,或許因?yàn)榇朔瞧渲舅?時(shí)日不長(zhǎng)就又飄然而去了�？v觀(guān)孟的一生經(jīng)歷,雖初有入世之愿,但最終徹底走上了出世之路,成為一個(gè)真正意義上的隱者。
由此可見(jiàn),菊花是《過(guò)故人莊》這首詩(shī)的靈魂。和梅、蘭、竹一樣,菊在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有著特殊象征意味。因?yàn)樗邪倩ǖ蛑x時(shí)傲然獨(dú)放,花期過(guò)后敗而不落的精神,故而被中國(guó)詩(shī)人賦予了臨霜綻放、清操獨(dú)標(biāo)的品格。它的這種獨(dú)特品性,在文人筆下被賦予了廣泛而深遠(yuǎn)的象征意義,顯得更為人性化,因而也就成為了中國(guó)文人人格和氣節(jié)的寫(xiě)照,自屈原“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英”,它就不斷地被中國(guó)文人熱情地歌頌著,例如,李世民(“階蘭凝暑霜,岸菊照晨光”)、李白(“攜壺酌流霞,搴菊泛寒榮”)、黃巢(“待到秋來(lái)九月八,我花開(kāi)后百花殺”)、王安石(“黃昏風(fēng)雨打園林,殘菊飄零滿(mǎn)地金”)、晏殊(“檻菊愁煙蘭泣露”)、李清照(“人比黃花瘦”)、文天祥(“落葉何心定流水,黃花無(wú)主更西風(fēng)”)、朱元璋(“忽與西風(fēng)戰(zhàn)一場(chǎng),滿(mǎn)身披上黃金甲”)、曹雪芹(“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱,一樣開(kāi)花為底遲?”)等人,因境遇和身份的不同,對(duì)菊花寄予了各個(gè)不同的情思,使得菊花之執(zhí)著、清傲的形象和品格更為美好、豐富,而陶淵明的“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,則使菊花具有了隱者的超脫和人的靈性。
從隱者的定義出發(fā),孟浩然和陶淵明都是神如菊花的,但二者之間的區(qū)別卻也顯而易見(jiàn)。陶的詩(shī)多外露清寒之姿,內(nèi)含清苦之意,雖自然,終有不平無(wú)奈,讀來(lái)總給人以隱痛和惆悵的感覺(jué),透出魏晉時(shí)期凄愴的氣息。陶詩(shī)之所以如此,那是朝政時(shí)局的黑暗和自身政治理想相矛盾造成的。先是因門(mén)閥制度形成的不平等,讓他受人歧視,以致不堪為吏,后又分別受惑于桓玄、劉裕,讓他徹底對(duì)當(dāng)時(shí)的政治絕望,故而在“悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲”(《歸田園居》其五)后,產(chǎn)生了“山澗清且淺,遇以濯吾足”(同上)的輕松,進(jìn)而產(chǎn)生了“漉我新熟酒,只雞招近局。日入室中暗,荊薪代明燭。歡來(lái)哭夕短,已復(fù)至天旭” (同上)的歡愉。但無(wú)論是輕松也罷,歡愉也罷,其底色畢竟是“悵恨”。
而孟浩然的詩(shī),則讓人能感受到一種從容不迫、大度自然、恬淡祥和的盛唐氣象。在孟詩(shī)中常多“為多山水樂(lè),頻作泛舟行”(《經(jīng)七里灘》)、“北山白云里,隱者自怡悅”(《秋登南山寄張五》)的歡娛。對(duì)此林庚先生精辟地分析了其中的原因:“六朝人的生活是雋永的,唐人的生活是活潑的。前者是深刻,后者正是浪漫與健康。”正是這種差異性,造就了陶、孟之間的本質(zhì)區(qū)別。另一個(gè)原因在于二人生活質(zhì)量上的差別。陶淵明的生活無(wú)疑是清貧的,故有《詠貧士七首》之嘆和《乞食》之悲。而孟浩然的生活則是不用煎熬于肚子的問(wèn)題,在他的一些詩(shī)中,我們可以聽(tīng)到牢騷和憤懣,但絕無(wú)饑寒之哀和“一旦壽命盡,弊服仍不周”(《詠貧士七首其四》)的凄慘�？傊�,雖然二者都是因政治的失意而徹底地走上隱逸之路,二者詩(shī)的風(fēng)格在許多地方也有相似之處,但他們對(duì)菊花的愛(ài)是不一樣的:前者愛(ài)得深沉,后者愛(ài)得從容,前者是“道”的追求和維護(hù),后者則是生活化的自然意興的表達(dá)。
正因?yàn)槿绱?作者在《過(guò)故人莊》中,不加雕飾地流露出“就菊花”,也就顯得異常恬淡自然和不露痕跡了。其隱逸思想也以一種徹底生活化的方式,自然而然體現(xiàn)出來(lái)的,并且達(dá)到了一種神形兼?zhèn)?內(nèi)外統(tǒng)一的物我(菊我)兩合、物我(菊我)不分的境界。這正如聞一多先生在《說(shuō)唐詩(shī)》中評(píng)價(jià)的那樣:“孟浩然可以說(shuō)是能在生活與詩(shī)兩方面足以與魏晉人抗衡的唯一的人。他的成分是《世說(shuō)新語(yǔ)》式的人格加上盛唐詩(shī)人的風(fēng)度�！�
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孟浩然《留別王維》賞析
寂寂竟何待，朝朝空自歸。
欲尋芳草去，惜與故人違。
當(dāng)路誰(shuí)相假？知音世所稀。
只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。
據(jù)《舊唐書(shū)。文苑傳》載，孟浩然“年四十，來(lái)游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，還襄陽(yáng)”。這首詩(shī)便是臨行前留給王維的，怨懟之中，又帶有辛酸意味，感情真摯動(dòng)人。
第一聯(lián)寫(xiě)落第后的景象：門(mén)前冷落，車(chē)馬稀疏�！凹偶拧眱勺郑仁菍�(xiě)實(shí)，又是寫(xiě)虛，既表現(xiàn)了門(mén)庭的景象，又表現(xiàn)了作者的心情。一個(gè)落第士子，又有誰(shuí)來(lái)理睬，又有誰(shuí)來(lái)陪伴？只有孤單單地“空自歸”了。在這種情形下，長(zhǎng)安雖好，也沒(méi)有什么可留戀的。他考慮到返回故鄉(xiāng)了，“竟何待”正是他考試不中必然的想法。
第二聯(lián)寫(xiě)惜別之情�！胺疾荨币辉~，來(lái)自《離騷》，王逸認(rèn)為用以比喻忠貞，而孟浩然則用以代表自己歸隱的理想�！坝麑し疾萑ァ�，表明他又考慮歸隱了�！跋c故人違”，表明了他同王維友情的深厚。一個(gè)“欲”字，一個(gè)“惜”字，充分地顯示出作者思想上的矛盾與斗爭(zhēng)，從這個(gè)思想活動(dòng)里，卻深刻地反映出作者的惜別之情。
“當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀”兩句，說(shuō)明歸去的原因。語(yǔ)氣沉痛，充滿(mǎn)了怨懟之情，辛酸之淚。一個(gè)“誰(shuí)”字，反詰得頗為有力，表明他切身體會(huì)到世態(tài)炎涼、人情如水的滋味。能了解自己心事，賞識(shí)自己才能的人，只有王維，這的確是太少了！一個(gè)“稀”字，準(zhǔn)確地表達(dá)出知音難遇的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這在封建社會(huì)里是具有典型意義的。
這一聯(lián)是全詩(shī)的重點(diǎn)，就是由于這兩句，使得全詩(shī)才具有一種強(qiáng)烈的怨懟、憤懣的氣氛。真摯的感情，深刻的體驗(yàn)，是頗能感動(dòng)讀者的，特別是對(duì)于那些有類(lèi)似遭遇的人，更容易引起共鳴。如果再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上考慮，這一聯(lián)正是全詩(shī)的樞紐。由落第而思?xì)w，由思?xì)w而惜別，從而在感情上產(chǎn)生了矛盾，這都是順理成章的。只是由于體驗(yàn)到“當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀”這一冷酷的現(xiàn)實(shí)，自知功名無(wú)望，才下定決心再回襄陽(yáng)隱居。這一聯(lián)正是第四聯(lián)的依據(jù)。
“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉”，表明了歸隱的堅(jiān)決�！爸粦�(yīng)”二字，是耐人尋味的，它表明了在作者看來(lái)歸隱是唯一應(yīng)該走的道路。也就是說(shuō)，赴都應(yīng)舉是人生道路上的一場(chǎng)誤會(huì)，所以決然地“還掩故園扉”了。
綜觀(guān)全詩(shī)，既沒(méi)有優(yōu)美的畫(huà)面，又沒(méi)有華麗辭藻，語(yǔ)句平淡，平淡得近乎口語(yǔ)。對(duì)偶也不求工整，卻極其自然，毫無(wú)斧鑿痕跡。然而卻把落第后的心境，表現(xiàn)得頗為深刻。言淺意深，頗有余味，耐人咀嚼。
孟浩然《彭蠡湖中望廬山》賞析
太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。
掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。
中流見(jiàn)匡阜，勢(shì)壓九江雄。
黯黮凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空。
香爐初上日，瀑水噴成虹。
久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公。
我來(lái)限于役，未暇息微躬。
淮海途將半，星霜?dú)q欲窮。
寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來(lái)同。
這首詩(shī)是作者漫游東南各地、途經(jīng)鄱陽(yáng)湖時(shí)的作品。
孟浩然寫(xiě)山水詩(shī)往往善于從大處落筆，描繪大自然的廣闊圖景。第一二兩句就寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴，格調(diào)雄渾。遼闊無(wú)邊的太空，懸掛著一輪暈月，景色微帶朦朧，預(yù)示著“天風(fēng)”將要來(lái)臨�！霸聲灦L(fēng)”，這一點(diǎn)，“舟子”是特別敏感的。這就為第三句“掛席候明發(fā)”開(kāi)辟了道路。第四句開(kāi)始進(jìn)入題意。雖然沒(méi)有點(diǎn)明彭蠡湖，但“渺漫”這個(gè)雙聲詞，已顯示出煙波茫茫的湖面。
“中流見(jiàn)匡阜，勢(shì)壓九江雄”，進(jìn)一步扣題�！翱锔贰笔菑]山的別稱(chēng)。作者“見(jiàn)匡阜”是在“中流”，表明船在行進(jìn)中，“勢(shì)壓九江雄”的“壓”字，寫(xiě)出了廬山的巍峨高峻。“壓”字之前，配以“勢(shì)”字，頗有雄鎮(zhèn)長(zhǎng)江之濱，有意“壓”住滔滔江流的雄偉氣勢(shì)。這不僅把靜臥的廬山寫(xiě)活了，而且顯得那樣虎虎有生氣。
以下四句，緊扣題目的“望”字。浩渺大水，一葉扁舟，遠(yuǎn)望高山，卻是一片“黛色”。這一“黛”字用得好�！镑臁睘榍嗪谏�，這既點(diǎn)出蒼翠濃郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。隨著時(shí)間的推移，東方漸漸顯露出魚(yú)肚白。高聳的廬山，在“曙空”中，顯得分外嫵媚。
天色漸曉，紅日東升，廬山又是一番景象。崔巍的香爐峰，抹上一層日光，讀者是不難想象其美麗的。而“瀑水噴成虹”的景象更使人贊嘆不已。以虹為喻，不僅表現(xiàn)廬山瀑布之高，而且顯示其色。飛流直下，旭日映照，煙水氤氳，色如雨后之虹，高懸天空，是多么絢麗多彩。
這樣秀麗的景色，本該使人流連忘返，然而，卻勾起了作者的滿(mǎn)腹心事�！熬糜飞凶�，況茲懷遠(yuǎn)公”，表明了作者早有超脫隱逸的思想�！吧凶印敝干虚L(zhǎng)，東漢隱士：“遠(yuǎn)公”指慧遠(yuǎn)，東晉高僧，他本來(lái)是要到羅浮山去建寺弘道的，然而“及屆潯陽(yáng)，見(jiàn)廬峰清凈，足以息心”，便毅然棲息東林�！白贰薄皯选倍�，包含了作者對(duì)這兩位擺脫世俗的隱士高僧是多么敬仰和愛(ài)戴；詩(shī)人望廬山，思伊人，多么想留在廬山歸隱呀，然而卻沒(méi)有，為什么呢？
“我來(lái)限于役”以下四句，便回答了這個(gè)問(wèn)題。作者之所以不能“息微躬”是因?yàn)椤坝谝邸�，他還要繼續(xù)到長(zhǎng)江下游江浙等省的廣大地區(qū)去漫游，現(xiàn)在整個(gè)行程還不到一半，而一年的時(shí)間卻將要完了�！盎春！�、“星霜”這個(gè)對(duì)偶句，用時(shí)間與地域相對(duì)，極為工穩(wěn)而自然，這就更突出了時(shí)間與空間的矛盾，從而顯示出作者急迫漫游的心情。這對(duì)“久欲追尚子”兩句說(shuō)來(lái)是一個(gè)轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)了隱逸與漫游的心理矛盾。
“寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來(lái)同”，對(duì)以上四句又是一個(gè)轉(zhuǎn)折�！皫r棲者”自然是指那些隱士高僧�！爱吶ぁ钡摹爱叀睉�(yīng)作“盡”講，“趣”指隱逸之趣。意思是盡管現(xiàn)在不留在廬山，但將來(lái)還是要與“巖棲者”共同歸隱的。表現(xiàn)出對(duì)廬山的神往之情。
這雖是一首古詩(shī)，但對(duì)偶句相當(dāng)多，工穩(wěn)、自然而且聲調(diào)優(yōu)美。譬如“黯黮凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空”中的“黯黮”與“崢嶸”，都是疊韻詞。形容顏色的兩字，都帶“黑”旁，形容山高的兩字都帶“山”旁。不僅意義、詞性、聲調(diào)相對(duì)，連字形也相對(duì)了。《全唐詩(shī)》稱(chēng)孟詩(shī)“佇興而作，造意極苦”，于此可見(jiàn)一斑。
此詩(shī)結(jié)構(gòu)極為緊密。由“月暈”而推測(cè)到“天風(fēng)”，由“舟子”而寫(xiě)到“掛席”，坐船當(dāng)是在水上，到“中流”遂見(jiàn)廬山。這種聯(lián)系都是極為自然的。廬山給人第一個(gè)印象是氣勢(shì)雄偉；由黎明到日出，才看到它的嫵媚多姿、絢麗多彩。見(jiàn)廬山想到“尚子”和“遠(yuǎn)公”，然后寫(xiě)到自己思想上的矛盾。順理成章，句句相連，環(huán)環(huán)相扣，過(guò)渡自然，毫無(wú)跳躍的感覺(jué)。作者巧妙地把時(shí)間的推移，空間的變化，思想的矛盾，緊密地結(jié)合起來(lái)。這正是它結(jié)構(gòu)之所以緊密的秘密所在。
孟浩然的詩(shī)14
“鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處”的詩(shī)意：鹿門(mén)山的月亮照清楚了朦朧的樹(shù)影。不覺(jué)中忽然來(lái)到龐公隱居的地方。
出自孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。
鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人自來(lái)去。
參考譯文
山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭(zhēng)著過(guò)河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門(mén)。鹿門(mén)山的月亮照清楚了朦朧的樹(shù)影。不覺(jué)中忽然來(lái)到龐公隱居的地方。巖穴的山門(mén)及松間的小路靜悄悄的，只有我這個(gè)隱者獨(dú)自來(lái)來(lái)去去。
賞析：
《夜歸鹿門(mén)歌》是唐代詩(shī)人孟浩然的作品。此詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)詩(shī)人夜歸鹿門(mén)山的所見(jiàn)所聞所感，抒發(fā)了詩(shī)人的隱逸情懷。整首詩(shī)按照時(shí)空順序，分別寫(xiě)了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，上個(gè)場(chǎng)景著眼于鐘鳴、爭(zhēng)渡、向江村、歸鹿門(mén)等人物的動(dòng)態(tài)描繪，下個(gè)場(chǎng)景側(cè)重于月照、巖扉、松徑等靜態(tài)刻畫(huà)，先動(dòng)后靜，以動(dòng)襯靜，寫(xiě)出鹿門(mén)清幽的景色，表現(xiàn)詩(shī)人恬靜的心境，同時(shí)在清閑脫俗的隱逸情趣中也隱寓著孤寂無(wú)奈的情緒。全詩(shī)筆法順暢，語(yǔ)言質(zhì)樸，情感真摯。
第1句：開(kāi)篇二句寫(xiě)詩(shī)人傍晚江行的見(jiàn)聞。首句寫(xiě)白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來(lái)了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫(xiě)沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧?kù)o謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
第2句： 前句承"漁梁"詩(shī)意，是寫(xiě)村人各自上岸還家；后句承"山寺"詩(shī)意，寫(xiě)自己回到鹿門(mén)。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的`心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
第3句：鹿門(mén)山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧當(dāng)年孟浩然夜歸鹿門(mén)之水路登山當(dāng)年孟浩然夜歸鹿門(mén)之水路登山竟消，樹(shù)影清晰。詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺(jué)間來(lái)到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士。《后漢書(shū)·逸民傳》載 ："龐公者 ，南郡襄陽(yáng)人也.；荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門(mén)山，因采藥不返。"孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門(mén)山懷古》中也吟有"昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)"的詩(shī)句。
第4句：這"幽人"，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了"遁世無(wú)悶"的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公"采藥不返"的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒(méi)有塵世干擾，唯有禽鳥(niǎo)山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過(guò)著恬淡而寂寥的生活。
小結(jié)：這首詩(shī)的題材是寫(xiě)"夜歸鹿門(mén)"，讀來(lái)頗象一則隨筆素描的山水小記.但它的主題是抒寫(xiě)清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿.詩(shī)中所寫(xiě)從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門(mén)山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路.詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。
孟浩然的詩(shī)15
一、清遠(yuǎn)的美，人情的美
說(shuō)到山水詩(shī)，我們馬上就會(huì)想到謝靈運(yùn)，清代的沈德潛在《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》中說(shuō)“謝詩(shī)經(jīng)營(yíng)而反于自然，不可及處，在新在俊，謝詩(shī)勝人正在排�！币簿褪钦f(shuō)謝靈運(yùn)寫(xiě)山姿水態(tài)，是對(duì)山水情貌不遺余力地勾勒和描繪，而這樣的后果就是使得其詩(shī)歌大多是有句無(wú)篇。及至唐代，山水詩(shī)是在不斷地發(fā)展過(guò)程中到了一個(gè)新的高度，對(duì)這么一個(gè)發(fā)展孟浩然是作出了貢獻(xiàn)了的。筆者認(rèn)為孟詩(shī)是體現(xiàn)出了一種人情之美和清遠(yuǎn)之美的。
首先來(lái)看他的《過(guò)故人莊》，當(dāng)然這首詩(shī)是一首山水田園詩(shī)，并非純山水詩(shī)，但還是有必要提一下，畢竟其中含有對(duì)山水的描寫(xiě)，且可謂是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，是一獨(dú)創(chuàng)也！“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花�！痹�(shī)人首先并沒(méi)有用很華麗的語(yǔ)言去可以雕琢這一詩(shī)作，而是用一種很樸素的言語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)田園、山水之景，透出一種清遠(yuǎn)的意味，這就是他生活環(huán)境的一部分。綠樹(shù)、青山，兩個(gè)簡(jiǎn)單而又平常的意象在他的筆下卻是給人異樣的感受“雖不能至，心向往之�！痹倏础肮嗜司唠u黍，邀我至田家” “開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”，一種何等淳樸的民風(fēng)，這是一個(gè)充滿(mǎn)著人情美的農(nóng)莊。難怪沈德潛說(shuō)孟浩然的詩(shī)歌是“語(yǔ)淡而味終不薄。”
雖然山水田園詩(shī)的融合從孟浩然開(kāi)始,但他同樣也給我們帶來(lái)了他筆下的山水。如《晚泊洵陽(yáng)望廬山》：“掛席幾千里，名山都未逢。泊舟洵陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮但聞鐘�！边@首詩(shī)歌乍一讀來(lái)，好象描寫(xiě)山水之處并不是很多，但這恰恰于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，無(wú)聲勝有聲，因?yàn)樗非蟮氖巧剿纳袼�，而非�?jiǎn)單的形似。他人看山水用眼看，孟浩然卻是在用心去體悟，于這種靜美中傳達(dá)出更加深刻的東西。
從孟浩然的詩(shī)歌中可以看出，他受到陶淵明的影響是很大的，因而他的詩(shī)歌最主要的特色之一就是透露著玄音，富有一種清遠(yuǎn)之意,淡淡地,卻又是那么美。
二、空靈的美，寂靜的美
空靈這個(gè)詞，其實(shí)是來(lái)源于佛教用語(yǔ)的。也就是說(shuō)王維的山水詩(shī)是充滿(mǎn)著許多禪趣的，而這正是因?yàn)樗芊鸾趟枷氲挠绊懘蟮木壒�，尤其是禪宗。因而，他看山水就是用的這種禪宗觀(guān)物方式。禪為何物？釋慧皎的《高僧傳》卷十一中是這樣說(shuō)的：“禪也者，妙萬(wàn)物而為言，故能無(wú)法不緣，無(wú)境不察。然緣法察境，唯寂乃明。其猶淵池息浪，則徹見(jiàn)魚(yú)石；心水既澄，則凝照無(wú)隱。”這一思維方式，以“妙萬(wàn)物”為內(nèi)核，以“寂”為基本途徑，其基本特征在于“緣法察境，唯寂乃明”，有如淵池魚(yú)石，心澄而悟，則可凝照一切，妙觀(guān)萬(wàn)物。
先來(lái)看看他的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留�！痹�(shī)人在這么一種清新而又寧?kù)o的'山水中，體悟到萬(wàn)物生生不息的樂(lè)趣。同樣是寫(xiě)山水，就可見(jiàn)出孟詩(shī)和王詩(shī)的山水是各有千秋，王維好似出乎其外在描寫(xiě)著這一切，觀(guān)照著這一切，山山水水就渾然如同畫(huà)卷一般，而孟浩然則是入乎其內(nèi)訴說(shuō)著這一切，他是把自己融入了其中。王維如同一個(gè)畫(huà)師一樣讓他筆下的山水于空靈中見(jiàn)美，于寂靜中見(jiàn)生機(jī)，不管是人、景、物，都有他們各自的狀態(tài)，遵循著他們自身的本真，可謂是“不以物喜，不以己悲。”難怪殷幡在《河岳英靈集》中稱(chēng)“維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境�！�
三、美的指歸──情
盡管孟浩然和王維所表現(xiàn)的山水詩(shī)意蘊(yùn)各有不同,但在詩(shī)人背后還是有著某種共同的元素。筆者認(rèn)為這個(gè)共同的元素在于情.這個(gè)情是個(gè)極大范圍的：有隱逸之情,有對(duì)人生之情,有對(duì)生命之情,諸如此類(lèi)。
先說(shuō)隱逸之情,隱逸可算得上是中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分,也是中國(guó)古代文人士大夫人生境界和人格理想的一種審美追求.唐以前有“古今隱逸詩(shī)人之宗的” 陶淵明，唐以后有“梅妻鶴子”的林和靖。孔子說(shuō)：“天下有大道則見(jiàn)，無(wú)道則隱�！笨梢�(jiàn)，仕與隱其實(shí)都是主動(dòng)的，自由的，具有人格力量的。因而，筆者認(rèn)為這個(gè)隱逸之情可以說(shuō)是二位詩(shī)人內(nèi)在人格美的表現(xiàn)。
至于人生之情，生命之情，則是詩(shī)人將他們以融入到自己詩(shī)作的字里行間了，所以他們的山水才能夠被后人無(wú)數(shù)次的吟誦與品評(píng)。
不論是孟浩然詩(shī)歌中所顯現(xiàn)的那種安頓生命，亦或是王維詩(shī)中的那種啟迪生命之哲思，皆流露出一種美學(xué)的特質(zhì)──他們對(duì)自然、山水、人生和美的深情！
美在深情，所謂皎然《詩(shī)式》所云：“不顧詞采而風(fēng)流自然”，“但見(jiàn)性情不睹文字”。（作者單位：長(zhǎng)江大學(xué)中文系）
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