《錢塘湖春行》優(yōu)秀說課稿
中國(guó)古典詩(shī)歌是世界藝術(shù)園地一朵奇葩，今天我和大家一起探討的是初中語(yǔ)文課本第一冊(cè)第三單元《詩(shī)五首》中的一首《錢塘湖春行》。下面小編給大家?guī)怼跺X塘湖春行》優(yōu)秀說課稿。希望能夠幫到大家。
《錢塘湖春行》說課稿
各位老師您們好!今天我要為大家講的課題是《錢塘湖春行》
首先,我對(duì)本節(jié)教材進(jìn)行一些分析:
一、教材分析(說教材)：
1.教材所處的地位和作用：
《錢塘湖春行》是人教版初中語(yǔ)文教材第一冊(cè)第三章第15節(jié)內(nèi)容。在此之前學(xué)生已學(xué)習(xí)了基礎(chǔ)。本節(jié)內(nèi)容是在中國(guó)古代詩(shī)歌中，占據(jù)重要的地位。
2.教學(xué)目標(biāo)：
1、品味語(yǔ)言，體味詩(shī)歌意境。
2、了解詩(shī)歌描寫的主要內(nèi)容。
3、揣摩詩(shī)歌表達(dá)的思想感情。
4、準(zhǔn)確朗讀并默寫。
根據(jù)上述教材分析，考慮到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)心理特征，制定如下教學(xué)目標(biāo)：
(1)知識(shí)目標(biāo)：
1、品味語(yǔ)言，體味詩(shī)詞意境。
2、揣摩詩(shī)歌的思想感情。
3、準(zhǔn)確朗讀并默寫。
《錢塘湖春行》說課稿
孤山坐落在西湖的后湖與外湖之間，峰巒疊翠，上有孤山寺，登山觀景，美不勝收。今天，通過學(xué)習(xí)《錢塘湖春行》這首詩(shī)，我們一起來欣賞西湖美景。下面小編給大家?guī)�。希望能夠幫到大家�?/p>
一、教材分析
縱觀新教材詩(shī)歌30首，詩(shī)歌內(nèi)容、習(xí)題的安排都遵循了循序漸進(jìn)的規(guī)律，由淺入深提出了要求。我認(rèn)為大致可歸納為以下幾點(diǎn)：
1、強(qiáng)調(diào)誦讀，讀出節(jié)奏，讀出輕重，讀出韻味。
2、體會(huì)詩(shī)歌感情。
3、品味字句，體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言精妙。
4、體會(huì)詩(shī)的意境、情趣，要有一定自讀和初步賞析詩(shī)歌的能力。
二、學(xué)生分析
初一學(xué)生仍以形象思維為主，基礎(chǔ)較差、文學(xué)底子薄，各方面能力相對(duì)低下。沒有學(xué)習(xí)詩(shī)歌的意識(shí)和方法，教學(xué)目標(biāo)制定應(yīng)綜合考慮這些因素。
三、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)上述情況，我定出了以下教學(xué)目標(biāo)：
1、體會(huì)詩(shī)歌情感性。
2、學(xué)習(xí)閱讀詩(shī)歌的方法并初步賞析詩(shī)歌。
3、培養(yǎng)學(xué)生想像能力，朗讀能力及初步賞析能力。
4、了解我國(guó)古代詩(shī)歌重要性，培養(yǎng)閱讀詩(shī)詞興趣。
目標(biāo)2是對(duì)方法理解，為重點(diǎn)。難點(diǎn)是目標(biāo)3，由學(xué)生自身弱點(diǎn)和學(xué)生對(duì)教材適應(yīng)情況決定的。
四、教法學(xué)法
新的語(yǔ)文教材更為注重學(xué)生想像能力培養(yǎng)，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。美國(guó)心理學(xué)家布魯納曾在發(fā)現(xiàn)理論中認(rèn)為：“應(yīng)可能的讓學(xué)生參與到探索知識(shí)過程中去。”葉圣陶也有理論：“教材無(wú)非是一個(gè)例子。”
初一學(xué)生形象思維為主，活躍好動(dòng)，再加上詩(shī)歌教學(xué)一定的難度性。必然采用靈活多樣、形象直觀的方法突破難點(diǎn)。方法定為：
1、情境法(直觀畫面，音樂)
2、誦讀法(反復(fù)誦讀)
3、討論法(交流體驗(yàn))
4、競(jìng)賽法(提高興趣)
五、教學(xué)過程(穿插媒體分析)
(一)預(yù)習(xí)
預(yù)習(xí)要求：①熟讀詩(shī)歌，掃清字詞障礙
�、诹私庠�(shī)人及創(chuàng)作背景
通過課前預(yù)習(xí)對(duì)新課有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，為課堂教學(xué)順利進(jìn)行作準(zhǔn)備，并且可以培養(yǎng)學(xué)生讀書習(xí)慣。提高釋詞識(shí)字能力。
(二)學(xué)習(xí)詩(shī)歌，授之以漁
1、第一步，導(dǎo)入新課。
導(dǎo)語(yǔ)：
“‘同學(xué)們，伴著優(yōu)美的旋律，在碧綠妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳’在‘春眠不覺曉，處處聞啼鳥’的詩(shī)句中我們走進(jìn)春的世界”。
由學(xué)生熟悉的詩(shī)句引入新課。利用多媒體，播放流動(dòng)的春景為課堂創(chuàng)設(shè)情境。隨著柳枝搖曳，伴著春花競(jìng)放，他們會(huì)很快走進(jìn)萬(wàn)物復(fù)蘇、爭(zhēng)奇斗艷的春天里。把學(xué)生思維引入了正軌，激發(fā)了興趣。
2、介紹詩(shī)歌方法，授以新知。
讀詩(shī)
想詩(shī)
解詩(shī)
賞詩(shī)
悟詩(shī)
“授之以魚，不如授之以漁”。這一方法符合初中學(xué)生心理、生理特點(diǎn)，并且遵循了循序漸進(jìn)的規(guī)律。
3、用方法學(xué)習(xí)本詩(shī)。
“讀詩(shī)”——
利用多媒體聲、像具備的特點(diǎn)，展開詩(shī)句所對(duì)應(yīng)的'圖景。學(xué)生跟著讀可讀出節(jié)奏、讀出輕重音。在朗朗書聲里，在生動(dòng)的畫面中學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)著。
“解詩(shī)”——
�、俳榻B作者及寫作背景。
②說說詩(shī)大意。
�、壅页鲈�(shī)中所繪景物并且尋求游蹤。
這一步由學(xué)生討論完成，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體地位。解詩(shī)是解作者、解詩(shī)意，對(duì)初中學(xué)生而言通過這一步驟可以拓展知識(shí)面，同時(shí)為后幾步的學(xué)習(xí)貯備力量。它是必不可少的一步。
“悟詩(shī)”——
�、倬爸杏星閱�?將你感觸到的說給同桌聽。
�、谧杂烧b讀，融入詩(shī)情(配樂)。
王國(guó)維曾在《人間詞話》中指出“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，可見景產(chǎn)生于情，情是作品的靈魂。悟也就是悟詩(shī)情。以情為橋梁與詩(shī)人交流容易產(chǎn)生共鳴，體會(huì)到了情才會(huì)看到詩(shī)詞的精妙。這一步我仍然讓學(xué)生各抒己見，同時(shí)將誦讀作為手段來讓學(xué)生悟情。這樣學(xué)生口、腦并用，在熱熱鬧鬧的課堂里大膽的發(fā)揮。
“賞詩(shī)”——
①點(diǎn)擊賞詩(shī)辦法
A、抓字眼(抓關(guān)鍵字，美詞美句)
B、品詩(shī)情(如游子思鄉(xiāng)情、憂國(guó)憂民情、熱愛自然之情等
C、現(xiàn)畫面(找出隱藏著的圖畫)
D、品詩(shī)韻(如平仄和諧、末字押韻，對(duì)仗、對(duì)偶等)
②賞析詩(shī)歌(寫、畫)
教師點(diǎn)擊賞詩(shī)方法目的在于發(fā)揮其主導(dǎo)作用。初中生三年下來不會(huì)閱讀、賞析詩(shī)歌是屢見不鮮的事情。在這里提供方法在于為他們終身閱讀和賞析詩(shī)歌奠定基礎(chǔ)。
葉圣陶曾說：“文學(xué)鑒賞猶如采礦，你不動(dòng)手，自然一無(wú)所獲，只要你動(dòng)手，就會(huì)采到晶瑩的礦石。”讓學(xué)生將體會(huì)到的用筆寫下來，或者鼓勵(lì)他們用畫筆將腦海中已有的圖畫勾勒出來，這樣，他們是會(huì)有所收獲的。在他們尋找美的過程中，表達(dá)與創(chuàng)造已經(jīng)和諧統(tǒng)一。
“想詩(shī)”——
請(qǐng)一位“小導(dǎo)游”將游者帶到錢塘湖游覽。游者可以閉上雙眼，在“導(dǎo)游”描繪的春景中插上想像翅膀飛翔觀光。伴著跳動(dòng)的旋律，學(xué)生心兒也會(huì)隨之跳動(dòng)。這時(shí)候他們獲得的不再僅僅是呆板的掛圖，而是著有情感的活生生錢塘湖春景。
“讀詩(shī)”——
“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。用競(jìng)賽形式讓學(xué)生進(jìn)行誦讀。這一讀不僅把前幾個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)銜接了起來，在書聲里，詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)韻綜合感受。同時(shí)，達(dá)到熟讀成誦的目的。是最后一步，也是總結(jié)性一步。
(三)延伸性閱讀
天凈沙•秋思
——馬致遠(yuǎn)
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風(fēng)瘦馬。
夕陽(yáng)西下，
斷腸人在天涯。
用捕魚方法捕魚是教學(xué)最終目的。這一階段是知識(shí)的鞏固運(yùn)用性階段，同時(shí)也是能力深化培養(yǎng)的階段。用本課所授方法自學(xué)此詞可以培養(yǎng)學(xué)生遷移知識(shí)的能力和自學(xué)能力。
六、總結(jié)
1、這堂課體現(xiàn)學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，教材為例子的原則。
2、具有實(shí)踐性。
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