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《黃帝內(nèi)經(jīng)》四季調(diào)神大論篇
內(nèi)經(jīng)闡述河圖洛書、易經(jīng)之醫(yī)之用、五運六氣、正邪辯證、陰陽辯證、氣血辯證、六氣辯證、六經(jīng)辯證、三焦辯證等。下面是《黃帝內(nèi)經(jīng)》四季調(diào)神大論篇，和小編一起來看看吧。
春三月，此謂發(fā)陳1，天地俱生，萬物以榮2，夜臥早起3，廣步于庭4，被發(fā)緩形，以使志生5，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰6，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也7。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少8。
1 王冰 春陽上升，氣潛發(fā)散，生育庶物，陳其姿容，故曰發(fā)陳也。所謂春三月者，皆因節(jié)候而命之，夏秋冬亦然。
楊上善 陳，舊也，言春三月，草木舊根舊子皆發(fā)生也。
張介賓 發(fā)，啟也。陳，故也。春陽上升，發(fā)育庶物，啟故從新，故曰發(fā)陳。
2 王冰 天氣溫，地氣發(fā)，溫發(fā)相合，故萬物滋榮。
楊上善 天之父也，降之以德，地之母也，資之以氣，德之與氣，俱能生也，物因德氣，英華開發(fā)也。
張介賓 萬象更新也。
3 楊上善 春之三月，主膽，肝之腑，足少陽用事，陰消陽息。故養(yǎng)陽者，至夜即臥，順陰消也。蚤字，古早字。旦而起，順陽息也。
4 王冰 溫氣生，寒氣散，故夜臥早起，廣步于庭。
張介賓 廣，大也。所以布發(fā)生之氣也。
5 王冰 法象也，春氣發(fā)生于萬物之首，故被發(fā)緩形，以使志意發(fā)生也。
楊上善 廣步于庭，勞以使志也。被發(fā)緩形，逸以使志也。勞逸處中，和而生也。故其和者，是以內(nèi)攝生者也。
張介賓 緩，和緩也。舉動和緩以應(yīng)春氣，則神定而志生，是即所以使也。后仿此。
6 王冰 春氣發(fā)生，施無求報，故養(yǎng)生者必順于時也。
張介賓 皆所以養(yǎng)發(fā)生之德也。故君子于啟蟄不殺，方長不折。予，與同。
7 王冰 所謂因時之序也。然立春之節(jié)，初五日東風(fēng)解凍，次五日蟄蟲始振，后五日魚上冰。次雨水氣，初五日獺祭魚，次五日鴻雁來，后五日草木萌動。次仲春驚蟄之節(jié)，初五日小桃華，新校正云：詳“小桃華”《月令》作“桃始華”。次五日倉庚鳴，后五日鷹化為鳩。次春分氣，初五日玄鳥至，次五日雷乃發(fā)聲，芍藥榮，后五日始電。次季春清明之節(jié)，初五日桐始華，次五日田鼠化為鴽，牡丹華，后五日虹始見。次谷雨氣，初五日萍始生，次五日鳴鳩拂其羽，后五日戴勝降于桑。凡此六氣一十八候，皆春陽布發(fā)生之令，故養(yǎng)生者必謹奉天時也。新校正云：詳“芍藥榮，牡丹華”，今《月令》無。
楊上善 生、予、賞者，順少陽也。殺、奪、罰者，逆少陽也。故順成和，則外攝生也。內(nèi)外和順，春之應(yīng)也。斯之順者，為身為國養(yǎng)生道也。
張介賓 四時之令，春生夏長，秋收冬藏。凡此應(yīng)春氣者，正所以養(yǎng)生氣也。
8 王冰 逆，謂反行秋令也。肝象木，王于春，故行秋令則肝氣傷。夏火王而木廢，故病生于夏。然四時之氣，春生夏長，逆春傷肝，故少氣以奉于夏長之令也。
楊上善 肝氣在春，故晚臥形晚起，逸體急形，殺奪罰者，皆逆少陽也。故其為身者，逆即傷肝，夏為傷寒熱病變也。其為國也，霜雹風(fēng)寒災(zāi)害變也。春時內(nèi)外傷者，奉夏生長之道不足也。
張介賓 逆，不順也。奉，承也。肝屬木，王于春。春失所養(yǎng)，故傷肝，肝傷則心火失其所生。故當夏令則火有不足，而寒水侮之，因為寒變。寒變者，變熱為寒也。春生既逆，承生氣而夏長者少矣。
(以上為內(nèi)經(jīng)注家摘錄)
陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，生殺之本始，神明之府也(陰陽應(yīng)象大論)。調(diào)神其實就是平衡身體的陰陽，那么，什么是神呢?《內(nèi)經(jīng)——靈樞·本神篇》：“生之來，謂之精，兩精相搏謂之神�！狈催^來說平衡陰陽兩精就是調(diào)神。
冬天，外界寒冷，生物的毛竅緊閉，熱量集聚在身體里。春天到了毛竅應(yīng)隨氣溫的回暖，慢慢打開，讓集聚的熱有序的釋放。是否可以認為集聚的熱就是陳的一部分呢?為了發(fā)陳要漫步緩行，為了發(fā)陳要放開頭發(fā)，松解衣帶(有褲子是公元前310年趙武靈王胡服騎射后的事情)，緩形，緩醒。為了不影響發(fā)陳的節(jié)奏要調(diào)整情志，給予讓人開心(道教常談善能生陽)，勿罰其實是仁心，幫助了別人，贊美了別人，自己其實得到了順應(yīng)自然節(jié)奏的獎賞。 春應(yīng)肝木，肝，將軍之官，肝氣生，以升心火，如情志壓抑，飲食不潔，起居無常，就不會很好的生發(fā)肝氣�！秲�(nèi)經(jīng)》曰：春傷于風(fēng)，夏必飧泄。夏傷于暑，秋必痃瘧。秋傷于濕，冬必咳嗽。冬傷于寒，春必病溫。到了夏天，會有泄瀉的病癥。
“一日之計在于晨”其實也是這個意思。
從上段可以看出古人的季節(jié)養(yǎng)生，兼顧承順，奉天時，守天時。這其實是把人放在自然中整體協(xié)調(diào)，不是一時一事，而是一事四時。
拓展閱讀：內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生之祝您好運
給親朋好友誠摯的祝福有很多種，最受歡迎是“祝您好運”。當江湖走老了，膽子走小時，越能體會冥冥中的“運”。為什么叫“好運”?運到底從哪里來的?
運，是走部，內(nèi)為車﹔作為動詞為轉(zhuǎn)動、運用﹔作為名詞為氣數(shù)。地的南北稱為運﹔食物從口入，再從大便出叫運﹔國家的命運叫運祚﹔物體有規(guī)則的循環(huán)動作叫運行﹔運筆如飛，是運用﹔運籌帷幄，是運的權(quán)術(shù)。最能使英雄低頭，令凡夫俗子無奈的是命運。
將“命”字拆開來看，是一個口，一個令，也就是說命是一個口令，到底是誰在下口令?是造物者，是天命﹔而運是人的造作。發(fā)牌的是老天，洗牌的是人。人要怎樣洗這副天地之牌?就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的：“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。”
《素問》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始�！崩献孀谟藐庩柗从秤钪嬷腥f事萬物運動變化的規(guī)律。先圣先賢用術(shù)數(shù)、技術(shù)和數(shù)學(xué)，記錄宇宙天體、太陽、月亮、星宿的運行規(guī)律，以十天干和十二地支，結(jié)合五行生克制化的運轉(zhuǎn)關(guān)系，彰顯自然界生生不息的節(jié)律。
《內(nèi)經(jīng)》講五運六氣，五運講的是五行之氣的運動，是關(guān)于地球軌道的變動影響氣候﹔六氣指的是宇宙氣化成風(fēng)寒、暑濕、燥火，氣候的變化。子午流注，是人的生物時鐘，以十二經(jīng)絡(luò)對應(yīng)十二時辰。人體是個小宇宙，當經(jīng)絡(luò)開合，就交互著五運六氣，與宇宙頻率共振。
24節(jié)氣是依太陽在黃道上運動位置，反應(yīng)出季節(jié)、氣候和天氣變化的情形。人體的疾病和節(jié)氣有很大關(guān)連，過節(jié)就是過劫。諺語說：“白露身不露，寒露腳不露�！碑敼�(jié)氣在轉(zhuǎn)變時，人要與自然同步調(diào)整，休息養(yǎng)生，才能過關(guān)避劫。也就是要“和于術(shù)數(shù)”，按天地陰陽變化指導(dǎo)人養(yǎng)生，達到“和”的境界，就能安享天年而去。
當順應(yīng)天地節(jié)律而養(yǎng)生，就是會走運，所以說“祝您好運”﹔背離天道而行，就是會壞運。每個人都是地球旅客(天行者)，坐著地球太空母艦，航駛在宇宙中，以每秒約458.8公尺速度，繞著地軸自轉(zhuǎn)﹔以每秒約30公里速度，繞著太陽公轉(zhuǎn)﹔又隨著太陽系，以每秒約250公里速度，繞著銀河中心公轉(zhuǎn)﹔再隨著銀河中心，以每秒約600公里速度，繞向長蛇座公轉(zhuǎn)。
《內(nèi)經(jīng)》中的七篇大論是王冰在整理《素問》時補入的，主要論述運氣學(xué)說，為《內(nèi)經(jīng)》主要學(xué)術(shù)內(nèi)容之一。洋洋灑灑七篇大論，共計五萬二千多字，篇幅約占《素問》的三分之一，內(nèi)容上及天文，下涉地理，中傍人事，主要論述了天體運行的規(guī)律對氣候變化的影響，以及氣候變化對人體的生理、病理影響。
在對疾病的治療方面，七篇大論作了重大貢獻。
第一次提出 “ 逆者正治，從者反治 ” 原則。 “ 寒者熱之，熱者寒之”“ 堅者削之，客者除之，勞者溫之，結(jié)者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之 ……” 均屬正治法， “ 寒因寒用，熱因熱用，塞因塞用，通因通用 ” 則屬反治法。但無論正治、反治，其本質(zhì)則一，目的均是 “ 疏氣令調(diào)，則其道也 ” 。
第一次對虛寒虛熱的治療提出了治則 ——“ 諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也” 。此法后被王冰注釋為： “ 益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光 ” ，成為歷代醫(yī)家補益陰陽虛衰的至理名言。
第一次對方劑配伍制定了君臣佐使的法則 ——“ 主病之謂君，佐君之謂臣，應(yīng)臣之謂使 ” ，并且設(shè)立了大、小、奇、偶、緩、急、復(fù)七方的配伍與主治功效。其中的 “ 反佐法 ” ，確實打開了醫(yī)家的治法思路，使許多疑難危重病者在緊急關(guān)頭得到了救治。
首倡了用藥原則，應(yīng) “ 用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法 ”“ 發(fā)表不遠熱，攻里不遠寒 ” 。對婦人重身而病，治療可遵循 “ 有故無殞，亦無殞也 ” 之訓(xùn)，大膽施治，因 “ 大積大聚，其可犯也，衰其大半而止 ” ，藥達病所，攻下的是邪氣，無礙母子之體。
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