夢(mèng)游天姥吟留別翻譯
夢(mèng)游天姥吟留別翻譯1
夢(mèng)游天姥吟留別信
李白
原文
�？驼勫�，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時(shí)還？
且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！
注釋
天姥山：在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。
瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實(shí)，實(shí)在。
越人：指浙江一帶的人。
明滅：忽明忽暗。
向天橫：直插天空。橫，直插。
”勢(shì)拔“句：山勢(shì)高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天臺(tái)（tāi）”都是山名，在今浙江天臺(tái)北部。
一萬八千丈：一作“四萬八千丈”。
”對(duì)此“句：對(duì)著天姥這座山，天臺(tái)山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比，顯得低多了。
因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。
鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
謝公：指南朝詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。
淥（lù）：清。清：這里是凄清的意思。
謝公屐（jī）：謝靈運(yùn)穿的那種木屐�！赌鲜贰ぶx靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。
天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。
”迷花“句：迷戀著花，依靠著石，不覺天色已經(jīng)很晚了。暝（míng），日落，天黑。
”熊咆“句：熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響�！耙髱r泉”即“巖泉殷”。殷，這里用作動(dòng)詞，震響。
”栗深林“句：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。栗、驚，使動(dòng)用法。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的樣子。
列缺：指閃電。
洞天：仙人居住的洞府。扉：門扇。一作“扇”。
訇（hōng）然：形容聲音很大。
青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大的樣子。
金銀臺(tái)：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。
風(fēng)：一作“鳳”。
云之君：云里的神仙。
鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥�；�，旋轉(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)。
魂悸：心跳。
恍：恍然，猛然。
覺時(shí)：醒時(shí)。
失向來之煙霞：剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。
東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返。
白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿。青崖：青山。
須：等待。
摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。
譯文
海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。
越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見。
天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩過赤城山。
天臺(tái)山雖高一萬八千丈，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。
鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。
謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。
我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報(bào)曉的叫聲。
無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已晚。
熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。
云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。
電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石門，“訇”的一聲從中間打開。
洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。
用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。
老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。
忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。
醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。
告別諸位朋友遠(yuǎn)去東魯啊，什么時(shí)候才能回來？
暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。
豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！
創(chuàng)作背景
此詩作于李白出翰林之后，其作年一說天寶四載（年），一說天寶五載（年）。唐玄宗天寶三載（年），李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放出京，返回東魯（在今山東）家園。之后再度踏上漫游的旅途。這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩，大約作于李白即將離開東魯南游吳越之時(shí)。
李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年（年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)。” 李白初到長(zhǎng)安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因得罪了權(quán)貴，及翰林院同事進(jìn)讒言，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。這是李白政治上的一次大失敗。離開長(zhǎng)安后，他曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光�？墒抢畎讻]有這么做。他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯朋友時(shí)所作，所以又題作“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”。
作品鑒賞
整體賞析
這是一首記夢(mèng)詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
這首詩的思想內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜。李白從離開長(zhǎng)安后，因政治上遭受挫折，精神上的苦悶憤怨郁結(jié)于懷。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找不到出路，只有向虛幻的神仙世界和遠(yuǎn)離塵俗的山林去尋求解脫。這種遁世思想看似消沉，卻不能一筆抹殺，它在一定程度上表現(xiàn)了李白在精神上擺脫了塵俗的桎梏。而這才導(dǎo)致他在詩的最后發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”那樣激越的呼聲。這種堅(jiān)決不妥協(xié)的精神和強(qiáng)烈的反抗情緒正是這首詩的基調(diào)。
李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對(duì)天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的'歌唱，因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對(duì)這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。
天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩中夸說它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑──青去梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！崩^飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧�，但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下�！倍刺旄５�，于此出現(xiàn)�！霸浦迸屎鐬橐�，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面�！跋芍速饬腥缏椤�！群仙好象列隊(duì)迎接詩人的到來。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
這首詩寫夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也。”本來詩意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點(diǎn)亮了全詩的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)�，它唱出封建社�?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位。“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
名家點(diǎn)評(píng)
《唐詩品匯》：范云：瀛洲難求而不必求，天姥可睹而實(shí)未睹，故欲因夢(mèng)而睹之耳（“�？汀彼木湎拢Ｉ躏@（“半壁”二句下）。甚晦（“千巖萬轉(zhuǎn)”二句下）。又甚顯（“洞天”四句下）。又甚晦（“霓為衣兮”四句下）。范云：“夢(mèng)吳越”以下，夢(mèng)之源也；次諸節(jié)，夢(mèng)之波瀾。其間顯而晦，晦而顯，至“失向來之煙霞”極而與人接矣，非太白之胸次、筆力，亦不能發(fā)此�！罢硐薄ⅰ盁熛肌倍渥钣辛�。結(jié)語平衍，亦文勢(shì)之當(dāng)如此也。
《批點(diǎn)唐詩正聲》：《夢(mèng)游無姥吟》胸次皆煙霞云石，無分毫塵濁，別是一副言語，故特為難到。
《增訂評(píng)注唐詩正聲》：郭云：恍恍惚惚，奇奇幻幻，非滿肚皮煙霞，決揮灑木出。
《李杜詩選》：桂曰：騷語奇奇怪怪。
《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》：周珽曰：出于千絲鐵網(wǎng)之思，運(yùn)以百色流蘇之局，忽而飛步凌頂，忽而煙云自舒。想其拈筆時(shí)，神魂毛發(fā)盡脫于毫楮而不自知，其神耶！吳山民曰：“天臺(tái)四萬八千丈”，形容語，“白發(fā)三千丈”同意，有形容天姥高意。“千巖萬轉(zhuǎn)”句，語有概括。下三句，夢(mèng)中危景。又八句，夢(mèng)中奇景。又四句，夢(mèng)中所遇�！拔ㄓX時(shí)之枕席”二語，篇中神句，結(jié)上啟下�！笆篱g行樂”二句，因夢(mèng)生意。結(jié)超。
《增訂唐詩摘鈔》：“忽魂”四句，束上生下，筆意最緊。萬斛之舟，收于一柁（末二句下）。
《唐詩別裁》：“飛渡鏡湖月”以下，皆言夢(mèng)中所歷。一路離奇滅沒，恍恍惚惚，是夢(mèng)境，是仙境（“列缺霹靂”十二句下）。托言夢(mèng)游，窮形盡相以極“洞天”之奇幻；至酲后，頓失煙霞矣。知世間行樂，亦同一夢(mèng)，安能于夢(mèng)中屈身權(quán)貴乎？吾當(dāng)別去，遍游名山，以終天年也。詩境雖奇，脈理極細(xì)。
《唐宋詩醇》：七古歌行，本出楚騷、樂府。至于太白，然后窮極筆力，優(yōu)入圣域。昔人謂其“以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴，詠之使人飄飄欲仙”，而尤推其《天姥吟》、《遠(yuǎn)別離》等篇，以為雖子美不能道。蓋其才橫絕一世，故興會(huì)標(biāo)舉，非學(xué)可及，正不必執(zhí)此謂子美不能及也。此篇夭矯離奇，不可方物，然因語而夢(mèng)，因夢(mèng)而悟，因悟而別，節(jié)次柑生，絲毫不亂；若中間夢(mèng)境迷離，不過詞意偉怪耳。胡應(yīng)麟以為“無首無尾，窈冥昏默”，是真不可以說夢(mèng)也特謂非其才力，學(xué)之立見躓踣，則誠然耳。
《趙秋谷所傳聲調(diào)譜》：方綱按：《扶風(fēng)豪士歌》、《夢(mèng)游天姥吟》二篇，雖句法、音節(jié)極其變化，然實(shí)皆自然入拍，非任意參錯(cuò)也。秋谷于《豪士》篇但評(píng)其神變，于《天姥》篇?jiǎng)t第云“觀此知轉(zhuǎn)韻元無定格”，正恐難以示后學(xué)耳。
《網(wǎng)師園唐詩箋》：縱橫變化，離奇光怪，以奇筆寫夢(mèng)境，吐句皆仙，著紙谷飛（“列缺霹靂”十句下）。砉然收勒，通體宗主攸在，線索都靈（“世間行樂”二句下）。
《昭昧詹言》：陪起，令人迷�！拔矣币韵抡龜�(mèng)，愈唱愈高，愈出愈奇“失向”句，收住�！笆篱g”二句，入作意，因夢(mèng)游推開，見世事皆成虛幻也；不如此，則作詩之旨無歸宿。留別意，只末后一點(diǎn)。韓《記夢(mèng)》之本。
《老生常談》：《夢(mèng)游天姥吟留別》詩，奇離惝恍，似無門徑可尋。細(xì)玩之，起首入夢(mèng)不突，后幅出夢(mèng)不竭，極恣肆幻化之中，又極經(jīng)營慘淡之苦，若只貌其右句字面，則失之遠(yuǎn)矣。一起淡淡引入，至“我欲因之夢(mèng)吳越”句，乘勢(shì)即入，使筆如風(fēng)，所謂緩則按轡徐行，急則短兵相接也。“湖月照我影”八句，他人捉筆可云已盡能事矣，豈料后邊尚有許多奇奇怪怪�！扒r萬轉(zhuǎn)”二句，用仄韻一束以下至“仙之人兮”句，轉(zhuǎn)韻不轉(zhuǎn)氣，全以筆力驅(qū)駕，遂成鞭山倒海之能，讀云似未曾轉(zhuǎn)韻者，有真氣行乎其間也。此妙可心悟，不可言喻。出夢(mèng)時(shí)，用“忽動(dòng)悸以魄動(dòng)”四句，似亦可以收煞得住，試想若不再足“世間行樂”二句，非但叫題不酲，抑亦尚欠圓滿�！扒曳虐茁埂倍�，一縱一收，用筆靈妙不測(cè)。后來慢東坡解此法，他人多昧昧耳。
《李太白詩醇》：嚴(yán)云：“半壁”一句，不獨(dú)境界超絕，語音亦復(fù)高朗。嚴(yán)云：有意味在“青青”、“澹�！弊肿鳢B（“云青青兮”二句下）。嚴(yán)云：太白寫仙人境界皆渺茫寂歷，獨(dú)此一段極真，極雄，反不似夢(mèng)中語（“霓為衣兮”四句下）。又云：“世間”云云，甚達(dá)，甚警策，然自是唐人語，無宋氣。
夢(mèng)游天姥吟留別翻譯2
夢(mèng)游天姥吟留別原文
�？驼勫�，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。
翻譯
海外來的客人談起瀛洲，(大海)煙波渺茫，(瀛洲)實(shí)在難以尋求。紹興一帶的人談起天姥山，在云霧霞光中有時(shí)還能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺(tái)山高一萬(一萬為正確版本，四萬經(jīng)考證為誤傳)八千丈，對(duì)著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到了紹興，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方現(xiàn)在還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。(上到)半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞的叫聲。山路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳥拉車。仙人們排成列，多如密麻。忽然驚魂動(dòng)魄，恍然驚醒起來而長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息。醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂也是如此，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。與君分別何時(shí)才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時(shí)就騎上它訪名川大山。我豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦!
夢(mèng)游天姥吟留別賞析
詩的開頭幾句是寫入夢(mèng)的緣由。李白說：海上回來的人談起過瀛洲，那瀛洲隔著茫茫大海，實(shí)在難以尋找;越人談起過天姥山，天姥山在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，也許還可以看得到。"瀛洲"是一座神山，我國古代傳說，東海上有三座神山，一座叫蓬萊，一座叫方丈，一座叫瀛洲。越，現(xiàn)在浙江紹興一帶。"信"，在這里當(dāng)"實(shí)在"講。
"海客談瀛洲，煙濤微茫信難求"，這一筆是陪襯，使詩一開始就帶有神奇的色彩;再說"越人語天姥，云霓明滅或可睹"，轉(zhuǎn)入正題。以下就極力描寫天姥山的高大："天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。"李白先拿天姥山跟天相比，只見那山橫在半天云上，仿佛跟天連結(jié)在一起。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城。"五岳"，指我國的五座名山，泰山、華山、衡山、嵩山、恒山。"赤城"，是山名，在現(xiàn)在浙江天臺(tái)北，因?yàn)樯缴铣嗍_列，遠(yuǎn)看好像紅色的城，所以叫赤城。接著李白又換一個(gè)角度以天臺(tái)山為著眼點(diǎn)來寫，說那天姥山東南方的天臺(tái)山雖然非常高，但在天姥山面前，也矮小得簡(jiǎn)直像要塌倒了。這里的"天臺(tái)一萬八千丈"，只是說天臺(tái)山非常高，并不是說它實(shí)有一萬八千丈。
在這里，李白并沒有直接說出天姥山怎樣高，卻用比較和襯托的手法，把那高聳的樣子寫得淋漓盡致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山就在我們眼前，喚起了我們的幻想，跟著李白一步步地向那夢(mèng)幻境界飛去。
從"我欲因之夢(mèng)吳越"一句開始，李白就進(jìn)入了夢(mèng)境。從這里到"失向來之煙霞"一大段，寫的都是夢(mèng)境，是全詩的主要部分。
李白夢(mèng)見自己在湖光月色的照耀下，一夜間飛過鏡湖，又飛到剡溪。他看到：謝公投宿過的地方如今還在，那里淥水蕩漾，清猿啼叫，景色十分幽雅。"謝公"，指的是東晉李白謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山，以寫山水詩著稱，浙江的名山他差不多都到過。謝靈運(yùn)在登天姥山的時(shí)候，曾經(jīng)在剡溪這個(gè)地方住宿過，留下了"暝投剡中宿，明登天姥岑"的`詩句。
接著，李白寫道："腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。"這里的"謝公屐"，指的是謝靈運(yùn)特制的一種登山用的木鞋，鞋底上有木齒，上山就去掉前齒，下山就去掉后齒，這樣走著省力些。"天雞"，是古代傳說里的一種神雞，相傳住在東海桃都山頂?shù)囊豢么髽渖�，天雞一叫，天下的雞都跟著叫起來。李白說：他穿著謝靈運(yùn)特制的木屐，登上天姥山的上連青云的石階。站在高山之巔，看見東海的紅日在半山腰涌出，聽見天雞在空中啼叫。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山頂，一路寫來，景物一步步變幻，夢(mèng)境一步步開展，幻想的色彩也一步步加濃，一直引向幻想的高潮。正面展開一個(gè)迷離恍惚、光怪陸離的神仙世界："千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。"這幾句的意思是說，在千回萬轉(zhuǎn)的山石之間，道路彎彎曲曲，沒有一定的方向。倚靠著巖石，迷戀繽紛的山花，天忽然昏黑了。熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，震得山石、泉水、深林、峰巒都在發(fā)抖。天氣也急劇地變化，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起煙霧。寫得有聲有色。這里采用了楚辭的句法，不僅使節(jié)奏發(fā)生變化，而且使讀者聯(lián)想到楚辭的風(fēng)格，更增添了浪漫主義的色彩。
突然間景象又起了變化：在我們面前，霹靂閃電大作，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門打開了，在一望無邊、青色透明的天空里，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。且看："列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。"這里作者接連用四個(gè)四言短句"列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開"，節(jié)奏參差錯(cuò)落，鏗鏘有力，把天門打開時(shí)的雄偉聲勢(shì)，充分地寫了出來。"列缺"就是閃電。
在天門打開以前，李白極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的響聲，而天門打開以后，景象又是一片光輝燦爛，壯麗非凡。這樣，前者就對(duì)后者起了烘托的作用，在詩的氣勢(shì)上，形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。為神仙的出場(chǎng)渲染了神奇的背景。
接著，神仙出場(chǎng)了："霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下�；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。"許多神仙紛紛走出來，穿著彩虹做的衣裳，騎著風(fēng)當(dāng)作馬，老虎在奏樂，鸞鳳在拉車。夢(mèng)境寫到這里，達(dá)到了最高點(diǎn)，李白的幻想真像"天馬行空"，無拘無束地任意奔馳。
讀著這些迷人的詩句，好像是在欣賞色彩鮮艷、變化莫測(cè)的童話影片一樣，是那樣富于魅力，那樣引人入勝。使人讀了心往神馳，宛如置身神仙世界。
但是，好夢(mèng)不長(zhǎng)："忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。唯覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。"心驚夢(mèng)醒，一聲長(zhǎng)嘆，枕席依舊，剛才的煙霧云霞哪里去了?詩在夢(mèng)境的最高點(diǎn)忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，仿佛音樂由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入低音，使聽者心情也隨著沉靜下來。讀詩，尤其是讀古體詩，全篇的波瀾起伏是應(yīng)該注意體會(huì)的。
李白由夢(mèng)醒后的低徊失望，引出了最后一段。這一段由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示了全詩的中心意思。這首詩是用來留別的，要告訴留在魯東的朋友，自己為什么要到天姥山去求仙訪道。這一段是全詩的主旨所在，在短短的幾句詩里，表現(xiàn)了李白的內(nèi)心矛盾，迸發(fā)出李白強(qiáng)烈的感情。他認(rèn)為，如同這場(chǎng)夢(mèng)游一樣，世間行樂，總是樂極悲來，古來萬事，總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面。封建社會(huì)里屬于封建統(tǒng)治階級(jí)的知識(shí)分子，在政治上遭受挫折的情況下，對(duì)人生抱消極態(tài)度，是可以理解的。但是，我們?cè)u(píng)價(jià)這首詩里所表現(xiàn)的李白的思想，決不能只看到這一面，還要看到另一面，更強(qiáng)烈的一面。在李白的思想當(dāng)中，和"人生無常"相伴而來的，不是對(duì)人生的屈服，不是跟權(quán)臣貴戚同流合污，而是對(duì)上層統(tǒng)治者的蔑視和反抗。他的求仙訪道，也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無窮的貪欲，而是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)，正像詩的結(jié)句所說："安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!"哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出李白的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。
夢(mèng)游天姥吟留別翻譯3
原文：
�？驼勫�，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！
翻譯：
航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高一萬八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。
我想根據(jù)這（傳說），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來時(shí)見到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。
人世間行樂也是象夢(mèng)中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！
賞析：
這是一首記夢(mèng)詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的'想象和夸張的才能了。
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對(duì)天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。
天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地�？墒抢畎讌s在詩中夸說它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。這個(gè)天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑──青去梯。繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下�！倍刺旄５�，于此出現(xiàn)�！霸浦迸屎鐬橐�，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來了。群仙好象列隊(duì)迎接詩人的到來。仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。
這首詩寫夢(mèng)游奇境，感慨深沉，抗議激烈，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)�！肮艁砣f事東流水”，其中包含著詩人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，本來詩意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點(diǎn)亮了全詩的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)�，它唱出封建社�?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。
這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
夢(mèng)游天姥吟留別翻譯4
1夢(mèng)游天姥吟留別詩詞原文
�？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。
越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!
2 夢(mèng)游天姥吟留別翻譯
海上來客，談起東海仙山瀛洲，說它在煙濤浩渺中，實(shí)難尋求。
越中來人，說起那里的天姥山，盡管云霞或明或暗，間或可見。
天姥山高聳入云，象橫臥天際，高超五岳遮蓋赤城，其勢(shì)無比。
天臺(tái)山，傳說高達(dá)四萬八千丈，面對(duì)天姥山，象拜倒東南偶下。
我想游天姥，因而夢(mèng)游了吳越，一夜飛越，夢(mèng)里見到鏡湖明月。
明月清輝，把我身影映在湖里，不久又把我的身影，送到剡溪。
當(dāng)年謝靈運(yùn)的住處，至今猶在，清波蕩漾猿猴長(zhǎng)啼，景致凄凄。
我腳穿著，謝靈運(yùn)的登山木屐，攀登峻峭峰巒，如上青天云梯。
在云間的山腰，可見東海日出，身體懸在半空，可聽天雞鳴啼。
山中盡是巖，道路千回萬轉(zhuǎn)，迷戀倚石賞花，忽覺天色已晚。
熊吼聲龍吟聲，在巖泉間震響，深林為之驚，峰巒火之抖顫。
烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波淡淡蕩漾，湖面騰起云煙。
閃電劃破長(zhǎng)空，一聲驚雷巨響，山丘峰巒，仿佛突然崩裂倒塌。
神仙石府的石門，在隆隆聲中打開。
洞里天空青暝暝，望不到邊際，日月交相輝映，照耀著金銀臺(tái)。
云神們以彩虹為衣，以風(fēng)作馬，他們踩踏祥云，紛紛飄然而下。
老虎奏起琴瑟，鸞鳥拉著車駕，仙人翩翩起舞，列隊(duì)縱橫如麻。
忽然令人膽顫，不由魂飛魄散，恍恍惚惚驚醒，不免惋惜長(zhǎng)嘆。
醒來時(shí)看見的，身邊唯有枕席，方才美麗煙霞，已經(jīng)無影無跡。
世間行樂之事，實(shí)在如同夢(mèng)幻，萬事從古都象，東去流水一般。
我與諸君作別，不知何時(shí)回還?
暫且放養(yǎng)白鹿，在那青崖之間，要走隨即騎去，訪問名川大山。
我豈能低頭彎腰，去事奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦!
3 夢(mèng)游天姥吟留別賞析
這是一首記夢(mèng)詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的'憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
4 作者簡(jiǎn)介
夢(mèng)游天姥吟留別 作者簡(jiǎn)介 李白 (701—762年)，生于701年2月8日，出生地是現(xiàn)今吉爾吉斯斯坦，祖籍是隴西成紀(jì)(今甘肅省靜寧縣成紀(jì)鄉(xiāng))，漢族，身高六尺六，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“大李杜”，是華夏史上最偉大的詩人，又稱為“詩仙”。
夢(mèng)游天姥吟留別翻譯5
夢(mèng)游天姥吟留別
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求2。
越人語天姥3，云霞明滅或可睹4。
天姥連天向天橫5，勢(shì)拔五岳掩赤城6。
天臺(tái)一萬八千丈7，對(duì)此欲倒東南傾8。
我欲因之夢(mèng)吳越9，一夜飛度鏡湖月10。
湖月照我影，送我至剡溪11。
謝公宿處今尚在12，淥水蕩漾清猿啼13。
腳著謝公屐14，身登青云梯15。
半壁見海日16，空中聞天雞17。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝18。
熊咆龍吟殷巖泉19，栗深林兮驚層巔20。
云青青兮欲雨21，水澹澹兮生煙22。
列缺霹靂23，丘巒崩摧。
洞天石扉24，訇然中開25。
青冥浩蕩不見底26，日月照耀金銀臺(tái)27。
霓為衣兮風(fēng)為馬28，云之君兮紛紛而來下29。
虎鼓瑟兮鸞回車30，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)31，恍驚起而長(zhǎng)嗟32。
惟覺時(shí)之枕席33，失向來之煙霞34。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水35。
別君去兮何時(shí)還？
且放白鹿青崖間36，須行即騎訪名山37。
安能摧眉折腰事權(quán)貴38，使我不得開心顏！
詞句注釋
天姥山：在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。
瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實(shí)，實(shí)在。
越人：指浙江一帶的人。
明滅：忽明忽暗。
向天橫：直插天空。橫，直插。
”勢(shì)拔“句：山勢(shì)高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天臺(tái)（tāi）”都是山名，在今浙江天臺(tái)北部。
一萬八千丈：一作“四萬八千丈”。
”對(duì)此“句：對(duì)著天姥這座山，天臺(tái)山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比，顯得低多了。
因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。
鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
謝公：指南朝詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。
淥（lù）：清。清：這里是凄清的意思。
謝公屐（jī）：謝靈運(yùn)穿的那種木屐�！赌鲜贰ぶx靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。
天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。
”迷花“句：迷戀著花，依靠著石，不覺天色已經(jīng)很晚了。暝（míng），日落，天黑。
”熊咆“句：熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響�！耙髱r泉”即“巖泉殷”。殷，這里用作動(dòng)詞，震響。
”栗深林“句：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。栗、驚，使動(dòng)用法。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的樣子。
列缺：指閃電。
洞天：仙人居住的洞府。扉：門扇。一作“扇”。
訇（hōng）然：形容聲音很大。
青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大的`樣子。
金銀臺(tái)：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。
風(fēng)：一作“鳳”。
云之君：云里的神仙。
鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥�；�，旋轉(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)。
魂悸：心跳。
恍：恍然，猛然。
覺時(shí)：醒時(shí)。
失向來之煙霞：剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。
東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返。
白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿。青崖：青山。
須：等待。
摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。
白話譯文
海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。
越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見。
天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩過赤城山。
天臺(tái)山雖高一萬八千丈，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。
鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。
謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。
我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報(bào)曉的叫聲。
無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已晚。
熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。
云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。
電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石門，“訇”的一聲從中間打開。
洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。
用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。
老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。
忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。
醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。
告別諸位朋友遠(yuǎn)去東魯啊，什么時(shí)候才能回來？
暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。
豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！
夢(mèng)游天姥吟留別翻譯6
原文：
�？驼勫�，煙濤微茫信難求;
越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。(四萬 一作：一萬)
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。(度 通：渡)
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!
譯文
海外來的客人談起瀛洲，(大海)煙波渺茫，(瀛洲)實(shí)在難以尋求。吳越一帶的人談起天姥山，在云霧忽明忽暗有時(shí)還能看見。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺(tái)山雖高一萬(一萬為正確版本，四萬經(jīng)考證為誤傳)八千丈，對(duì)著天姥山，(卻矮小得)好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。(上到)半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報(bào)曉的叫聲。無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的`。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。忽然(我)魂魄驚動(dòng)，猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去(東魯)啊，什么時(shí)候才能回來?暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，笑逐顏開!
夢(mèng)游天姥吟留別翻譯7
�？驼勫�，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬世東流水。
別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，
須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，
使我不得開心顏。
「詩文解釋」
來往于海上的人談起仙人居住的瀛洲，煙霧，波濤迷茫無際，實(shí)在難以尋求。越地的人談起天姥山，在云霧霞光中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)有時(shí)還能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢(shì)高峻超過五岳，蓋過赤誠山。天臺(tái)山高四萬八千丈，對(duì)著天姥山好像要向東西傾斜拜倒一樣。我因此想夢(mèng)游吳越，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清水蕩漾，猿猴清蹄。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登像青云梯一樣險(xiǎn)峻的石梯。半山腰就看見了海上的日出，空中傳來天雞的叫聲。山路盤旋彎曲，方向不定，倚石欣賞迷人的山花忽然天色已經(jīng)昏暗。熊咆龍吟震動(dòng)了山巖清泉，茂密的森林為之戰(zhàn)栗，層層山峰為之驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的'石門，訇然一聲從中間裂開。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀臺(tái)。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳳拉車。仙人門排成列，多如密麻。忽然驚魂動(dòng)魄，恍惚間驚醒起來而長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息。醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中的綺麗仙境已經(jīng)消失。人世間的歡樂也不過如此，自古以來萬事都像東流水一去不復(fù)返。與君分別何時(shí)才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時(shí)就騎上它訪名山。怎么能夠，彎腰低頭去侍奉權(quán)貴，使我自己不能快樂開顏。
「詞語解釋」
�？停汉胶Ｕ�。
瀛洲：傳說海中三神山之一。
微茫：隱約不清。
信：確實(shí)。
越：指今浙江一帶。
天姥：山名，在浙江新昌東。
明滅：時(shí)亮?xí)r暗。
拔：超越。
赤城：山名，在浙江天臺(tái)縣北。
天臺(tái)：山名，在浙江天臺(tái)北，與天姥相對(duì)。
此：指天姥山。
之：指上述越人的話。
鏡湖：在今浙江省紹興。
剡溪：在浙江嵊縣南。
謝公：南朝謝靈運(yùn)。他往游天姥曾投宿剡溪。
綠水：清澄的水。
謝公屐：謝靈運(yùn)為登山特制的木屐。
青云梯：比喻高峻的上山石級(jí)。
天雞：傳說桃都山有樹名桃都，上有天雞，日出時(shí)則鳴，天下雞跟隨啼鳴。
路不定：指山路變化多端。
暝：黑暗。
殷：震動(dòng)。
栗：戰(zhàn)栗。
云巔：層疊的山峰。
青青：此指深沉。
澹澹：波光閃動(dòng)。
列缺：閃電。
霹靂：雷聲。
崩摧：塌毀。
洞天：傳說中神仙居住的洞府。
訇然：巨大的響聲。
青冥：天空。
金銀臺(tái)：傳說中神仙所居，以金銀裝飾的樓臺(tái)。
霓：彩虹。
云之君：云神。此泛指神仙。
鼓：演奏。
回：運(yùn)轉(zhuǎn)，駕馭。
如麻：形容多。
悸：心動(dòng)，驚懼。
恍：恍惚，心神不定的樣子。
向來：剛才。
煙霞：指夢(mèng)中美好的景象。
此：指夢(mèng)的幻與滅。
君：李白作此詩時(shí)準(zhǔn)備由東魯下吳越，此君指東魯友人。
白鹿：古人常指仙人、隱士的坐騎。
摧眉折腰：低眉彎腰。意為奴顏婢膝。
事：侍奉。
「詩文賞析」
本詩形象的描述了詩人奇異的夢(mèng)境，抒發(fā)了詩人對(duì)名山，仙境的熱情向往。而在最后則一吐胸中郁悶，表現(xiàn)了詩人對(duì)權(quán)貴的蔑視及對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的不滿。
全詩描寫內(nèi)容豐富，夢(mèng)中情景曲折多變，驚心動(dòng)魄，詩人運(yùn)用了豐富的想像與夸張，盡情抒發(fā)自己浪漫主義的情懷，格調(diào)高昂，瀟灑出塵。
夢(mèng)游天姥吟留別翻譯8
夢(mèng)游天姥吟留別
李白〔唐代〕
�？驼勫�，煙濤微茫信難求；
越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？
譯文
聽海外來客們談起瀛洲，在煙波浩淼的遙遠(yuǎn)地方，實(shí)在難以找到。越中來人說起天姥山，在云霞的明滅掩映之間有時(shí)候能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外；山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天姥山極為高峻，就連四萬八千丈高的天臺(tái)山，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。我想根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的身影，一直送我到剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞報(bào)曉的啼鳴之聲。無數(shù)山巖重疊，山道曲折，盤旋變化不定。奇花異草，怪石林立，令人陶醉。倏忽間，就到了黃昏。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了薄薄的煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥拉著車。仙人們排成列，多如密麻。忽然我魂魄驚動(dòng)，猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了。人世間的歡樂也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去東魯啊，什么時(shí)候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，讓自己不能有舒心暢意的笑顏！
注釋
天姥山：在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實(shí)，實(shí)在。越人：指浙江一帶的人。明滅：忽明忽暗。向天橫：遮蔽天空。橫，遮蔽。”勢(shì)拔“句：山勢(shì)高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天臺(tái)（tāi）”都是山名，在今浙江天臺(tái)北部。四萬八千丈：一作“一萬八千丈”�！睂�(duì)此“句：對(duì)著天姥這座山，天臺(tái)山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比，顯得低多了。因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。謝公：指南朝詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。淥（lù）：清。清：這里是凄清的意思。謝公屐（jī）：謝靈運(yùn)穿的那種木屐�！赌鲜贰ぶx靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。青云梯：指直上云霄的`山路。半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。暝（míng），日落，天黑。殷巖泉：即“巖泉殷”。殷，這里用作動(dòng)詞，震響。栗：同慄。栗、驚，使動(dòng)用法。青青：黑沉沉的。澹澹：波浪起伏的樣子。列缺：指閃電。洞天石扉，訇（hōng）然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大的樣子。金銀臺(tái)：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。云之君：云里的神仙。鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥�；�，旋轉(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)�；校夯腥唬腿�。覺：醒。失向來之煙霞：剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返。白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。
賞析
這是一首記實(shí)詩，也是一首游仙詩。此詩以記實(shí)為由，抒寫了對(duì)光明、自由一渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)一不滿，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈一叛逆精神。詩人運(yùn)用豐富奇特一想象和大膽夸張一手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真一實(shí)游圖。全詩構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。
這首詩一題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折一憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩一最后發(fā)出那樣激越一呼聲。
“�？驼劺阎�，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中一海外仙境──姥洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中一天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對(duì)天姥山一向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說登山一人聽到過仙人天姥一歌唱，因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非一幻覺。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往一地方，初出川時(shí)曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林中曾不止一次往游，他對(duì)這里一山水不但非常熱愛，也是非常熟悉一。
天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國一五大名山──五岳，在人們心目中一地位仍有小巫見大巫之別�？墒抢畎讌s在詩中夸說它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名一天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥一足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座實(shí)中一天姥山，應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷一奇山峻嶺一幻影，它是現(xiàn)實(shí)中一天姥山在李白筆下夸大了一影子。
接著展現(xiàn)出一是一幅一幅瑰麗變幻一奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求一想望。詩人進(jìn)入了實(shí)幻之中，仿佛在月夜清光一照射下，他飛渡過明鏡一樣一鏡湖。明月把他一影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過一地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制一木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過一石徑──青云梯。
只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！崩^飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命一熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人一情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一一氛圍。中面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異一境界，已經(jīng)使人夠驚駭一了，但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進(jìn)入高潮。
在令人驚悚不已一幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。”洞天福地，于此出現(xiàn)。“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山一盛會(huì)來了。這是多么盛大而熱烈一場(chǎng)面�！跋芍速饬腥缏椤�！群仙好象列隊(duì)迎接詩人一到來。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等一驚心眩目，光耀奪人！仙山一盛會(huì)正是人世間生活一反映。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過一萬壑千山一印象、古代傳說、屈原詩歌一啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活一跡印，這一切通過浪漫主義一非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千一描繪。
值得注意一是，這首詩寫實(shí)游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺一描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
仙境倏忽消失，實(shí)境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。實(shí)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在實(shí)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上�！肮艁砣f事東流水”，其中包含著詩人對(duì)人生一幾多失意和深沉一感慨。此時(shí)此刻詩人感到最能撫慰心靈一是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。
徜徉山水一樂趣，才是最快意一，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也。”本來詩意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長(zhǎng)安三年一郁悶之氣。天外飛來之筆，點(diǎn)亮了全詩一主題：對(duì)于名山仙境一向往，是出之于對(duì)權(quán)貴一抗?fàn)�，它唱出封建社�?huì)中多少懷才不遇一人一心聲。在等級(jí)森嚴(yán)一封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明一，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”一屈辱地位�！罢垩币辉~出之于東晉一陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到一屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上一地位，卻抹煞了一切人一尊嚴(yán)。李白在這里所表示一決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去一一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說一人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人一偉大之處。
這首詩一內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它一形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩一浪漫主義華贍情調(diào)。它一主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味一思想，可是它一格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮一，瀟灑出塵一，有一種不卑不屈一氣概流貫其間，并無消沉之感。
李白
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
夢(mèng)游天姥吟留別翻譯9
寫作背景
李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)。” 李白初到長(zhǎng)安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。 李白離開長(zhǎng)安后，先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下會(huì)稽（紹興）。這首詩就是他行前寫的。 題目：“吟”，古詩的一種體式，內(nèi)容大多是悲愁慨嘆，形式上自由活潑，不拘一格�！皦�(mèng)游天姥吟留別”就是把夢(mèng)中游歷天姥山的情形寫成詩，留給東魯?shù)呐笥炎鲃e。
夢(mèng)游天姥吟留別
作者：李白
夢(mèng)游天姥(mǔ)吟留別（也作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》(1) ，一作《別東魯諸公》。選自《李太白全集》）
海客談瀛（yíng）洲，煙濤微茫信難求；(2) 越人(3)語天姥，云霞明滅（4）或可睹。天姥連天向天橫(5)，勢(shì)拔五岳掩赤城(6)。天臺(tái)（tāi）一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾（7）。
我欲因之(8)夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖(9)月。湖月照我影，送我至剡（shàn)溪(10)。謝公（11）宿(sù)處今尚在，淥(lù)(12)水蕩漾清（13）猿啼。腳著(zhuó)謝公屐(jī）(14)，身登青云梯。(15)半壁見海日(16)，空中聞天雞(17)。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。（18）熊咆龍吟殷（yǐn）巖泉（19），栗深林兮驚層巔(20)。云青青(21)兮欲雨（yù），水澹澹兮生煙。列缺(22)霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇(hōng)然中開。(23)青冥(24)浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)(25)。 霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君(26)兮紛紛而來下�；⒐纳恹[（luán）回車(27)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍(huǎng)(28)驚起而長(zhǎng)嗟(jiē）。惟覺（jué）（29）時(shí)之枕席，失向來之煙霞。(30)
世間行樂亦如此，古來萬事東流水(31)。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎(qí)訪名山。（32）安能摧眉折腰（33）事權(quán)貴，使我不得開心顏！
注釋
(1).殷璠《河岳英靈集》收此題為《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。后世版本或題為《夢(mèng)游天姥吟留別諸公》，或作《夢(mèng)游天姥吟留別》，或作《別東魯諸公》。天姥山：在今紹興新昌縣東五十里，東接天臺(tái)山。傳說曾有登此山者聽到天姥（老婦）歌謠之聲，故名。選自《李太白全集》。唐玄宗天寶三年（744），李太白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。第二年，他將由東魯（現(xiàn)在山東）南游越州（紹興），寫了這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥眩砸差}作《夢(mèng)游天姥山別魯東諸公》。
(2).海客：浪跡海上之人。瀛洲：傳說中的東海仙山�！妒酚洝し舛U書》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)�；记抑羷t船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉"。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：實(shí)在。難求：難以尋訪。
(3).越人：指浙江紹興一帶的人。
(4)云霞明滅：云霞忽明忽暗。
(5)向天橫：遮住天空。橫，遮斷 。
(6).勢(shì)拔五岳掩赤城：山勢(shì)超過五岳，遮掩住了赤城 拔：超出。五岳：東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天臺(tái)縣北，為天臺(tái)山的南門，土色皆赤。天臺(tái)（tāi）：山名，在今浙江天臺(tái)縣北。《十道山川考》："天臺(tái)山在臺(tái)州天臺(tái)縣北十里，高萬八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四萬八千丈：形容天臺(tái)山很高，是一種夸張的說法，并非實(shí)數(shù)。
(7）對(duì)此欲倒東南傾：對(duì)著（天姥）這座山，（天臺(tái)山）就好像要拜倒在它的東面一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比，就顯得更低了。
(8).因之：因，依據(jù)。之，代指前段越人的話。
(9).鏡湖：即鑒湖，在紹興，唐朝最有名的城市湖泊。
(10).剡（shàn)溪：水名，在今浙江紹興嵊州市南，曹娥江上游。
(11）謝公：指南朝紹興詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。他游天姥山時(shí)，曾在剡溪居住。
(12).淥：清澈。
�。�13）清：這里是凄清的意思。
(14).謝公屐：謝靈運(yùn)（穿的那種）木屐．謝靈運(yùn)游山時(shí)穿的一種特制木鞋，鞋底下安著活動(dòng)的鋸齒，上山時(shí)抽去前齒，下山時(shí)抽去后齒。
�。�15）青云梯：指直上云霄的山路。
(16)半壁見海日：上到半山腰就見到從海上升起的太陽。
(17)天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。
(18)迷花倚石忽已暝：迷戀著花，依靠著石，不覺得天色已經(jīng)晚了。.暝，天黑、夜晚。
(19)熊咆龍吟殷巖泉：熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，震蕩著山山水水，巖中的泉水在震響�！耙笤慈奔础霸慈蟆薄Ｒ�，這里作動(dòng)詞用，震響。
(20)栗深林兮驚層巔：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。
(21).青青：黑沉沉的。
(22).列缺：閃電。列，通“裂”，分裂。缺，指云的縫隙。電光從云中決裂而出，故稱“列缺”。
(23).洞天石扉，訇(hōng)然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天：神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地。石扉：即石門。訇然：形容聲音很大。
(24).青冥：青天。金銀臺(tái)：神仙所居之處�！妒酚�?封禪書》載：據(jù)到過蓬萊仙境的人說，那里“黃金銀為宮闕”。
(25).金銀臺(tái)：金銀筑成的宮闕，指神仙居住的地方。郭璞《游仙詩》“神仙排云出，但見金銀臺(tái)”。
(26)云之君：云里的神仙。
(27).鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞：傳說中鳳凰一類的鳥�；兀匦�、運(yùn)轉(zhuǎn)。
(28).恍：恍然，猛然。
(29)覺時(shí)：醒時(shí)。
(30).失向來之煙霞：剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞都不見了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。
(31).東流水：（像）東流水一樣（一去不復(fù)返）。
(32).且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時(shí)候就騎上它去訪問名山。須，等待。
(33).摧眉折腰：摧眉，即低眉。低頭彎腰，即卑躬屈膝。陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰！”
譯文
海外來的客人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實(shí)在難以尋求。紹興一帶的人談起天姥山，在云霧霞光中有時(shí)還能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺(tái)山高一萬（一萬為正確版本，四萬經(jīng)考證為誤傳）八千丈，對(duì)著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到了紹興，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方現(xiàn)在還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的.山路。（上到）半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞的叫聲。山路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳥拉車。仙人們排成列，多如密麻。忽然驚魂動(dòng)魄，恍然驚醒起來而長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息。醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂也是如此，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。與君分別何時(shí)才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時(shí)就騎上它訪名川大山。我豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！
夢(mèng)游天姥吟留別翻譯10
夢(mèng)游天姥吟留別
李 白
�？驼勫�，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扇，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!
【注解】：
�。�1）殷璠《河岳英靈集》收此詩題為《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。后世版本或題為《夢(mèng)游天姥吟留別諸公》，或作《夢(mèng)游天姥吟留別》，或作《別東魯諸公》。天姥山：在今紹興新昌縣東五十里，東接天臺(tái)山。傳說曾有登此山者聽到天姥（老婦）歌謠之聲，故名。選自《李太白全集》。唐玄宗天寶三年（744），李太白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。第二年，他將由東魯（現(xiàn)在山東）南游會(huì)稽（紹興，越州），寫了這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥眩砸差}作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
(2).海客：浪跡海上之人。瀛洲：傳說中的東海仙山�！妒酚洝し舛U書》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)。患且至則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉"。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：實(shí)在。難求：難以尋訪。
（3）越人：指浙江紹興一帶的人，春秋五霸的越國首都，也是魏晉第一大都會(huì)。
（4）云霞明滅：云霞忽明忽暗
�。�5）天橫：遮住天空。橫，遮斷 。
�。�6）赤城：山名，在今浙江天臺(tái)縣北，為天臺(tái)山的南門，土色皆赤。天臺(tái)（tāi）：山名，在今浙江天臺(tái)縣北。《十道山川考》："天臺(tái)山在臺(tái)州天臺(tái)縣北十里，高萬八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四萬八千丈：形容天臺(tái)山很高，是一種夸張的說法，并非實(shí)數(shù)。
（7）對(duì)此欲倒東南傾：對(duì)著（天姥）這座山，（天臺(tái)山）就好像拜倒在它的東南面一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比，就顯得低了。
�。�8）因之：因，依據(jù)。之，指代前段越人的話。
（9）鏡湖：紹興城北鏡湖新區(qū)。
�。�10）剡溪：水名，在浙江嵊州南面。
(11）謝公：指魏晉紹興貴族兼詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。他游天姥山時(shí)，曾在剡溪居住。
（12）淥：清
�。�13）清：這里是凄清的意思。
�。�14）謝公屐：謝靈運(yùn)（穿的那種）木屐．謝靈運(yùn)游山時(shí)穿的一種特制木鞋，鞋底下安著活動(dòng)的鋸齒，上山時(shí)抽去前齒，下山時(shí)抽去后齒。
（15）青云梯：指直上云霄的山路。
（16）升起的太陽。
（17）天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。
�。�18）迷花倚石忽已暝：迷戀著花，依靠著石，不覺得天色已經(jīng)晚了。.暝，天黑、夜晚。
（19）熊咆龍吟殷巖泉：熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，巖中的泉水在震響。“殷巖泉”就是“巖泉殷”。殷，形容聲音大。這里用作動(dòng)詞，震響。
�。�20）栗深林兮驚層巔：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。
�。�21）青青：黑沉沉的。
�。�22）列缺：指閃電。
（23）洞天石扉，訇然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。
（24）青冥：青天。金銀臺(tái)：神仙所居之處�！妒酚�?封禪書》載：據(jù)到過蓬萊仙境的人說，那里“黃金銀為宮闕”。
�。�25）金銀臺(tái)：郭璞《游仙詩》“神仙排云出，但見金銀臺(tái)”。
（26）云之君：本指云神，這里泛指神仙。
�。�27）鸞：傳說中鳳凰一類的鳥�；兀匦�、運(yùn)轉(zhuǎn)。
�。�28）恍：恍然，猛然。
�。�29）覺：醒。
�。�30）失向來之煙霞：剛才（夢(mèng)中）所見的云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。
�。�31）東流水：（像）東流的水一樣（一去不復(fù)返）。
�。�32）且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時(shí)候就騎上它去訪問名山。白鹿，傳說神仙或隱士多騎白鹿。須，通“需”。
�。�33）摧眉折腰：摧眉，即低眉。低頭彎腰，即卑躬屈膝。陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰！”
【韻譯】：
海上來客，談起東海仙山瀛洲，
說它在煙濤浩渺中，實(shí)難尋求。
越中來人，說起那里的天姥山，
盡管云霞或明或暗，間或可見。
天姥山高聳入云，象橫臥天際，
高超五岳遮蓋赤城，其勢(shì)無比。
天臺(tái)山，傳說高達(dá)四萬八千丈，
面對(duì)天姥山，象拜倒東南偶下。
我想游天姥，因而夢(mèng)游了吳越。
一夜飛越，夢(mèng)里見到鏡湖明月。
明月清輝，把我身影映在湖里，
不久又把我的身影，送到剡溪。
當(dāng)年謝靈運(yùn)的住處，至今猶在，
清波蕩漾猿猴長(zhǎng)啼，景致凄凄。
我腳穿著，謝靈運(yùn)的登山木屐，
攀登峻峭峰巒，如上青天云梯。
在云間的山腰，可見東海日出，
身體懸在半空，可聽天雞鳴啼。
山中盡是躚遙道路千回萬轉(zhuǎn)，
迷戀倚石賞花，忽覺天色已晚。
熊吼聲龍吟聲，在巖泉間震響，
深林為之驚ⅲ峰巒火之抖顫。
烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，
水波淡淡蕩漾，湖面騰起云煙。
閃電劃破長(zhǎng)空，一聲驚雷巨響，
山丘峰巒，仿佛突然崩裂倒塌。
神仙石府的石門，
在隆隆聲中打開。
洞里天空青暝暝，望不到邊際，
日月交相輝映，照耀著金銀臺(tái)。
云神們以彩虹為衣，以風(fēng)作馬，
他們踩踏祥云，紛紛飄然而下。
老虎奏起琴瑟，鸞鳥拉著車駕，
仙人翩翩起舞，列隊(duì)縱橫如麻。
忽然令人膽顫，不由魂飛魄散，
恍恍惚惚驚醒，不免惋惜長(zhǎng)嘆。
醒來時(shí)看見的，身邊唯有枕席，
方才美麗煙霞，已經(jīng)無影無跡。
世間行樂之事，實(shí)在如同夢(mèng)幻，
萬事從古都象，東去流水一般。
我與諸君作別，不知何時(shí)回還？
暫且放養(yǎng)白鹿，在那青崖之間，
要走隨即騎去，訪問名川大山。
我豈能低頭彎腰，去事奉權(quán)貴，
使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！
譯文
海外來的客人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實(shí)在難以尋求。紹興一帶的人談起天姥山，在云霧霞光中有時(shí)還能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺(tái)山高一萬（一萬為正確版本，四萬經(jīng)考證為誤傳）八千丈，對(duì)著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到了紹興，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方現(xiàn)在還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞的叫聲。山路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳥拉車。仙人們排成列，多如密麻。忽然驚魂動(dòng)魄，恍然驚醒起來而長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息。醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂也是如此，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。與君分別何時(shí)才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時(shí)就騎上它訪名川大山。我豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！
賞析
這是一首記夢(mèng)詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，繽紛多采的`藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
這首詩的題目一作《別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光�？墒抢畎讻]有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
�？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求;越人語天姥，云霓明滅或可睹。詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲，不可尋求;而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對(duì)天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中①。入翰林前曾不止一次往游，他對(duì)這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。
天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別�？墒抢畎讌s在詩中夸說它勢(shì)拔五岳掩赤城，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐②，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑──青去梯。只見：半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色;卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇;這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧�，但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間丘巒崩摧，一個(gè)神仙世界訇然中開，青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。洞天福地，于此出現(xiàn)。云之君披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面。仙之人兮列如麻!群仙好象列隊(duì)迎接詩人的到來。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人!仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
值得注意的是，這首詩寫夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺世間行樂亦如此。
仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。古來萬事東流水，其中包含著詩人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩人感到最能撫慰心靈的是且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：古人秉燭夜游，良有以也。本來詩意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點(diǎn)亮了全詩的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲龇饨ㄉ鐣?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞!唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了臣妾?dú)鈶B(tài)間的屈辱地位。折腰一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦歸去來。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱天子，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)古來萬事東流水這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
【注】
�、� 《秋下荊門》。
② 據(jù)《南史·謝靈運(yùn)傳》：尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂?jǐn)?shù)十重，莫不備盡登躡。常著木屐，止山則去其前齒，下山則去其后齒。
夢(mèng)游天姥吟留別翻譯11
夢(mèng)游天姥吟留別
李白
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，?深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扇，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！
翻譯：
海上來客，談起東海仙山瀛洲，說它在煙濤浩渺中，實(shí)難尋求。越中來人，說起那里的天姥山，盡管云霞或明或暗，間或可見。天姥山高聳入云，象橫臥天際，高超五岳遮蓋赤城，其勢(shì)無比。天臺(tái)山，傳說高達(dá)四萬八千丈，面對(duì)天姥山，象拜倒東南偶下。我想游天姥，因而夢(mèng)游了吳越。一夜飛越，夢(mèng)里見到鏡湖明月。明月清輝，把我身影映在湖里，不久又把我的.身影，送到剡溪。當(dāng)年謝靈運(yùn)的住處，至今猶在，清波蕩漾猿猴長(zhǎng)啼，景致凄凄。我腳穿著，謝靈運(yùn)的登山木屐，攀登峻峭峰巒，如上青天云梯。在云間的山腰，可見東海日出，身體懸在半空，可聽天雞鳴啼。山中盡是?巖，道路千回萬轉(zhuǎn)，迷戀倚石賞花，忽覺天色已晚。熊吼聲龍吟聲，在巖泉間震響，深林為之驚?，峰巒火之抖顫。烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波淡淡蕩漾，湖面騰起云煙。閃電劃破長(zhǎng)空，一聲驚雷巨響，山丘峰巒，仿佛突然崩裂倒塌。神仙石府的石門，在隆隆聲中打開。洞里天空青暝暝，望不到邊際，日月交相輝映，照耀著金銀臺(tái)。云神們以彩虹為衣，以風(fēng)作馬，他們踩踏祥云，紛紛飄然而下。老虎奏起琴瑟，鸞鳥拉著車駕，仙人翩翩起舞，列隊(duì)縱橫如麻。忽然令人膽顫，不由魂飛魄散，恍恍惚惚驚醒，不免惋惜長(zhǎng)嘆。醒來時(shí)看見的，身邊唯有枕席，方才美麗煙霞，已經(jīng)無影無跡。世間行樂之事，實(shí)在如同夢(mèng)幻，萬事從古都象，東去流水一般。我與諸君作別，不知何時(shí)回還？暫且放養(yǎng)白鹿，在那青崖之間，要走隨即騎去，訪問名川大山。我豈能低頭彎腰，去事奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！
題解：
這是一首記夢(mèng)詩，也是游仙詩。詩寫夢(mèng)游名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測(cè)于虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實(shí)。雖離奇，但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。 形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫來，筆隨興至，詩才橫溢，堪稱絕世名作。
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