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《木蘭詩(shī)》的藝術(shù)特色和深刻內(nèi)涵
讀《木蘭辭》，你更能了解“樂(lè)府詩(shī)”的美妙。讀《木蘭辭》，你會(huì)深深地欣賞 “樂(lè)府詩(shī)”的精彩。深入剖析《木蘭辭》的藝術(shù)特色和深刻內(nèi)涵。下面小編給大家?guī)?lái)《木蘭詩(shī)》的藝術(shù)特色和深刻內(nèi)涵。
木蘭辭
唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。
問(wèn)女何所思?問(wèn)女何所憶?女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。
昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。
阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉。南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。
朝辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。
旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。
萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。
策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，
愿借明君千里駝，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。
阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。
開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。
當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚惶。
同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;兩兔傍地走，安能辨我是雄雌!
這是樂(lè)府詩(shī)中的《木蘭辭》，一首在中國(guó)民間流傳了一千六百多年的一首古詩(shī)。詩(shī)中，通過(guò)木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場(chǎng)一十二年，屢建功勛，無(wú)人發(fā)現(xiàn)她是女子。唐代追封為“孝烈將軍”，設(shè)祠紀(jì)念�！赌咎m詩(shī)》選自宋朝郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》，是一首北朝樂(lè)府民歌。它產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩(shī)可能產(chǎn)生后魏，這詩(shī)產(chǎn)生于民間，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，有經(jīng)后代文人潤(rùn)色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色�！稑�(lè)府詩(shī)集》是最完備的一部樂(lè)府歌辭總集，其中的民歌，較生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和風(fēng)土人民，分南歌、北歌兩大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，語(yǔ)言浮華，用詞細(xì)膩，風(fēng)格委婉。北歌，即北朝民歌，題材廣泛，格調(diào)雄頸、熱烈、質(zhì)樸�！赌咎m詩(shī)》與南朝民歌中的《孔雀東南飛》合稱(chēng)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)雙壁。
宋·郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。此辭講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團(tuán)聚的故事，熱情贊揚(yáng)了這位女子勇敢善良的品質(zhì)、保家衛(wèi)國(guó)的熱情和英勇無(wú)畏的精神。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩;詳略安排極具匠心，富有生活氣息;以鋪陳、排比、對(duì)偶、互文等手法描述人物情態(tài)，刻畫(huà)人物心理，生動(dòng)細(xì)致，使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
一、《木蘭辭》的時(shí)代背景
由司馬氏建立的晉朝，暫短的統(tǒng)一后，就很快滅亡了。晉南遷后，中國(guó)內(nèi)形成了南北朝的分裂局面，史稱(chēng)“南北朝時(shí)期”。南方歷經(jīng)了東晉、劉宋、后齊、后梁、后周五個(gè)朝代，北中國(guó)則由鮮卑、匈奴、羯、氐、羌五個(gè)少數(shù)民族，先后建立了十六個(gè)國(guó)家。史稱(chēng)“五胡十六國(guó)”。
北魏(386～557年)，是由鮮卑族人在前秦滅亡后，由拓跋珪建立的封建王朝，是南北朝時(shí)期北部中國(guó)第一個(gè)朝代，又稱(chēng)后魏，拓跋魏，元魏。386年，拓跋部首領(lǐng)拓跋珪建立，改國(guó)號(hào)為魏，建都平城。439年，統(tǒng)一北方。歷史上，稱(chēng)之為后魏或北魏。歷經(jīng)171年，共13個(gè)皇帝。534年，北魏分裂成由高歡控制的東魏和宇文泰掌握的西魏，又被高氏和于文氏的北齊北周分別取代。557年，北魏徹底滅亡。
宋人郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》稱(chēng)，《木蘭辭》始見(jiàn)于《古今樂(lè)錄》一書(shū)。查南朝陳后主光大二年時(shí)，南朝僧人釋智匠己編成《古今樂(lè)錄》，其中就收錄有《木蘭詩(shī)》篇目。因此，《木蘭詩(shī)》當(dāng)不至在公元568年以后產(chǎn)生。后郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》收入。清·沈德潛的《古詩(shī)源》中，也把它排在了南北朝時(shí)期的樂(lè)府民歌位置上，余冠英先生認(rèn)為這詩(shī)的時(shí)代不會(huì)產(chǎn)生于“五胡亂華”以前，也不會(huì)產(chǎn)生在陳以后，“因?yàn)殛惔酥墙乘幍摹豆沤駱?lè)錄》已經(jīng)提到這詩(shī)的題目了。最可能的情形是事和詩(shī)都產(chǎn)生在后魏，因?yàn)楹笪号c‘蠕蠕’(即柔然)的戰(zhàn)爭(zhēng)和詩(shī)中的地名相合”。結(jié)合《木蘭辭》的內(nèi)容，此詩(shī)應(yīng)該是產(chǎn)生于北魏中前期。這首辭雖然是樂(lè)府民歌，但在流傳中也有文人的加工痕跡，但基本上還是保持著民歌的情調(diào)。此辭的來(lái)源也是民間的故事和傳說(shuō)中，故而她姓什么就不必探討了。后世的人們就稱(chēng)之為花木蘭了。
北魏與柔然(也稱(chēng)蠕蠕)之間曾發(fā)生長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系。柔然，在四世紀(jì)中，于蒙古高原鄂爾渾河和土拉河流域建立政權(quán)，經(jīng)常騷擾北魏。歷史記載，從公元407年到493年80多年中，雙方發(fā)生的大戰(zhàn)役就有15次之多。從《木蘭辭》中敘述木蘭出征路線(xiàn)是：離開(kāi)家鄉(xiāng)渡過(guò)黃后，經(jīng)過(guò)了黑山(即殺虎山，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市東南百里)燕山(即燕然山，今蒙古人民共和國(guó)境內(nèi)的杭愛(ài)山。《木蘭詩(shī)》稱(chēng)燕山，也與當(dāng)時(shí)情況相契合。這次出擊柔然，迫使柔然退到大漠以北。
公元424年，柔然大檀可汗聽(tīng)說(shuō)北魏開(kāi)國(guó)皇帝道武帝拓跋珪之子，明元帝拓跋嗣去世，遂率6萬(wàn)騎攻入北魏云中，殺掠吏民，攻陷北魏故都盛樂(lè)，劍指平城，北魏王庭震動(dòng)。北魏繼位新帝太武帝拓跋燾繼位時(shí)十九歲，他曾在十二歲當(dāng)太子時(shí)，就遠(yuǎn)赴河套地區(qū)保衛(wèi)長(zhǎng)城，抗擊柔然的入侵，把邊塞軍務(wù)整頓的有聲有色。他對(duì)柔然的戰(zhàn)術(shù)也頗為熟悉，遂力排眾議，親自率2萬(wàn)騎兵急赴云中救援。柔然依仗人多，重重包圍趕來(lái)救援的太武帝拓跋燾及所部，情勢(shì)危急。所幸混戰(zhàn)中柔然大將于陟斤被北魏軍射殺，拓跋燾趁勢(shì)率軍大縱深地向前穿插突破，北魏將士氣勢(shì)大振，奮力突擊柔然軍，柔然軍頓時(shí)被攪得一片混亂，拓跋燾得以突出重圍。為徹底擺脫北面柔然與南面南朝劉宋兩面夾擊的威脅，并雪云中被圍之恥，拓跋燾在大敗赫連夏，攻克其都城統(tǒng)萬(wàn)(今陜西靖邊東北白城子)后，決心集中力量打擊柔然。據(jù)《魏書(shū)》記載，拓跋燾與眾商議北伐，眾大臣擔(dān)心南朝宋軍進(jìn)攻，與柔然形成南北夾擊之勢(shì)，均竭力勸阻，唯太常卿崔浩說(shuō)：“宋朝聞陛下克“統(tǒng)萬(wàn)”(城)，內(nèi)心深懷恐懼，必不敢動(dòng);柔然自恃遙遠(yuǎn)，謂我力不能制，防備松懈已久，故夏則散眾放牧，秋則聚眾南掠，今乘其放牧無(wú)備出擊，可一舉滅之�！惫�429年，太武帝拓跋燾率眾反擊柔然，大獲全勝。此戰(zhàn)，北魏太武帝領(lǐng)軍長(zhǎng)途奔襲，以少勝多出奇制勝，大破柔然，威服高車(chē)，為穩(wěn)定北方創(chuàng)造了有利條件。自此，柔然勢(shì)力削弱。雙方雖仍有交戰(zhàn)，但以北魏遠(yuǎn)襲居多，柔然主動(dòng)進(jìn)攻較少，并時(shí)有和親往來(lái)。太武帝拓跋燾執(zhí)政期間先后13次出兵伐柔然，其中勝利11次，另有兩次由于柔然先遁逃而沒(méi)有戰(zhàn)果，以公元429年的這一戰(zhàn)果最為輝煌。接著，431年滅夏國(guó)，436年滅“北燕”，439年滅“北涼”。在北魏十多年的經(jīng)營(yíng)下，到這時(shí)才結(jié)束了從304年開(kāi)始的一百多年的黃河流域大亂，中國(guó)北部重新統(tǒng)一。這次戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的，符合人民愿望的。詩(shī)中的木蘭參加了這十多年的統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗敵人凱旋還鄉(xiāng)。正因?yàn)檫@樣，《木蘭詩(shī)》千百年來(lái)流傳不衰，木蘭千百年來(lái)受到人民的傳頌和贊揚(yáng)�；咎m代父從軍的故事猶如歷史進(jìn)程中的一朵美麗花朵始終為后人所歌頌景仰。
這也是詩(shī)中“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”所展現(xiàn)的北魏與柔然的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)斷時(shí)續(xù)長(zhǎng)達(dá)十多年之久的戰(zhàn)地輝煌。
二、《木蘭詩(shī)的內(nèi)容和含義》
全辭332字，細(xì)分可分為十個(gè)部分：
1、在在織機(jī)旁的憂(yōu)慮
2、與父母的對(duì)話(huà)
3、 物資準(zhǔn)備
4、出征路程和內(nèi)心感受
5、十年戰(zhàn)伐歲月
6、 勝利還朝
7、 與家人團(tuán)聚
8、回歸女性生活
9、 伙伴的尷尬
10、 結(jié)尾
木蘭嘆息聲一聲連著一聲，往日的木蘭，對(duì)著門(mén)坐在機(jī)下織布。機(jī)杼聲，“唧唧復(fù)唧唧”地穿梭不停。而今天織機(jī)停下來(lái)，機(jī)杼不再作響，只聽(tīng)見(jiàn)女兒在嘆息，
顯而易見(jiàn)的是女兒心中有事。什么事哪?是為父親年老、體弱多病的擔(dān)憂(yōu)，還是為母親的年邁操勞而難過(guò)，還是心中有什么別的愁苦之事哪?顯而易見(jiàn)，這并非等閑之事，其中定有蹊蹺，這就是第一部分的含義。
接下來(lái)，是父母與女兒的一番對(duì)話(huà)。父母詢(xún)問(wèn)女兒嘆息的原因，女兒說(shuō)出了原委。既沒(méi)有別的擔(dān)心，也沒(méi)有什么憂(yōu)愁。是昨昨見(jiàn)到了軍帖，知道了可汗要點(diǎn)兵出征，而“十二卷”軍書(shū)上，都有老父親的名字。父親年老體弱，自己有沒(méi)有兄長(zhǎng)替代，思念起來(lái)，所以才心中抑郁。然后說(shuō)出了自己的決定：愿到集市上去置鞍備馬，替父親服役應(yīng)征。顯然，自己的愿望和主張，最終得到了父母的首肯和同意。
做為習(xí)武之家，盔甲和兵械、在這樣的家庭和國(guó)度，顯然是必備之物。所以，準(zhǔn)備工作只有置辦鞍、馬、鞭、轡，分別用東南西北的四市，表現(xiàn)了積極緊張地做準(zhǔn)備工作。而且，當(dāng)時(shí)的情況也確實(shí)是這些物件，也不會(huì)一處集市。但這東市、西市、南市、北市，卻是充分地現(xiàn)了木蘭從軍的積極性和主動(dòng)性。不是被動(dòng)的從軍，而是有著強(qiáng)烈的殺敵報(bào)國(guó)的愿望。這充分地表現(xiàn)了辭語(yǔ)使用的高明。
投軍的過(guò)程是緊張而迫切的。路線(xiàn)是涉黃河、穿黑山，朝行暮宿，餐風(fēng)露宿，馳馬如飛，先讓?xiě)?zhàn)場(chǎng)是在北方邊陲。因?yàn)殡x開(kāi)了家，沒(méi)有了父母呼喚的聲音，只有黃河流水的聲響和燕山胡騎馬踏深山的“啾啾”聲音，可見(jiàn)前線(xiàn)的氣氛、戰(zhàn)場(chǎng)的情形已經(jīng)是越來(lái)越近了。只用了兩天就走到了前線(xiàn)，夸張地表現(xiàn)了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍。
十年的戰(zhàn)伐歲月，沒(méi)有用一般的戰(zhàn)場(chǎng)廝殺、鐵血格斗、行軍布陣、生死較量等手段來(lái)描述，但毫不遜色于那些對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)情勢(shì)的描寫(xiě)。“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度如飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”6句30字，既把戰(zhàn)伐歲月的特點(diǎn)形象勾勒出來(lái)，又把戰(zhàn)爭(zhēng)景況做了淋漓盡致的表現(xiàn)。既刻畫(huà)了將士的艱苦，也描述出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。萬(wàn)里遙遠(yuǎn)，但戰(zhàn)場(chǎng)的光陰像飛一樣過(guò)去了。那是軍中的刁斗伴著酷苛的霜雪之寒，和著值更軍士敲擊的單調(diào)梆聲，是北方天空那無(wú)聲冷月的寒光罩著夜戰(zhàn)將士們鐵甲，是百戰(zhàn)捐軀的將軍，是為國(guó)灑血的士卒。就這樣，那些無(wú)私無(wú)畏的英勇的壯士，還是勝利凱旋了。這里有的語(yǔ)句，后人們懷疑是后世文人加工潤(rùn)色的。
回到朝廷，朝見(jiàn)了天子。天子的接見(jiàn)，無(wú)疑是一種極高的光榮。但是，為父參軍的木蘭，在朝堂的表現(xiàn)，確實(shí)不能不讓人受到極大的感動(dòng)。論功行賞，“策勛十二”、“賞賜百千”——“強(qiáng)”，可見(jiàn)其功勛之高，獎(jiǎng)賞之重�？墒牵�(dāng)天子問(wèn)她有什么希望時(shí)，她毅然地回答：“木蘭不用尚書(shū)郎”，只要求允許她返鄉(xiāng)回家�！霸格Y千里足” 希望騎上千里馬，回到故鄉(xiāng)。有的用“愿借明君千里駝”，這也許是傳抄過(guò)程中，刻版之誤。足見(jiàn)她不圖榮華富貴和高官厚祿。
下邊的到家情境，是一大團(tuán)圓的驚喜圖。十年之后，雖是父母年邁，體質(zhì)孱弱，但聽(tīng)說(shuō)女兒歸來(lái)，還是卻“出郭”去“相扶將”也就是迎接。那時(shí)的“城”與“郭”差別很大。“城”一般是指一個(gè)城市的中心區(qū)，繁化富足的富人區(qū)，隔著“池”或“護(hù)城河”，然后才是“郭”，所謂“三里之城，七里之郭”，是較遠(yuǎn)的。
足見(jiàn)父母的歡喜之情，妹妹聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，趕忙就開(kāi)始捯飭，要給妹妹個(gè)驚喜。
但也有的版本是用“阿姊聞妹來(lái)”，意即木蘭是有姐姐，這就客觀地反襯木蘭年齡也并不大。也許這樣用的人有他的思想。而當(dāng)年還很小的弟弟，顯然已經(jīng)是大小伙子了，磨刀霍霍，已經(jīng)開(kāi)始準(zhǔn)備殺豬宰羊，置辦家庭宴會(huì)了。這樣歡樂(lè)熱鬧的家庭場(chǎng)面，當(dāng)然連讀者也會(huì)被感動(dòng)的。
到了家的木蘭，回到了自己的閨閣，開(kāi)了東閣門(mén)，坐上了西間床，恢復(fù)了女兒模樣，脫去了戰(zhàn)時(shí)袍，穿上了昔日閨閣紅妝。按當(dāng)時(shí)的家俗，女兒是住東閣的，而床在西間，所以后來(lái)就有了“東床駙馬”、“東床快婿”的稱(chēng)呼。而女孩子都是愛(ài)美的，愛(ài)美是女兒的天性,免不了要梳洗打扮一番�！爱�(dāng)窗理云鬢”與“對(duì)鏡貼花黃”則是恢復(fù)少女模樣的的過(guò)程和恢復(fù)之后靚麗的兩層意味的重合。
勝利歸來(lái)的戰(zhàn)友，在戰(zhàn)場(chǎng)上是手足與共的兄弟，回來(lái)后當(dāng)然眼相互探視，但誰(shuí)也想不到，昔日同生共死的戰(zhàn)友，竟然是個(gè)美麗的青春少女。那當(dāng)然會(huì)十分的尷尬了。
最后，用雌兔雄兔打比方(比喻)，平時(shí)，雄兔是愛(ài)動(dòng)的，沒(méi)有老實(shí)的時(shí)候，而雌兔總是安穩(wěn)沉靜、眼迷離著。但是，兩只兔子一起在地上跑起來(lái)，你就不好辨別那只是雄，那只是雌了，就辯不出公母了。這既是對(duì)木蘭從軍多年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。也令人體現(xiàn)出木蘭的自豪心情，這一比喻設(shè)想新奇、獨(dú)特、大膽，表現(xiàn)了我國(guó)古代民歌爽朗質(zhì)樸的特色。
三、《木蘭辭》的感情特色
作為形象思維的文學(xué)藝術(shù)，是以情為底蘊(yùn)來(lái)打動(dòng)讀者的。即便是是雜文、論說(shuō)文，也是以“情理”來(lái)說(shuō)服人的。散文，突出的更是“情愫”，而詩(shī)歌，則是感情的奔放。
《木蘭辭》的感情是十分突出的，然而這突出的感情，又是極其含蓄。從開(kāi)篇的“當(dāng)戶(hù)織”，就非常明確地把木蘭心中的“憂(yōu)慮”，很清楚地表達(dá)了出來(lái)。盡管木蘭極力否認(rèn)自己的“所思”、“所憶”，到底還是把自己“見(jiàn)軍帖”后，“阿爹無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”的憂(yōu)情吐訴了出來(lái)。統(tǒng)攬全詩(shī)，木蘭的感情，可以用這樣的幾種情感來(lái)概括：
親情，鄉(xiāng)情，友情，愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)情，來(lái)概括。這篇辭的中心思想，就是木蘭替父從軍、報(bào)效國(guó)家、歷經(jīng)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，勝利歸來(lái)，不圖高官厚祿，回到自己的家鄉(xiāng)，和親人團(tuán)聚，從而表現(xiàn)了“女兒”不輸“兒男”的這么一個(gè)主題。
親情的表達(dá)，從開(kāi)始的“嘆息”和 “與父母的對(duì)話(huà)”，直到“市鞍馬”和“替爺征”，無(wú)不強(qiáng)烈地反映出對(duì)雙親的摯愛(ài)之情。在黃河邊、黑山頭的暮宿，雖然“不聞爺娘喚女聲”，但是父母的聲音猶似在耳。黃河流水的滔滔聲浪，掩山胡騎的啾啾聲響，不曾掩去她頭腦中爺娘喚女的思緒。得勝還朝、于名堂中朝見(jiàn)天子，她 “不用尚書(shū)郎”和“愿借”、“送兒還故鄉(xiāng)”則是表達(dá)了她惦記家中的老父、老母，急于回鄉(xiāng)侍奉雙親的心情。從“爺娘聞女來(lái)”
到小弟弟“磨刀霍霍向豬羊”，可以看出她的“姊妹”、“姐弟”之情的真摯、和諧與深厚。
鄉(xiāng)情的突出表現(xiàn)，和親情的表達(dá)既有重疊之處，也有單獨(dú)表現(xiàn)。她的深摯的鄉(xiāng)情，之所以那么強(qiáng)烈，就是因?yàn)榧亦l(xiāng)有親愛(ài)的父母、深情的姐妹、可愛(ài)的小弟。此外，十年的戰(zhàn)伐歲月概括的“壯士十年歸” 的 最后一個(gè)字 “歸”字，就很明顯的說(shuō)明了他對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和祈盼�！皻w”字，的基本意義就是“回家”，何況是闊別十年。
鄉(xiāng)情這種感情是很不得了的感情。它既是親情的延伸升華，又是一種獨(dú)立的情感。有的是家鄉(xiāng)眾多的親人使你特別想念，即或是有血緣關(guān)系的親人已經(jīng)不在那里了，但是鄉(xiāng)親、鄰親還在，也會(huì)使你無(wú)法割舍那種強(qiáng)烈的情懷。因?yàn)�，那里的水土賦予了你的生命，把你養(yǎng)大。也許，那里未必有別處那么風(fēng)光美妙，但是，你仍然會(huì)特別熱愛(ài)它。那里有著你無(wú)窮無(wú)盡的美好的記憶，那里有著你許許多多美妙的故事，有著你生命的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有著你艱難或幸福時(shí)光的種種痕跡，牽系著你魂靈的絲絲神經(jīng)。
在親情、鄉(xiāng)情的基礎(chǔ)上，毫無(wú)疑問(wèn)，就必然會(huì)有愛(ài)國(guó)之情。辭中的愛(ài)國(guó)之情，表現(xiàn)在她毅然決然地決定替父從軍、置辦鞍馬、辭家奔赴前線(xiàn)、經(jīng)受住殘酷而漫長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)、最后取得勝利班師回朝，收到天子的名堂接見(jiàn)。
除親情、鄉(xiāng)情、愛(ài)國(guó)情之外，木蘭和戰(zhàn)友們的友情也是深厚的。伙伴們成群結(jié)伙地來(lái)探望她、拜訪她，他們之間也許有高官名將，也許有廟堂宰輔，都匯聚在一起，前來(lái)看她，足見(jiàn)她有極好的人脈關(guān)系。卻發(fā)現(xiàn)他是個(gè)女郎，因而也十分尷尬。
四、《木蘭辭》中的稱(chēng)謂
《木蘭辭》里有“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”的詩(shī)句，有些學(xué)者認(rèn)為,這說(shuō)明在漢魏六朝時(shí)“爺”是對(duì)“父親”的稱(chēng)謂。但現(xiàn)代，“爺”含義成了“祖父”，而“父親”的概念則由“爹”來(lái)稱(chēng)呼了。
現(xiàn)代鄂東的黃岡黃陂一帶,至今依然稱(chēng)父親叫爺,而喊父親的父親為爹。這證明花木蘭這位巾幗英雄也許是鄂東人氏�！伴L(zhǎng)兄”這個(gè)詞，今天在鄂東也沿用著。
《木蘭辭》中的稱(chēng)謂也有好幾處交叉使用的情況。“可汗”與“天子”交叉， “可汗”是古代西北民族對(duì)君主的稱(chēng)呼，“天子”是封建社會(huì)漢族對(duì)君主的稱(chēng)呼。可是在這首詩(shī)中“可汗”卻成了“天子”的同義詞。這其中的原因是在《木蘭辭》創(chuàng)作的時(shí)代,漢胡已經(jīng)開(kāi)始了融合，漢語(yǔ)里已有了外來(lái)語(yǔ)的成分。比如說(shuō)北魏的皇帝，把姓由拓跋氏改成元，那么“可汗” 與“天子”的稱(chēng)謂也就統(tǒng)一了。唐太宗這位天子，外族曾稱(chēng)其為“天可汗”，南北朝時(shí)期，正值民族大融合時(shí)期，在一些文人和百姓之間，“可汗”是舊稱(chēng)呼、“天子”、“皇帝”是新稱(chēng)呼，那么在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期，“可汗”與“天子”混稱(chēng)也就不足為怪了。
五、辭的藝術(shù)特色
運(yùn)用民間語(yǔ)言，展現(xiàn)精湛藝術(shù)性,使這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸精練、對(duì)仗工整，格律鮮明，十分尚口，自然地具有音樂(lè)性。全詩(shī)以五言為主，也穿插著七言或較少的九言句，長(zhǎng)短相間，錯(cuò)落有致，豐富多彩。再加比喻的新穎、設(shè)問(wèn)恰如其分等民歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，使全詩(shī)語(yǔ)言既質(zhì)樸剛勁，又富有濃烈的民歌風(fēng)味，顯示了精湛的語(yǔ)言造詣。
全詩(shī)既有生動(dòng)活潑的口語(yǔ)，又有精致優(yōu)美的麗句，語(yǔ)言技巧是很高的。按著事實(shí)的開(kāi)始到結(jié)局，一氣呵成地結(jié)束。
運(yùn)用復(fù)疊的句子，用同樣的句式，重疊強(qiáng)調(diào)是一大特色。詩(shī)中運(yùn)用了一系列排比句式，如“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”、 “不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾”不僅沒(méi)有令人感到累贅，還為全辭增加了極大的光彩。記敘木蘭歸來(lái)，舉家親人迎接，也運(yùn)用了一系列排比句式：不但加強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力，也更加突出了全家人親情的深重�！盃斈锫勁畞�(lái)……;阿姊聞妹來(lái)……;小弟聞姊來(lái)……”，這些句子不呆板，和諧一致、活潑生動(dòng)，藝術(shù)效果格外打動(dòng)讀者。
對(duì)偶句的運(yùn)用“朔氣傳金柝。寒光照鐵衣”“朔氣”對(duì)“寒光”，“傳’對(duì)”照”,“金柝”對(duì)“鐵衣”;以及 “旦辭黃河去，暮至黑山頭”中的旦辭——暮至，黃河——黑山和“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”，當(dāng)窗——對(duì)鏡，理——貼，云鬢——花黃;這些鏗鏘的韻律，不僅生動(dòng)活潑，朗朗尚口，令人記憶深刻，而且極大地增強(qiáng)了辭的魅力。
重疊詞，如“唧唧”“濺濺”“啾啾”霍霍”的使用 “軍書(shū)十二卷。卷卷有爺名”等頂針格的使用，不光使全辭連接緊湊、抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口，也更具音樂(lè)性。使全詩(shī)語(yǔ)言剛健質(zhì)樸。富有濃厚的民歌風(fēng)格和浪漫情趣，顯示了語(yǔ)言的精湛、文字功夫的造詣之深。
六、值得注意的詞的理解
唧唧：是嘆息的聲音，不是織布或它他聲音。
機(jī)杼：就是織布用的梭子。
鞍韉：鞍是馬鞍子，架在馬背上，人騎在上面。
韉(音jian尖)是馬鞍下邊的較厚墊子，夾在鞍子和馬背中間，防止卡傷馬背。
戎機(jī)：軍機(jī)，指戰(zhàn)爭(zhēng)。
策勛：記功勞。
所欲：什么要求。
不用：不當(dāng)、不做、不任的意思。
愿馳千里足：一作愿借明駝千里足《酉陽(yáng)雜俎》說(shuō)“駝日行千里”。
撲朔：是指兔腳上的毛蓬松散開(kāi)，雄兔跑起來(lái)，腳上的毛就蓬松起來(lái)。
迷離：原指模糊不清、難以分辨，這里指雌兔眼睛被長(zhǎng)毛遮蔽樣子。
木蘭詩(shī)的簡(jiǎn)介
北朝長(zhǎng)篇敘事民歌。它的產(chǎn)生年代及作者，從宋代起，就有不同記載和爭(zhēng)議。始見(jiàn)于《文苑英華》，題為《木蘭歌》，以為唐代韋元甫所作�！豆盼脑贰奉}為《木蘭詩(shī)》，以為“唐人詩(shī)”。宋代程大昌《演繁露》據(jù)詩(shī)中“可□大點(diǎn)兵”語(yǔ)，認(rèn)為木蘭“生世非隋即唐”；而南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》則認(rèn)為“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”之類(lèi)，“已似太白，必非漢魏人詩(shī)”。此后，歷代都有人持“隋、唐人作”之說(shuō)，但宋代黃庭堅(jiān)已指出此詩(shī)并非韋元甫所作，而是韋“得于民間”（《題樂(lè)府〈木蘭詩(shī)〉后》）�！稑�(lè)府詩(shī)集》列入《梁鼓角橫吹曲》，亦題《木蘭詩(shī)》，云是“古辭”，并引陳釋智匠《古今樂(lè)錄》說(shuō)：“木蘭，不知名�！卑础杜f唐書(shū)·韋元甫傳》載，韋曾任浙西觀察使、淮南節(jié)度使等職（黃庭堅(jiān)謂韋任朔方節(jié)度使，誤）。又據(jù)《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》所載，可知梁代和北朝樂(lè)府歌曲中都存有“燕、魏之際鮮卑歌”，且多“可□之辭”。因此，《木蘭詩(shī)》原先也可能是一首鮮卑歌。流傳江南，譯為漢語(yǔ)，曾入梁代樂(lè)府，后又散落民間，而到唐代為韋元甫重新發(fā)現(xiàn)，并擬作《木蘭歌》1
首（《文苑英華》）。至于“朔氣”二句這樣的對(duì)偶詩(shī)句，齊、梁詩(shī)中已經(jīng)習(xí)見(jiàn)，自是文人加工痕跡。所以現(xiàn)代學(xué)者大多認(rèn)為《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北魏，創(chuàng)作于民間。
《木蘭詩(shī)》記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團(tuán)聚的故事。詩(shī)中熱情贊揚(yáng)了這位奇女子勤勞善良的品質(zhì)，保家衛(wèi)國(guó)的熱情，英勇戰(zhàn)斗的精神，以及端莊從容的風(fēng)姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風(fēng)氣，更主要的是表現(xiàn)了北方人民憎惡長(zhǎng)期割據(jù)戰(zhàn)亂，渴望過(guò)和平、安定生活的意愿。它對(duì)木蘭的謳歌，顯然也沖擊了封建社會(huì)重男輕女的偏見(jiàn)。它“事奇詩(shī)奇”（沈德潛《古詩(shī)源》），富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。詩(shī)中用擬問(wèn)作答來(lái)刻畫(huà)心理活動(dòng)，細(xì)致深刻;用鋪張排比來(lái)描述行為情態(tài)，神氣躍然；而運(yùn)用精練的口語(yǔ)，不僅道出一個(gè)女子口吻，也增強(qiáng)了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。它代表了北朝樂(lè)府民歌杰出的成就。
《木蘭詩(shī)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧，對(duì)后世都有深遠(yuǎn)影響。宋代樂(lè)史《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃岡）有木蘭山、木蘭鄉(xiāng)、木蘭廟，并引杜牧《木蘭廟》為證。其后，據(jù)地方志所載，在今安徽亳縣、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭，反映出《木蘭詩(shī)》的深刻影響。直到今天，舞臺(tái)銀幕上的木蘭形象仍然激勵(lì)人們的愛(ài)國(guó)情操。同時(shí)，早在韋元甫擬作之前，杜甫《草堂》詩(shī)抒寫(xiě)遷居草堂的歡欣情景，已明顯汲取了《木蘭詩(shī)》描述全家歡迎木蘭歸來(lái)的表現(xiàn)手法。至于元稹《估客樂(lè)》“出門(mén)求火伴，入戶(hù)辭父兄”，以及白居易《戲題木蘭花》“怪得獨(dú)饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來(lái)”，都可見(jiàn)出《木蘭詩(shī)》在中唐已膾炙人口。
相關(guān)內(nèi)容
作者不詳：
木蘭詩(shī)，是我國(guó)南北朝時(shí)期的一首北朝民歌，選自宋代郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》
編者簡(jiǎn)介：
郭茂倩（1041-1099），字德粲（《宋詩(shī)紀(jì)事補(bǔ)遺》卷二四），鄆州須城（今山東東平）人（《宋史》卷二九七《郭勸傳》）。勸孫，源明子。神宗元豐七年（1084）時(shí)為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓志銘》）。編有《樂(lè)府詩(shī)集》百卷傳世，以解題考據(jù)精博，為學(xué)術(shù)界所重視。
《木蘭詩(shī)》在中國(guó)文學(xué)史上與南朝的《孔雀東南飛》被合稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”。
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