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古代愛(ài)情詩(shī)《贈(zèng)別二首選一》原文及賞析
多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
這首詩(shī)相傳是杜牧離開(kāi)揚(yáng)州時(shí)贈(zèng)與揚(yáng)州一相好歌妓的。杜牧二十六歲舉進(jìn)士后，由于賦性剛直，被人排擠，先后在江西、宣歙、淮南諸使幕中作了十年幕僚，備嘗潦倒失意、寄人籬下的滋味。唐文宗大和七年至九年間（833——835），他在淮南（治所在揚(yáng)州）節(jié)度使牛僧孺幕中任推官、書(shū)記，這期間，他生活放浪不檢，飲酒狎妓，其《遣懷》詩(shī)云：“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”，便是這段生活的自白。而這首《贈(zèng)別》詩(shī)寫的雖然是與一個(gè)歌妓的情愛(ài)，卻是一片真情。
作品從“情”字落筆。鐘情兒女，依依惜別，自然情意綿綿�？墒沁@時(shí)的“多情”，卻偏以“無(wú)情”比擬，而且還以“總”字強(qiáng)調(diào)。一般說(shuō)來(lái)，多情與無(wú)情，完全是兩個(gè)極端，無(wú)法相似�？墒窃谠�(shī)人看來(lái)，正是由于太多情，太激動(dòng)，千言萬(wàn)語(yǔ)，反而不知從何說(shuō)起，一腔深情，無(wú)法表達(dá)，只好無(wú)言相對(duì)，木然呆坐；好似一對(duì)陌路相逢的無(wú)情之人。因此，“無(wú)情”反而恰恰是多情之至的最真切表現(xiàn)。在這種情景下，詩(shī)人想隱忍內(nèi)心的惜別之痛，強(qiáng)作笑顏，舉樽歡飲，活躍一下欲訴無(wú)言的尷尬慘淡氣氛，讓情人得到一些安慰�？墒�，“唯覺(jué)樽前笑不成”�！伴浊啊北砻髟�(shī)人無(wú)心舉樽，只好面樽而坐；想笑，是為了掩飾心中的悲苦；笑不成，又可見(jiàn)悲苦太深，無(wú)法掩飾。這些以“唯覺(jué)”總領(lǐng)，更加強(qiáng)了詩(shī)人心中的空落、沉重。
詩(shī)人欲哭無(wú)淚，于是他從筵席上燃燒的蠟燭身上看到了自己： “蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”蠟燭本是無(wú)情之物，是筵席上的照明工具，可是在詩(shī)人看來(lái)，它卻成了一個(gè)有情有感之人：它那白色燭芯，分明是它的心；它那熔化滴落的蠟液，分明是它的淚。因此，它既是詩(shī)人自身感情的象征：它的心就是自己依依惜別之心，它的淚就是自己傷心欲落的淚水；又是詩(shī)人的知音：那蠟燭仿佛被他們的惜別之情所感動(dòng)，在為他們痛惜，替他們流淚。蠟燭多情如此，更何況人呢！ “到天明”更表明主人徹夜對(duì)坐，久久不忍離別的情景。
以蠟燭擬人，并非杜牧獨(dú)創(chuàng)。陳后主早有“思君如夜?fàn)T，垂淚著雞鳴”（《自君之出矣》）句，與杜牧同時(shí)的詩(shī)人李商隱也有“蠟炬成灰淚始于”（《無(wú)題》）句。但杜牧詩(shī)中的蠟燭是眼前之物，隨物興感，自然貼切；同時(shí)又直接把它人格化，尤為傳神生動(dòng)。因而它就不是一般外在的比喻，而是構(gòu)成全詩(shī)意境、氣氛的一個(gè)有機(jī)成分�？芍^珠聯(lián)璧合，天衣無(wú)縫。
這首詩(shī)寫與情人惜別，手法頗為獨(dú)特。全詩(shī)全無(wú)叨叨絮語(yǔ)、兒女沾巾的纏綿激動(dòng)，相反卻大寫“無(wú)情”：相對(duì)無(wú)語(yǔ)，空對(duì)酒樽，欲笑不成，只有蠟燭在無(wú)聲地“替人”流淚，似乎人總無(wú)情，反不及蠟燭有心，整個(gè)一幅平靜冷淡的表象，可是它抒發(fā)的感情恰恰是最強(qiáng)烈、最深沉，也最真切、最動(dòng)人。因而全詩(shī)風(fēng)流蘊(yùn)藉，耐人咀嚼，余韻不盡。
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