夢(mèng)游天姥吟留別翻譯
在學(xué)習(xí)中，我們最不陌生的就是文言文了吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。要一起來(lái)學(xué)習(xí)文言文嗎？以下是小編收集整理的夢(mèng)游天姥吟留別翻譯，希望能夠幫助到大家。
翻譯1：
寫作背景
李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩(shī)《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)。” 李白初到長(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。 李白離開(kāi)長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下會(huì)稽（紹興）。這首詩(shī)就是他行前寫的。 題目：“吟”，古詩(shī)的一種體式，內(nèi)容大多是悲愁慨嘆，形式上自由活潑，不拘一格。“夢(mèng)游天姥吟留別”就是把夢(mèng)中游歷天姥山的情形寫成詩(shī)，留給東魯?shù)呐笥炎鲃e。
夢(mèng)游天姥吟留別
作者：李白
夢(mèng)游天姥(mǔ)吟留別（也作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》(1) ，一作《別東魯諸公》。選自《李太白全集》）
�？驼勫▂íng）洲，煙濤微茫信難求；(2) 越人(3)語(yǔ)天姥，云霞明滅（4）或可睹。天姥連天向天橫(5)，勢(shì)拔五岳掩赤城(6)。天臺(tái)（tāi）一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾（7）。
我欲因之(8)夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖(9)月。湖月照我影，送我至剡（shàn)溪(10)。謝公（11）宿(sù)處今尚在，淥(lù)(12)水蕩漾清（13）猿啼。腳著(zhuó)謝公屐(jī）(14)，身登青云梯。(15)半壁見(jiàn)海日(16)，空中聞天雞(17)。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。（18）熊咆龍吟殷（yǐn）巖泉（19），栗深林兮驚層巔(20)。云青青(21)兮欲雨（yù），水澹澹兮生煙。列缺(22)霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇(hōng)然中開(kāi)。(23)青冥(24)浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)(25)。 霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君(26)兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[（luán）回車(27)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍(huǎng)(28)驚起而長(zhǎng)嗟(jiē）。惟覺(jué)（jué）（29）時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。(30)
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水(31)。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎(qí)訪名山。（32）安能摧眉折腰（33）事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！
注釋
(1).殷璠《河岳英靈集》收此題為《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。后世版本或題為《夢(mèng)游天姥吟留別諸公》，或作《夢(mèng)游天姥吟留別》，或作《別東魯諸公》。天姥山：在今紹興新昌縣東五十里，東接天臺(tái)山。傳說(shuō)曾有登此山者聽(tīng)到天姥（老婦）歌謠之聲，故名。選自《李太白全集》。唐玄宗天寶三年（744），李太白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。第二年，他將由東魯（現(xiàn)在山東）南游越州（紹興），寫了這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，留給在東魯?shù)呐笥�，所以也題作《夢(mèng)游天姥山別魯東諸公》。
(2).海客：浪跡海上之人。瀛洲：傳說(shuō)中的東海仙山。《史記·封禪書》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)�；记抑羷t船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉"。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：實(shí)在。難求：難以尋訪。
(3).越人：指浙江紹興一帶的人。
(4)云霞明滅：云霞忽明忽暗。
(5)向天橫：遮住天空。橫，遮斷 。
(6).勢(shì)拔五岳掩赤城：山勢(shì)超過(guò)五岳，遮掩住了赤城 拔：超出。五岳：東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天臺(tái)縣北，為天臺(tái)山的南門，土色皆赤。天臺(tái)（tāi）：山名，在今浙江天臺(tái)縣北�！妒郎酱ǹ肌罚�"天臺(tái)山在臺(tái)州天臺(tái)縣北十里，高萬(wàn)八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四萬(wàn)八千丈：形容天臺(tái)山很高，是一種夸張的說(shuō)法，并非實(shí)數(shù)。
(7）對(duì)此欲倒東南傾：對(duì)著（天姥）這座山，（天臺(tái)山）就好像要拜倒在它的東面一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比，就顯得更低了。
(8).因之：因，依據(jù)。之，代指前段越人的話。
(9).鏡湖：即鑒湖，在紹興，唐朝最有名的城市湖泊。
(10).剡（shàn)溪：水名，在今浙江紹興嵊州市南，曹娥江上游。
(11）謝公：指南朝紹興詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。他游天姥山時(shí)，曾在剡溪居住。
(12).淥：清澈。
（13）清：這里是凄清的意思。
(14).謝公屐：謝靈運(yùn)（穿的那種）木屐．謝靈運(yùn)游山時(shí)穿的一種特制木鞋，鞋底下安著活動(dòng)的鋸齒，上山時(shí)抽去前齒，下山時(shí)抽去后齒。
�。�15）青云梯：指直上云霄的山路。
(16)半壁見(jiàn)海日：上到半山腰就見(jiàn)到從海上升起的太陽(yáng)。
(17)天雞：古代傳說(shuō)，東南有桃都山，山上有棵大樹，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽(yáng)初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來(lái)，天下的雞也都跟著它叫。
(18)迷花倚石忽已暝：迷戀著花，依靠著石，不覺(jué)得天色已經(jīng)晚了。.暝，天黑、夜晚。
(19)熊咆龍吟殷巖泉：熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，震蕩著山山水水，巖中的泉水在震響。“殷源泉”即“源泉殷”。殷，這里作動(dòng)詞用，震響。
(20)栗深林兮驚層巔：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。
(21).青青：黑沉沉的。
(22).列缺：閃電。列，通“裂”，分裂。缺，指云的縫隙。電光從云中決裂而出，故稱“列缺”。
(23).洞天石扉，訇(hōng)然中開(kāi)：仙府的石門，訇的一聲從中間打開(kāi)。洞天：神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地。石扉：即石門。訇然：形容聲音很大。
(24).青冥：青天。金銀臺(tái)：神仙所居之處。《史記?封禪書》載：據(jù)到過(guò)蓬萊仙境的人說(shuō)，那里“黃金銀為宮闕”。
(25).金銀臺(tái)：金銀筑成的宮闕，指神仙居住的地方。郭璞《游仙詩(shī)》“神仙排云出，但見(jiàn)金銀臺(tái)”。
(26)云之君：云里的神仙。
(27).鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞：傳說(shuō)中鳳凰一類的鳥�；兀匦�、運(yùn)轉(zhuǎn)。
(28).恍：恍然，猛然。
(29)覺(jué)時(shí)：醒時(shí)。
(30).失向來(lái)之煙霞：剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞都不見(jiàn)了。向來(lái)，原來(lái)。煙霞，指前面所寫的仙境。
(31).東流水：（像）東流水一樣（一去不復(fù)返）。
(32).且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時(shí)候就騎上它去訪問(wèn)名山。須，等待。
(33).摧眉折腰：摧眉，即低眉。低頭彎腰，即卑躬屈膝。陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰！”
譯文
海外來(lái)的客人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實(shí)在難以尋求。紹興一帶的人談起天姥山，在云霧霞光中有時(shí)還能看見(jiàn)。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。天臺(tái)山高一萬(wàn)（一萬(wàn)為正確版本，四萬(wàn)經(jīng)考證為誤傳）八千丈，對(duì)著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到了紹興，一天夜里，飛渡過(guò)了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方現(xiàn)在還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看見(jiàn)了從海上升起的太陽(yáng)，空中傳來(lái)天雞的叫聲。山路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開(kāi)。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈琴，鸞鳥拉車。仙人們排成列，多如密麻。忽然驚魂動(dòng)魄，恍然驚醒起來(lái)而長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂(lè)也是如此，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。與君分別何時(shí)才能回來(lái)，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時(shí)就騎上它訪名川大山。我豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！
翻譯2：
夢(mèng)游天姥吟留別
李白
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，?深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扇，訇然中開(kāi)。
青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！
翻譯：
海上來(lái)客，談起東海仙山瀛洲，說(shuō)它在煙濤浩渺中，實(shí)難尋求。越中來(lái)人，說(shuō)起那里的天姥山，盡管云霞或明或暗，間或可見(jiàn)。天姥山高聳入云，象橫臥天際，高超五岳遮蓋赤城，其勢(shì)無(wú)比。天臺(tái)山，傳說(shuō)高達(dá)四萬(wàn)八千丈，面對(duì)天姥山，象拜倒東南偶下。我想游天姥，因而夢(mèng)游了吳越。一夜飛越，夢(mèng)里見(jiàn)到鏡湖明月。明月清輝，把我身影映在湖里，不久又把我的身影，送到剡溪。當(dāng)年謝靈運(yùn)的住處，至今猶在，清波蕩漾猿猴長(zhǎng)啼，景致凄凄。我腳穿著，謝靈運(yùn)的登山木屐，攀登峻峭峰巒，如上青天云梯。在云間的山腰，可見(jiàn)東海日出，身體懸在半空，可聽(tīng)天雞鳴啼。山中盡是?巖，道路千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，迷戀倚石賞花，忽覺(jué)天色已晚。熊吼聲龍吟聲，在巖泉間震響，深林為之驚?，峰巒火之抖顫。烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波淡淡蕩漾，湖面騰起云煙。閃電劃破長(zhǎng)空，一聲驚雷巨響，山丘峰巒，仿佛突然崩裂倒塌。神仙石府的石門，在隆隆聲中打開(kāi)。洞里天空青暝暝，望不到邊際，日月交相輝映，照耀著金銀臺(tái)。云神們以彩虹為衣，以風(fēng)作馬，他們踩踏祥云，紛紛飄然而下。老虎奏起琴瑟，鸞鳥拉著車駕，仙人翩翩起舞，列隊(duì)縱橫如麻。忽然令人膽顫，不由魂飛魄散，恍恍惚惚驚醒，不免惋惜長(zhǎng)嘆。醒來(lái)時(shí)看見(jiàn)的，身邊唯有枕席，方才美麗煙霞，已經(jīng)無(wú)影無(wú)跡。世間行樂(lè)之事，實(shí)在如同夢(mèng)幻，萬(wàn)事從古都象，東去流水一般。我與諸君作別，不知何時(shí)回還？暫且放養(yǎng)白鹿，在那青崖之間，要走隨即騎去，訪問(wèn)名川大山。我豈能低頭彎腰，去事奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！
題解：
這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。詩(shī)寫夢(mèng)游名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測(cè)于虛無(wú)飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實(shí)。雖離奇，但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。 形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫來(lái)，筆隨興至，詩(shī)才橫溢，堪稱絕世名作。
相關(guān)資料：
一、李白一生的思想是復(fù)雜的。他仰慕魯仲連，有任俠仗義的思想，喜歡游說(shuō)諸侯，談?wù)撏醢灾�，有縱橫家的思想；經(jīng)常求仙訪道，有道教思想；有時(shí)又蔑視功名富貴，追求自由解放，深受莊子影響。
但他一生的主導(dǎo)思想是積極用世，像范蠡、張良那樣，為社稷蒼生做一番事業(yè)，然后功成身退，為此他一生奮斗，至死不渝。
二、李白自稱“家本隴西人，先為漢邊將”（《贈(zèng)張相鎬二首》），是西漢飛將軍李廣的后裔。
他24歲時(shí)認(rèn)為“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游；南窮蒼梧,東涉溟�！� 。
三、天寶元年（李白42歲）由好友元丹丘通過(guò)玉真公主的推薦，唐玄宗下詔征召李白進(jìn)京。由是“置于金鑾殿，出入翰林中”（ 李陽(yáng)冰《草堂集序》），隨君左右，起草詔書，侍從游宴，風(fēng)光斕爛。不久，“饞惑英主心，恩疏佞人計(jì)”（《答高山人》），李白對(duì)此十分氣憤。于是開(kāi)始“浪跡縱酒，以自昏穢。詠歌之際，屢稱東山天子知其不可留，乃賜金歸之�！保ɡ铌�(yáng)冰《草堂集序》）天寶三載暮春，李白終于離開(kāi)朝廷。
三年翰林供奉，認(rèn)識(shí)朝廷讒惑爭(zhēng)寵之狀，追求功名之想破滅，他逐漸滋生消極頹放之念。
四、從44歲到55歲，是詩(shī)人的漫游時(shí)期，也是其思想的復(fù)雜期。他說(shuō)：“我本不棄世，世人自棄我�！币员磉_(dá)其反抗心理。
從55歲到62歲，是報(bào)國(guó)蒙冤時(shí)期。安碌山叛亂之時(shí)，誤投永王李麟幕府，被肅宗判于潯陽(yáng)獄中。經(jīng)御史中丞宋若思營(yíng)救，才得以出獄，但不久就被判流夜郎。幸而在乾元二年因天旱而朝廷發(fā)布大赦令，李白才在途中白帝城獲釋。
到了晚年，李白還不忘為國(guó)家出力，仍在為國(guó)擔(dān)憂。在他61歲時(shí)，他毅然從軍，參加太尉李光弼的鎮(zhèn)淮隊(duì)伍，希望發(fā)揮鉛刀一割之用，不幸因病半途折回，次年病逝當(dāng)涂（在今安徽）。
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)”（《臨終歌》），他為自己的理想不能實(shí)現(xiàn)而抱恨終身！
五、李白詩(shī)歌的最大特點(diǎn)是融合了屈原和莊周的汪洋恣肆的藝術(shù)氣概。李白把屈原的積極用世和莊周的消極出世兩種對(duì)立的思想統(tǒng)一融合起來(lái)。既有屈原那樣熱愛(ài)祖國(guó)和人民、憂慮國(guó)事、以安社稷為己任的思想，又有莊周那樣反抗權(quán)貴蔑視功名富貴、追求自由解放甚至脫離現(xiàn)實(shí)世界的思想。
他的作品既有屈原的執(zhí)著熾熱的感情，又有莊周放達(dá)超脫的作風(fēng)。
六、古代對(duì)李白的評(píng)贊：
李陽(yáng)冰《草堂集序》評(píng)李白詩(shī)曰：“千載獨(dú)步，唯公一人�！逼と招荨镀邜�(ài)詩(shī)》云：“惜哉千萬(wàn)年，此后不可得。”
七、《夢(mèng)游天姥吟留別》的評(píng)注：
題目下注：一作《別東魯諸公》。
“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈”：四，當(dāng)作“一”。
“越人語(yǔ)天姥”：語(yǔ)，一作“道”。
“對(duì)此欲倒東南傾”：欲，一作“絕”。
“腳著謝公屐”：著，一作“穿”。
“洞天石扉”：石扉，一作“石扇”。
“訇然中開(kāi)”：中，一作“而”。
“霓為衣兮風(fēng)為馬”：風(fēng)，一作“鳳”。
八、[評(píng)箋]
王琦注引范德機(jī)云：夢(mèng)吳越以下，夢(mèng)之源也。以次諸節(jié)，夢(mèng)之波瀾也。其間顯而晦，晦而顯，至“失向來(lái)之煙霞”，夢(mèng)極而與人接矣。非太白之胸次、筆力，亦不能發(fā)也�！罢硐薄盁熛肌倍渥钣辛Α�
吳山民《唐詩(shī)選脈會(huì)通》：千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)下三句，夢(mèng)中危景。又八句，夢(mèng)中奇景。又四句，夢(mèng)中所遇�！拔┯X(jué)時(shí)之枕席“二語(yǔ)，篇中神句，結(jié)上啟下�！笆篱g行樂(lè)”二句，因夢(mèng)生意。
沈德潛《唐詩(shī)別裁》：托言夢(mèng)游，窮形盡相，以極洞天之奇幻，至醒后頓失煙霞矣。知世間行樂(lè)，亦同一夢(mèng)，安能于夢(mèng)中屈身權(quán)貴乎？吾當(dāng)別去，遍游名山以終天年也。詩(shī)境雖奇，脈理極細(xì)。
《唐宋詩(shī)醇》：昔人謂其以氣為主，以自然為宗 ，以俊逸高暢為貴，詠之使人飄揚(yáng)欲仙。而尤推其《天姥吟》《遠(yuǎn)別離》等篇，以為雖子美不能道。此篇夭矯離奇，不可方物，然因語(yǔ)而夢(mèng)，因夢(mèng)而悟，因悟而別，節(jié)次相生，絲毫不亂，若中間夢(mèng)境迷離，不過(guò)詞意偉怪耳。
方東樹《昭昧詹言》：我欲以下正敘夢(mèng)，愈唱愈高，愈出愈奇，“失向”句收住。“世間”二句入作意，因夢(mèng)游推開(kāi)，見(jiàn)世事皆成虛幻也，不如此則作詩(shī)之旨無(wú)歸宿。
陳沆《詩(shī)比興箋》：太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢(mèng)游，故托天姥以寄意。首言求仙難必，遇主或易，故“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”，言欲乘風(fēng)而至君門也�！吧淼前氡凇币韵卵越痂幷僖�(jiàn)，置身云霄，醉草殿廷，侍從親近也�！昂龌辍币韵�，言一旦被放，君門萬(wàn)里。題曰留別，蓋寄去國(guó)離都之思，非徒酬贈(zèng)握手之什。
九、本詩(shī)為游仙詩(shī)，寫于天寶五年，玄宗賜金放還之后，借夢(mèng)游超脫現(xiàn)實(shí)，仙境也有長(zhǎng)安三年的印跡，“安能”一句，一吐翰林供奉的郁悶之氣，天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題。
十、課堂設(shè)計(jì)時(shí)，可以問(wèn)這樣幾個(gè)問(wèn)題：
此詩(shī)寫了夢(mèng)境，是按什么順序?qū)懙模浚▔?mèng)前，夢(mèng)中，夢(mèng)后）
夢(mèng)中的過(guò)程，作者的思想感情是有變化的，是怎么變化的？（夢(mèng)中危景，奇景，奇遇）
你對(duì)“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”如何認(rèn)識(shí)？
你同意下列哪種觀點(diǎn)：
本詩(shī)洋溢恣肆，意境奇特，借助豐富的想像，展現(xiàn)了作者對(duì)寄情山水的超脫。
本詩(shī)借夢(mèng)言志，借夢(mèng)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，又超脫現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)境反映了長(zhǎng)安供奉三年的得意、迷茫、失意，“安能”一句，一吐其郁悶之氣，展現(xiàn)自由于山水的情懷。
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李白夢(mèng)游天姥吟留別翻譯09-21
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夢(mèng)游天姥吟留別翻譯11篇01-04
夢(mèng)游天姥吟留別翻譯(11篇)01-04