詩經(jīng)中的愛情詩
詩經(jīng)中的愛情詩1
《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
這首詩作者熱情地表達了自己對一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求，表達了對與她相伴相隨的仰慕與渴望，感情單純而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展現(xiàn)了男女之情的率真與靈動。少了后世詩作中的做作與浮艷，難怪乎孔子說：《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷�！�
《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·子衿》
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。
《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·風(fēng)雨》
風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷？
《詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》
擊鼓其鏜， 踴躍用兵。
土國城漕， 我獨南行。
從孫子仲， 平陳與宋。
不我以歸， 憂心有忡。
爰居爰處？ 爰喪其馬?
于以求之？ 于林之下。
死生契闊， 與子成說。
執(zhí)子之手， 與子偕老。
于嗟闊兮， 不我活兮。
于嗟洵兮， 不我信兮。
一位出征在外的男子對自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？
《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
表達了遠(yuǎn)古時候青年男女自由相會，集體相會、自由戀愛的美好，女子把香美的瓜果投給集會上的意中人，男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈給心中的`姑娘。
《小雅·采薇》
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。
靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。
憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。
王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！
彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。
戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。
駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？獫狁孔棘！
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！
《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！
這首詩以一位女子的口吻，贊美了一個男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風(fēng)趣，進而表達了對該男子的綿綿愛慕與不盡幽懷。
詩經(jīng)中的愛情詩2
摘 要：《詩經(jīng)》現(xiàn)存的三百多篇作品中，愛情詩不僅數(shù)量多且內(nèi)容十分豐富，集中反映了先民社會人們的精神風(fēng)貌和價值追求，尤其是對情愛的理解和表達，對后世文學(xué)創(chuàng)作及積極健康情愛觀的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
關(guān)鍵詞：詩經(jīng) 愛情詩 情愛
《詩經(jīng)》中的一些愛情詩，如果細(xì)讀，其實是對情愛的深刻體會和理解，以至純、至真、至美表達了對愛的追尋過程，從憧憬到初戀、從熱戀結(jié)婚、從分別到思念、從甜蜜到遭遺棄的婚姻生活的全過程，在《詩經(jīng)》里的愛情詩中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，且這種表現(xiàn)從藝術(shù)情感來說是真摯、動人、無邪不造作的。無論男女對愛的理解和表達都展現(xiàn)出上古人們的情愛觀，婚戀觀，對后世文學(xué)創(chuàng)作及國民性格的塑造都產(chǎn)生了良好的影響。主要表現(xiàn)為以下幾個方面：
一、至純至美的追尋
自古人們對真愛的追求是身與心的集中坦露，其中味道五味雜陳，酸澀苦甜只有全心的投入和真摯的付出才能深刻體會，正如這首《秦風(fēng)?蒹葭》：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之�。耸VТ又，道阻且右。溯游從之，宛在水中b。
詩中營造了一個秋水凄迷的早晨，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，主人公在河畔徘徊，深情凝望尋找河對岸的“伊人”。這“伊人”是他日夜思念的意中人。但是秋水盈盈，煙波浩淼，主人公萬般嘗試，意中人總是可望而不可及。這畫面，營造了一種清虛寂寥，而且略帶凄涼哀婉色彩，詩句中蕩漾著無可奈何的心情和空虛悵惆的情致。
雖然主人公的心情我們難以確切描摹，但是可以很肯定是這位主人公是真心愛慕著意中人，非常執(zhí)著，非常謹(jǐn)慎，我們讀到的是真。比《關(guān)雎》表達的感情要相對含蓄�！蛾P(guān)雎》中男主人公對心上人的追求是熱烈直白、大膽奔放的：“窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”但這首宛如女神一樣在主人公心中，表達的很含蓄也很在乎，對主人公心理的描摹通過一連串的比擬，顯露忐忑、期待又無所適從的感覺。
至今人們讀這首詩也非常觸動，感受頗深，晚清著名學(xué)者王國維先生在《人間詞話》中說：“詩《蒹葭》一篇最得風(fēng)人深致�！彼^“最得風(fēng)人深致”，可理解為這在國風(fēng)當(dāng)中最具代表性，表情達意最為真摯感人，同時其寫景鮮明生動和詩的意境渾然一體，風(fēng)格也樸素自然。
《詩經(jīng)》產(chǎn)生的年代是它渡過了群婚制的蒙昧階段，剛步入了史上的文明期。還未進入封建禮教和氏族家庭十分嚴(yán)苛、壓抑人性的封建社會成熟期，離當(dāng)下這個以金錢為婚戀先決條件的商品經(jīng)濟時代更為遙遠(yuǎn)。大膽，自由，奔放，男女也基本是平等的。男子追求女子合理，女子追求男子亦合情。
二、男女相邀兩相宜
在《鄭風(fēng)?褰裳》中：
“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且。”這首詩直抒胸臆，主人公直接吐露心聲：“你若是想我，就提起衣服趟過這溱水來，你要是不想我，難道就沒有他人思念我么？你這輕狂的小子！”爽快而不羞恥，活潑而不拘謹(jǐn)，上古淳樸開放的民風(fēng)展露無遺，而發(fā)展到封建社會中期，唐代李白也有一首描寫小兒女情愛的《長干行》，那個新婚少婦卻是“低頭向暗壁，千喚不一回�！钡�，可見當(dāng)時社會禮教約束對人情感的抑制。
而在《詩經(jīng)》時代，當(dāng)相戀的兩個人相互打開了心扉，進入熱戀狀態(tài)是一種怎樣的情愫呢？
讀者能解讀到的是自由甜美、隨性率真，如《邶風(fēng)?靜女》：
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
這首詩的大意是男主人公表示有個賢淑的美女，在城邊一角等“我”，喜歡“我”卻嬌羞躊躇，不出來見面。這是熱戀時期的男子和心上人相會，心里非常自足，且言語間有些洋洋自得的感覺，表達內(nèi)心的愉悅和滿足。
這首愛情詩情、境、美古今獨步，描繪出了上古男女自由戀愛的輕松、歡快，既不偷偷摸摸，也不畏首畏尾，雙方感情的展現(xiàn)非常自然、健康。在文學(xué)表達上直陳其事，語言樸素。
而詩中表現(xiàn)的這般美妙無邪的境界，在后世文學(xué)史上是非常少有的。因為這以后便是一個封建禮教文化禁錮的時代，我們熟知的漢樂府中《孔雀東南飛》的主人公焦仲卿和劉蘭芝、東晉時代梁山伯與祝英臺，宋代的《牡丹亭》的主人公杜麗娘，等等，是沒有這種感覺的，也不可能有這種狀態(tài)，或者說這種情景正是他們渴望和追求的.。
三、衷情之堅貞無二
《詩經(jīng)》愛情詩中是既然是深愛、真愛，所表現(xiàn)的情愛觀也是忠誠專一的，這對后世正確的情愛觀有著積極作用。《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》：
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！
其雨其雨，杲杲出日、愿言思伯，甘心首疾！
這首詩大意是自從心上人去了東方，我的頭發(fā)就凌亂如飛蓬，難道是沒有發(fā)膏和米汁么？可打扮好容貌給誰看啊。期盼著老天快下雨，偏偏太陽高照，念念不忘想心上人，想得頭疼也甘心。
這首詩撼人的藝術(shù)力量來源于深刻而形象地寫出了女主人公細(xì)膩而微妙的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了對丈夫深厚而忠貞的感情。女子對男子堅貞，同樣男子也秉承真摯唯一的情感，例如《出其東門》：
出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存�？c衣綦巾，聊樂我員。
主人公直抒胸臆，面對如云的美女，表達的卻是對戀人一往情深，忠貞不渝的情感，這不僅在當(dāng)時的社會是難能可貴的，對后世男女之間的感情也產(chǎn)生了極為良好的影響。
而與《詩經(jīng)》時代距離較近的《漢樂府》詩歌，也有一首表達感情專一的名篇《上邪》：
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！ 這首詩顯然受到詩經(jīng)愛情詩的影響，但在表達感情強烈方面又超過《詩經(jīng)》，列舉一連串五種自然現(xiàn)象是現(xiàn)實社會根本不可能發(fā)生的，借以表達那女子對愛情的堅貞。
詩經(jīng)愛情詩歷來是后代學(xué)習(xí)的范本，給后世文學(xué)創(chuàng)作開啟了一個良好的傳統(tǒng)。當(dāng)代小說作家瓊瑤的言情小說也很動人，在其多部小說中，多處引用《詩經(jīng)》的名句，而瓊瑤筆名的來源，出自《詩經(jīng)?國風(fēng)?衛(wèi)風(fēng)》：
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
瓊瑤本意為美玉，而木瓜和瓊瑤，象征了相互饋贈定情之物，無論是互贈信物還是互訴衷腸都是“匪報也，”既不是報恩的關(guān)系，更不是為了利益，而是只求“執(zhí)子之手，與子偕老”。
四、婚戀別離長相思
當(dāng)兩人自由戀愛，心心相許，感性堅定不移而后，便是進入婚戀狀態(tài)的男女，例如這首《周南?桃夭》：
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
這是借旁人之口表達對即將步入婚姻的女性的祝福與期待，以期婚后男女生活幸福，和和美美。夭夭是茂盛的意思，桃夭的比喻很貼切，也很有想象力，喜慶之情溢于言表。后起的“妖”，本意也指艷麗和嫵媚，三國時期曹植曾寫的《美女篇》的開頭部分：“美女妖且閑，采桑岐路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。”這里的“妖”指的也是美好之意，美好的祝愿伴隨新婚燕爾的夫婦。
新婚燕爾后，總有別離時，古人的情感如此表達：
《王風(fēng)?君子于役》：
君子于役，不知其期，曷其至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有�？鸡栖于桀Ｈ罩σ樱蚺Ｏ吕�。君子于役，茍無饑渴！
這首詩大意是主人公的丈夫在外服役，不知他的服役期限還有多久，什么時候才回到家呢？雞兒進窩了，天已經(jīng)晚了，羊和牛從牧地回家來了。丈夫還在外面服役，我怎么能不想念呢？主人公就這樣，一直在等，從早到晚，盼星星盼月亮，盼丈夫回來，表達情思深重，蕩氣回腸。
后期也有很多摹寫的類似的思婦詩，從多方面展示閨中思婦的心理狀態(tài)，例如唐代王昌齡的《閨怨》詩：閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。描寫手法接近，但表達的感情輕快。
有婚戀就有離別，有離別就有可能遭遇遺棄。先秦時期遭遇離棄的女性對待自己不幸的宣泄也值得尊敬，并不歇斯底里的憤怒和苦苦挽留，而是理性有節(jié)制對待命運所賦予的不公，表現(xiàn)在文學(xué)作品中就是“怨而不怒”。
五、決絕之“怨而不怒”
在《衛(wèi)風(fēng)?氓》中：
“桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德�！�
“及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵纾孕﹃剃�。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”
這首詩有故事性還有表現(xiàn)力。主人公的敘述非常完整，從如何相識、如何生活又如何遭遇離棄的整個過程都有描繪，但讀者讀到主人公的不幸和哀怨，雖對男主人公“氓”有指責(zé)有怨言，也有自己深切的懊悔和苦楚，但詩的末尾卻以“反是不思，亦已焉哉！”決絕地面對一切不幸，感情節(jié)制且坦然。
整首詩怨而不怒，這是《詩經(jīng)》中主人公情感反映到文學(xué)作品的一個表達特點，后來的詩作繼承了這一傳統(tǒng)，隨后的《古詩十九首》中有一篇類似的棄婦詩《有所思》：
有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有它心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚其灰。從今以往，勿復(fù)相思。相思與君絕！
表達的感情基調(diào)是一樣的，主人公聽聞心上人有異心，公然以實際行動表示徹底的決絕。感性基調(diào)怨嘆而不憤怒，節(jié)制而有理性，不苛求，在當(dāng)前看來也是正確的愛情觀和婚戀觀。
《詩經(jīng)》中的愛情詩，其中的《鄭風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)》是《詩經(jīng)》中最富藝術(shù)個性的部分。表現(xiàn)青年男女對婚姻平等、自由的追求，贊頌忠誠專一，刻骨銘心的愛情，表現(xiàn)了我國早期的婚姻、戀愛的進步思想，對后世以愛情為題材的作品起了重要的啟蒙作用。而《詩經(jīng)》產(chǎn)生于男女關(guān)系比較開放自由的“初民社會”。這種活潑、健康、大膽直白、毫無顧忌的風(fēng)格是和當(dāng)時的歷史條件分不開的。且當(dāng)時的上層社會對此也是持肯定態(tài)度�！墩撜Z》中孔子就說：“詩三百，一言以蔽之’曰：‘思無邪’�！闭f它純美無邪，是因這一時期的愛情詩的形成是自然天成，這時的詩歌是“天籟”之聲，這也是以后時代所難有的。
參考文獻：
[1]董晶晶.三千年的歌唱[M].鄭州：中州古籍出版社，20xx.
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�。ㄔS夙慧，張晨，陳露 解放軍信息工程大學(xué) 450002）
詩經(jīng)中的愛情詩3
1、《關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
2、《雎鳩圖》
采采卷耳，不盈頃筐。
嗟我懷人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺隤。
我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。
我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣。
我仆痡矣，云何吁矣！
3、《卷耳圖》
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
4、《桃圖》
南有喬木，不可休思；
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚；
之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞；
之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
5、《方圖》
維鵲有巢，維鳩居之；
之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之；
之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之；
之子于歸，百兩成之。
6、《鵲圖》
喓喓草蟲，趯趯阜螽；
未見君子，憂心忡忡。
亦既見止，亦既覯止，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨；
未見君子，憂心惙惙。
亦既見止，亦既覯止，我心則說。
陟彼南山，言采其薇；
未見君子，我心傷悲。
亦既見止，亦既覯止，我心則夷。
7、《草蟲圖》
摽有梅，其實七兮！
求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其實三兮！
求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，頃筐塈之！
求我庶士，迨其謂之！
8、《梅圖》
野有死麇，白茅包之；
有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿；
白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，
無感我?guī)溬猓?/p>
無使尨也吠。
9、《麇圖》
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隱憂。
微我無酒，以敖以游。
我心匪鑒，不可以茹。
亦有兄弟，不可以據(jù)。
薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。
我心匪席，不可卷也。
威儀棣棣，不可選也。
憂心悄悄，慍于群小。
覯閔既多，受侮不少。
靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微？
心之憂矣，如匪浣衣。
靜言思之，不能奮飛。
10、《舟船圖》
習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。
黽勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，無以下體？
德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。
不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。
誰謂荼苦？其甘如薺。
宴爾新昏，如兄如弟。
涇以渭濁，湜湜其沚。
宴爾新昏，不我屑矣。
毋逝我梁，毋發(fā)我笱。
我躬不閱，遑恤我后！
就其深矣，方之舟之。
就其淺矣，泳之游之。
何有何亡，黽勉求之。
凡民有喪，匍匐求之。
不我能慉，反以我為讎，
既阻我德，賈用不售。
昔育恐育鞫，及爾顛覆。
既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。
宴爾新昏，以我御窮。
有洸有潰，既詒我肄。
不念昔者，伊余來塈。
11、《葑圖》
靜女其姝，俟我於城隅。
愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。
12、《荑圖》
泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼兩髦，實維我儀。
之死矢靡它。母也天只！
不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側(cè)。
髧彼兩髦，實維我特。
之死矢靡慝。母也天只！
不諒人只！
13、《舟圖》
南有喬木，不可休思；
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚；
之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞；
之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
14、《方圖》
子之豐兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不將兮。
衣錦褧衣，裳錦褧裳。
叔兮伯兮，駕予與行。
裳錦褧裳，衣錦褧衣。
叔兮伯兮，駕予與歸。
15、《衣裳圖》
東門之墠，茹藘在阪。
其室則邇，其人甚遠(yuǎn)。
東門之栗，有踐家室。
豈不爾思？子不我即。
怨情人不來相聚。
詩經(jīng)中的愛情詩4
1、《關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
2、《月出》
月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。
月出皓兮。佼人懰兮。舒憂受兮。勞心慅兮。
月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。
3、《摽有梅》
摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。
4、《蒹葭》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
5、《靜女》
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
6、《山有扶蘇》
山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。
山有喬松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。
7、《漢廣》
南有喬木，不可休思;漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚;之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞;之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。
8、《女曰雞鳴》
女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。
弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。
知子之來之，雜佩以贈之。
知子之順之，雜佩以問之。
知子之好之，雜佩以報之。
9、《野有蔓草》
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。
邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。
詩經(jīng)中的愛情詩5
一、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《關(guān)雎》
二、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。《關(guān)雎》
三、女也不爽，土貳其行，士也罔極，二三其德。《氓》
四、一日不見，如三秋兮！《采葛》
五、摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮�！稉坑忻贰�
六、投我以木桃，報之以瓊瑤�！赌竟稀�
七、髧彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它�！栋刂邸�
八、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！遁筝纭�
九、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。《周南》
十、死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。《擊鼓》
十一、青青子衿，幽幽我心�？v我不在，子寧不嗣音？《子衿》
十二、靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躇�！鹅o女》
詩經(jīng)中的愛情詩6
一、周南·關(guān)雎
關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
二、鄭風(fēng)·子衿
青青子衿。悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩。悠悠我思。
縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮。
三、王風(fēng)·采葛
彼采葛兮，一日不見，如三月兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
四、衛(wèi)風(fēng)·木瓜
投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊玖，匪報也，永以為好也。
五、鄭風(fēng)·狡童
彼狡童兮，不與我言兮！
維子之故，使我不能餐兮！
彼狡童兮，不與我食兮！
維子之故，使我不能息兮！
六、召南·摽有梅
摽（biào）有梅，其實七兮！
求我庶士，迨（dài）其吉兮！
摽有梅，其實三兮！
求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，頃筐塈（jì）之！
求我庶士，迨其謂之！
七、鄭風(fēng)·將仲子
將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。
豈敢愛之，畏我父母。
仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。
豈敢愛之，畏我諸兄。
仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。
豈敢愛之，畏人之多言。
仲可懷也，人之多言亦可畏也。
八、周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
九、鄭風(fēng)·出其東門
出其東門，有女如云。
雖則如云，匪我思存。
縞衣綦巾，聊樂我員。
出其闉闍，有女如荼。
雖則如荼，匪我思且。
縞衣茹藘，聊可與娛。
十、鄭風(fēng)·褰裳
子惠思我，褰裳涉溱。
子不我思，豈無他人？
狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，豈無他士？
狂童之狂也且！
十一、鄭風(fēng)·風(fēng)雨
風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈，既見君子，云胡不夷！
風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠，既見君子，云胡不瘳！
風(fēng)雨如晦，雞鳴不已，既見君子，云胡不喜！
十二、衛(wèi)風(fēng)·伯兮
伯兮朅兮，邦之桀兮。
伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。
自伯之東，首如飛蓬。
豈無膏沐？誰適為容！
其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草？言樹之背。
愿言思伯，使我心痗。
詩經(jīng)中的愛情詩7
1周南·關(guān)雎
關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
第一章四句是總述，寫小伙子“在河之州”由關(guān)雎之聲而引起對漂亮苗條的姑娘的愛慕之情。“睢鳩”預(yù)示著男女愛情的和諧專一。
第二章八句寫求愛、思戀過程，“君子”想追求“淑女”，但卻“求之不得”，陷入了朝思暮想、寢食不安的苦戀情形。
第三章八句主要是寫抒情主人公的幻覺，仿佛和那個姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著和諧、歡樂的婚后生活。
1鄭風(fēng)·子衿
青青子衿。悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音?
青青子佩。悠悠我思。
縱我不往，子寧不來?
挑兮達兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮。
這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。
第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那么漫長。
3王風(fēng)·采葛
彼采葛兮，
一日不見，如三月兮。
彼采蕭兮，
一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，
一日不見，如三歲兮。
《子衿》寫的是女子等待男子，表現(xiàn)女子等待男子的焦急心情�！恫筛稹穼懙氖悄凶拥却樱憩F(xiàn)男子期盼著與女子見面的焦急心情。
全詩有一個漸進的過程：“一日不見，如三月兮……一日不見，如三秋兮……一日不見，如三歲兮�！边@里有一個感情的漸進過程：三個月……三個季度……三年�！叭铩笔侵溉齻�季度。
4衛(wèi)風(fēng)·木瓜
投我以木瓜，
報之以瓊琚，
匪報也，永以為好也。
投我以木桃，
報之以瓊瑤，
匪報也，永以為好也。
投我以木李，
報之以瓊玖，
匪報也，永以為好也。
這是一首描寫男女互贈定情物，表示相互愛慕的篇章，充滿了和諧、明媚、秀雅、甜蜜的情致。投：投贈，贈送。
青年男女之間互贈信物，是古代民間的一種求愛方式。現(xiàn)在有些民族仍有此習(xí)俗。木瓜：植物名，果實橢圓。瓊：赤玉，又是美玉的通稱。琚：佩玉名�！碍傝ⅰ焙拖露碌摹碍偓帯�、“瓊玖”都是泛指佩玉而言。
5鄭風(fēng)·狡童
彼狡童兮，不與我言兮!
維子之故，使我不能餐兮!
彼狡童兮，不與我食兮!
維子之故，使我不能息兮!
這首詩寫一個女子愛上一個年輕小伙子，不知什么原因，兩個人產(chǎn)生了誤解，小伙子對她冷淡了，于是姑娘唱起了這首歌。那個小帥哥，不跟我說話了。因為他的原因，使我飯都想吃了，氣都?xì)怙柫恕?/p>
那個小帥哥，不和我一起吃飯了。因為他的緣故，使我覺都睡不安。戀愛過程是男女雙方不同思想、性格、感情在逐漸了解中取得和諧一致的過程。
因此，即使沒有環(huán)境的阻礙，中間也不免有所矛盾。也許偶爾因為一句話也會鬧個小別扭，賭氣不再和對方說話。
6召南·摽有梅
摽(biào)有梅，其實七兮!
求我庶士，迨(dài)其吉兮!
摽有梅，其實三兮!
求我庶士，迨其今兮!
摽有梅，頃筐塈(jì)之!
求我庶士，迨其謂之!
這是一首委婉而大膽的.求愛詩。當(dāng)梅子還很多的時候，既女子年齡還小不著急婚嫁的時候，她希望小伙子挑個吉祥日子向她求愛。
很妙的是女子感情的變化，越來越急切——這里描寫的少女，到了一定的年齡，如果還沒有男子追求，她們就會大膽地毫無顧忌地向男子主動求愛：“求我庶士，迨其謂之!”這是怎樣的女子啊!
她渴望愛情，就坦率地表白，就主動、大膽地追求。
7鄭風(fēng)·將仲子
將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。
豈敢愛之，畏我父母。
仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。
豈敢愛之，畏我諸兄。
仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。
豈敢愛之，畏人之多言。
仲可懷也，人之多言亦可畏也。
這是描述一位女子婉拒情人越墻前來幽會的詩。她的內(nèi)心是愛他的，但又擔(dān)心被家長和他人發(fā)覺而受到指責(zé)和迫害，因此發(fā)出了對心愛男子的規(guī)勸。
全詩語真情苦，人物形象鮮明生動。愛情的自然流露和表白充滿了甜蜜，然而現(xiàn)實卻給人們的感情增加了許多束縛。在那個時代，男女的婚姻大事已經(jīng)有父母之命、媒妁之言的參與，不再是完全的自由的了。
8周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
這是一首祝賀新婚的詩，它主要描述了新娘的美貌，同時祝愿她給家族帶來好運與幸福。
全詩內(nèi)容雖然簡單，但層層遞進，先寫桃花的花來形容新娘的美貌，再寫桃花的果實來比喻新娘婚后生子，最后寫桃花的葉子來比喻新娘福蔭后代。這首詩藝術(shù)上的特點是描述生動并充滿喜慶氣氛。
9鄭風(fēng)·出其東門
出其東門，有女如云。
雖則如云，匪我思存。
縞衣綦巾，聊樂我員。
出其闉闍，有女如荼。
雖則如荼，匪我思且。
縞衣茹藘，聊可與娛。
這首詩也是寫愛情的。一個小伙子在眾多如云的姑娘中間，不愛那花枝招展的貴族少女，也不愛慕那衣錦豪華的姑娘，只有那“縞衣綦巾”、裝飾樸素的姑娘一直占據(jù)著他的心。
這位男子對待愛情是非常專一的。所謂“弱水三千，只取一瓢飲”，表現(xiàn)了他的真摯、堅貞、忠誠的戀愛觀。這與那些“花心”男人形成鮮明對照。
有些人吃著碗里的，看著碗外面的，四處用情，到處采花。
10鄭風(fēng)·褰裳
子惠思我，褰裳涉溱。
子不我思，豈無他人?
狂童之狂也且!
子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，豈無他士?
狂童之狂也且!
這是女子戲謔情人的詩。大意說：你要是愛我想我，你就涉過溱水洧水，到我這里來;你要是不把我放在心上，還有別人呢。你這個糊涂蟲里的糊涂蟲呀!在愛情詩歌中很多是用女性的口吻來寫的，她們對于愛情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因為那時古樸的民風(fēng)使然吧。
11鄭風(fēng)·風(fēng)雨
風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。
既見君子，云胡不夷!
風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。
既見君子，云胡不瘳!
風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。
既見君子，云胡不喜!
這是一首風(fēng)雨懷人的名作。在一個“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的早晨，這位苦苦懷人的女子，“既見君子”之時，那種喜出望外之情，真可謂溢于言表。
終于可把那相思得上下翻騰的心境平靜下來，什么憂愁啊、煩惱啊，霎時間忘得干干凈凈。懷著深深的愛戀苦苦等待和思念心上人的出現(xiàn)，這種過程是多么痛苦而沉悶的，但對愛情的幻想給人靈魂唯一的支撐。有了幻想，再苦再難的現(xiàn)實都可以去面對，在其中堅持下去。
12衛(wèi)風(fēng)·伯兮
伯兮朅兮，邦之桀兮。
伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。
自伯之東，首如飛蓬。
豈無膏沐?誰適為容!
其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草?言樹之背。
愿言思伯，使我心痗。
這詩寫一個婦人思念她的從軍遠(yuǎn)征的丈夫。她想象丈夫執(zhí)殳前軀，氣概英武，頗有一些驕傲之感，但別后刻骨的相思卻是夠受的。在她寂寞無聊的生活里，那相思不但丟不開，甚至倒成為她寧愿不丟開的東西了。
她們的懷念不是一般的懷念，那永遠(yuǎn)是充滿不安和憂慮的。等待出征的丈夫回來，幾乎成為她們生活中唯一有意義的內(nèi)容。
詩經(jīng)中的愛情詩8
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之
樂而不淫，哀而不傷。
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐?誰適為容!其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草?言樹之背。愿言思伯，使我心痗。
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也
蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方
風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷
昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏
青青子衿，悠悠我思，縱我不往，子寧不嗣音?
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
亦既見止，亦既覯止，我心則說。
陟彼南山，言采其薇;未見君子，我心傷悲。
亦既見止，亦既覯止，我心則夷。
靜女其姝，俟我于城隅，愛而不見，搔首躑躅
挑兮達兮，在城胭兮。一日不見，如三月兮
士票有梅，其實七兮。求我庶士，追其吉兮。寧票有梅、其實三兮。求我庶士，追其今兮。寧票有梅，其實三兮。求我庶士，追其今兮。寧票有梅，頃筐璧之。求我庶士，追其謂之。
野有蔓草，零露專兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。
詩經(jīng)中的愛情詩9
蒹 葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯游從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。
關(guān) 雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之；
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；
優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之；
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之；
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
子衿
青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮！
上邪
上邪！
我欲與君相知，長命無絕衰。
山無陵，江水為竭，
冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢與君絕！
鄭風(fēng)·有女同車
有女同車，顏如舜華。
將翱將翔，佩玉瓊琚。
彼美孟姜，洵美且都！
有女同車，顏如舜華。
將翱將翔，佩玉將將。
彼美孟姜，德音不忘！
木 瓜
投我以木瓜，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也。
擊 鼓
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。
與孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡！
爰居爰處？爰喪其馬？
於以求之？於林之下。
“死生契闊”，與子成說。
執(zhí)子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮！
於嗟洵兮，不我信兮！
漢 廣
南有喬木，不可休思。
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。
之子於歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。
之子於歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
摽有梅
摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐摡之。求我庶士，迨其謂之。
野有蔓草
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清揚婉兮。
邂逅相遇，適我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，宛如清揚。
邂逅相遇，與子偕臧。
詩經(jīng)中的愛情詩10
周南·關(guān)雎
關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
第一章四句是總述，寫小伙子“在河之州”由關(guān)雎之聲而引起對漂亮苗條的姑娘的愛慕之情�！邦▲F”預(yù)示著男女愛情的和諧專一。
第二章八句寫求愛、思戀過程，“君子”想追求“淑女”，但卻“求之不得”，陷入了朝思暮想、寢食不安的苦戀情形。
第三章八句主要是寫抒情主人公的幻覺，仿佛和那個姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著和諧、歡樂的婚后生活。
鄭風(fēng)·子衿
青青子衿。悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音?
青青子佩。悠悠我思。
縱我不往，子寧不來?
挑兮達兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮。
這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人�！扒嗲嘧玉啤�，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。
第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那么漫長。
王風(fēng)·采葛
彼采葛兮，
一日不見，如三月兮。
彼采蕭兮，
一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，
一日不見，如三歲兮。
《子衿》寫的是女子等待男子，表現(xiàn)女子等待男子的焦急心情�！恫筛稹穼懙氖悄凶拥却�，表現(xiàn)男子期盼著與女子見面的焦急心情。
全詩有一個漸進的過程：“一日不見，如三月兮……一日不見，如三秋兮……一日不見，如三歲兮。”這里有一個感情的漸進過程：三個月……三個季度……三年。“三秋”是指三個季度。
衛(wèi)風(fēng)·木瓜
投我以木瓜，
報之以瓊琚，
匪報也，永以為好也。
投我以木桃，
報之以瓊瑤，
匪報也，永以為好也。
投我以木李，
報之以瓊玖，
匪報也，永以為好也。
這是一首描寫男女互贈定情物，表示相互愛慕的篇章，充滿了和諧、明媚、秀雅、甜蜜的情致。投：投贈，贈送。
青年男女之間互贈信物，是古代民間的一種求愛方式�，F(xiàn)在有些民族仍有此習(xí)俗。木瓜：植物名，果實橢圓。瓊：赤玉，又是美玉的通稱。琚：佩玉名�！碍傝ⅰ焙拖露碌摹碍偓帯�、“瓊玖”都是泛指佩玉而言。
鄭風(fēng)·狡童
彼狡童兮，不與我言兮!
維子之故，使我不能餐兮!
彼狡童兮，不與我食兮!
維子之故，使我不能息兮!
這首詩寫一個女子愛上一個年輕小伙子，不知什么原因，兩個人產(chǎn)生了誤解，小伙子對她冷淡了，于是姑娘唱起了這首歌。那個小帥哥，不跟我說話了。因為他的原因，使我飯都想吃了，氣都?xì)怙柫恕?/p>
那個小帥哥，不和我一起吃飯了。因為他的緣故，使我覺都睡不安。戀愛過程是男女雙方不同思想、性格、感情在逐漸了解中取得和諧一致的過程。
因此，即使沒有環(huán)境的阻礙，中間也不免有所矛盾。也許偶爾因為一句話也會鬧個小別扭，賭氣不再和對方說話。
召南·摽有梅
摽(biào)有梅，其實七兮!
求我庶士，迨(dài)其吉兮!
摽有梅，其實三兮!
求我庶士，迨其今兮!
摽有梅，頃筐塈(jì)之!
求我庶士，迨其謂之!
這是一首委婉而大膽的求愛詩。當(dāng)梅子還很多的時候，既女子年齡還小不著急婚嫁的時候，她希望小伙子挑個吉祥日子向她求愛。
很妙的是女子感情的變化，越來越急切——這里描寫的少女，到了一定的年齡，如果還沒有男子追求，她們就會大膽地毫無顧忌地向男子主動求愛：“求我庶士，迨其謂之!”這是怎樣的女子啊!
她渴望愛情，就坦率地表白，就主動、大膽地追求。
鄭風(fēng)·將仲子
將仲子兮，
無逾我里，
無折我樹杞。
豈敢愛之，
畏我父母。
仲可懷也，
父母之言亦可畏也。
將仲子兮，
無逾我墻，
無折我樹桑。
豈敢愛之，
畏我諸兄。
仲可懷也，
諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，
無逾我園，
無折我樹檀。
豈敢愛之，
畏人之多言。
仲可懷也，
人之多言亦可畏也。
這是描述一位女子婉拒情人越墻前來幽會的詩。她的內(nèi)心是愛他的，但又擔(dān)心被家長和他人發(fā)覺而受到指責(zé)和迫害，因此發(fā)出了對心愛男子的規(guī)勸。
全詩語真情苦，人物形象鮮明生動。愛情的自然流露和表白充滿了甜蜜，然而現(xiàn)實卻給人們的感情增加了許多束縛。在那個時代，男女的婚姻大事已經(jīng)有父母之命、媒妁之言的參與，不再是完全的自由的了。
周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
這是一首祝賀新婚的詩，它主要描述了新娘的美貌，同時祝愿她給家族帶來好運與幸福。
全詩內(nèi)容雖然簡單，但層層遞進，先寫桃花的花來形容新娘的美貌，再寫桃花的果實來比喻新娘婚后生子，最后寫桃花的.葉子來比喻新娘福蔭后代。這首詩藝術(shù)上的特點是描述生動并充滿喜慶氣氛。
鄭風(fēng)·出其東門
出其東門，有女如云。
雖則如云，匪我思存。
縞衣綦巾，聊樂我員。
出其闉闍，有女如荼。
雖則如荼，匪我思且。
縞衣茹藘，聊可與娛。
這首詩也是寫愛情的。一個小伙子在眾多如云的姑娘中間，不愛那花枝招展的貴族少女，也不愛慕那衣錦豪華的姑娘，只有那“縞衣綦巾”、裝飾樸素的姑娘一直占據(jù)著他的心。
這位男子對待愛情是非常專一的。所謂“弱水三千，只取一瓢飲”，表現(xiàn)了他的真摯、堅貞、忠誠的戀愛觀。這與那些“花心”男人形成鮮明對照。
有些人吃著碗里的，看著碗外面的，四處用情，到處采花。
鄭風(fēng)·褰裳
子惠思我，褰裳涉溱。
子不我思，豈無他人?
狂童之狂也且!
子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，豈無他士?
狂童之狂也且!
這是女子戲謔情人的詩。大意說：你要是愛我想我，你就涉過溱水洧水，到我這里來;你要是不把我放在心上，還有別人呢。你這個糊涂蟲里的糊涂蟲呀!在愛情詩歌中很多是用女性的口吻來寫的，她們對于愛情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因為那時古樸的民風(fēng)使然吧。
鄭風(fēng)·風(fēng)雨
風(fēng)雨凄凄。
雞鳴喈喈，
既見君子，
云胡不夷!
風(fēng)雨瀟瀟。
雞鳴膠膠。
既見君子，
云胡不瘳!
風(fēng)雨如晦。
雞鳴不已。
既見君子，
云胡不喜!
這是一首風(fēng)雨懷人的名作。在一個“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的早晨，這位苦苦懷人的女子，“既見君子”之時，那種喜出望外之情，真可謂溢于言表。
終于可把那相思得上下翻騰的心境平靜下來，什么憂愁啊、煩惱啊，霎時間忘得干干凈凈。懷著深深的愛戀苦苦等待和思念心上人的出現(xiàn)，這種過程是多么痛苦而沉悶的，但對愛情的幻想給人靈魂唯一的支撐。有了幻想，再苦再難的現(xiàn)實都可以去面對，在其中堅持下去。
詩經(jīng)中的愛情詩11
《詩經(jīng)》中婚姻愛情詩的內(nèi)容非常廣泛，可以說周代戀愛婚姻中的各個方面在《詩經(jīng)》婚姻愛情詩中都有很好的描寫。根據(jù)婚姻經(jīng)歷戀愛、結(jié)婚、婚后生活三個階段，可以大致將其歸納為三類：一是男女之間互相悅慕、愛戀和思念的愛情詩；二是描寫男女結(jié)合的婚嫁詩，表現(xiàn)民間婚俗習(xí)慣的詩；三是描寫婚后生活的詩歌，主要有表現(xiàn)婚后和諧恩愛生活的詩歌，因為戰(zhàn)爭徭役繁重丈夫離家的社會現(xiàn)實導(dǎo)致的大量思婦詩和婚姻破裂的棄婦詩。
一、款款深情的愛情詩
古代的女子，社會地位低下，足不出戶，長期生活在閉塞、狹小的范圍里。雖然她們也有著純真的感情，勇敢地追求自己想要的愛情，但是她們受著“三從四德”的制約，婚姻是建立在“父母之命，媒約之言”基礎(chǔ)之上的，根本談不上自由結(jié)合，即使情有所鐘，也只能私自相會，偷偷相見。這種女性的心理壓抑感表現(xiàn)在詩中：一方面，她們真情流露，勇敢地追求，希望得到幸福的愛情；另一方面由于受各種壓力的影響，又只能隱埋感情，偷偷地約會，擔(dān)心遭到他人的議論。如《鄭風(fēng)·將仲子》：“將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”寫的就是一個少女與情人私會時驚喜、恐懼與憂慮的情景。這個年輕女子愛上了名叫仲子的青年，卻勸仲子不要上她家來，因為怕引起父母、兄長和他人的議論。所以一再叮囑他，私會時要特別謹(jǐn)慎小心，不要攀爬圍墻而來，這并不是吝惜那些樹，而是怕“家長”知道了而遭非議。“這種復(fù)雜的初戀情懷以及對男方的厚望、喜愛和思念，即使是在封建禮教束縛森嚴(yán)的時代，也是無法阻擋的，足見自由戀愛的魅力。但也可看出其純真的愛情已經(jīng)與家長制和傳統(tǒng)勢力的約束形成了一種帶有悲劇性的沖突�！�
二、忠貞不渝的愛情詩
真正的愛情是彼此心靈的契合，是終生相守、生死不渝。這種高尚的愛情觀亦非今日才見，而是古已有之的。《邶風(fēng)·擊鼓》即為例證：“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老�！敝祆渥ⅲ骸捌蹰�，隔遠(yuǎn)之意。成說，謂成其約誓之言�！保ā对娂瘋鳌罚┻@是一對夫妻的山盟海誓，生生死死永不分離！再看《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也�！蹦信ベ浂ㄇ樾盼铮竟弦埠�，佩玉也好，禮物的輕重?zé)o所謂，要的是“永以為好也！”對比當(dāng)今一些“寧當(dāng)小三，不嫁窮人”的靚女，孰雅孰俗，真有云泥之別！
忠貞的`愛情需要經(jīng)受考驗。一是人生別離時，能否心無旁騖、堅守如一？《邶風(fēng)·雄雉》中的女子做到了：“雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。雄雉于飛，上下其音。展矣君子，實勞我心�！狈蚓褚半u展翅飛向遠(yuǎn)方，妻子在家牽腸掛肚，一刻也不忘懷，多么癡心多情的女子！二是碰到了“第三者”，能否抵御誘惑、斷絕邪念？《鄭風(fēng)·出其東門》中的男子做到了：“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存�？c衣綦巾，聊樂我員。”東門外雖然美女如云，這位男子卻沒有想入非非，心中念念不忘的還是家中粗布素服、相親相愛的糟糠之妻。正是基于這種情分，這份忠貞，才會有《王風(fēng)·大車》中的愛情誓言：“谷則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日！”我心我言，可由太陽作證，真是驚天地、泣鬼神！后世那些為愛情獻身的男男女女，或許從中受到感染和鼓舞吧？
三、婚姻破裂的棄婦詩
在《詩經(jīng)》時代，以男性為中心的社會早已形成，宗法禮教雖不及封建社會中、后期那么嚴(yán)密，但婦女在當(dāng)時的社會是沒有地位的，作為社會弱勢群體的婦女，雖然她們勤勞能干，處處為家而操勞，但她們的命運仍是掌握在男性的手里。在婚姻中，一旦夫妻間感情出現(xiàn)破裂，受傷害、遭遺棄的往往是女子，由此產(chǎn)生以寫婦女申訴自己失敗婚姻和悲慘遭遇的詩即棄婦詩。《詩經(jīng)》中的棄婦詩主要有以下6篇。
《邶風(fēng)·日月》、《召南·江有汜》、《王風(fēng)·中谷有蓷》、《小雅·我行其野》這4首詩，篇幅都比較小，而且它們都采用復(fù)沓的形式，反復(fù)抒發(fā)對負(fù)心漢的幽怨以及被遺棄的痛苦心情，使感情更加強烈�！墩倌稀そ秀帷肥且晃槐贿z棄的女子對丈夫的詛咒，“不要我，你將來一定后悔�！薄囤L(fēng)·日月》是一位棄婦對變心丈夫的指責(zé)和哀怨�！锻躏L(fēng)·中谷有蓷》詩人用山谷中枯萎的益母草作意象，比喻色衰的棄婦，遇人不淑遭人棄，被遺棄后獨自哀傷、幽怨、自悔�！缎⊙拧の倚衅湟啊穼懸粋�遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的女子訴說她被丈夫遺棄之后的悲憤和痛傷。
《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》這兩首詩，篇幅較長，對于事情的敘述較詳細(xì)。這兩首詩的女主人公性格迥異，但都勤勞善良，持家有方，卻同樣遭遇被丈夫遺棄的命運�！豆蕊L(fēng)》中的女子較優(yōu)柔寡斷，面對丈夫的另結(jié)新歡并將自己遺棄，她只是怨而不怒，讓人有“哀其不幸，怒其不爭”的感受。《氓》中的女子則堅決的多，從“反是不思，亦已焉哉”就表現(xiàn)了她要與那男子割斷感情的決心。這首詩敘述了她和丈夫戀愛、結(jié)婚、受辱、被棄的全過程，表達了她的悔恨和決絕。
《詩經(jīng)》中的愛情詩，是古老的華夏民族在有了文字記載后，用詩歌表達的對所愛之人的愛慕，思念，情真意切，讓自我的情感與周圍美好的景物融為一體的典范，《詩經(jīng)》里的愛情則更是我喜歡的愛情。古人有“朝吟風(fēng)雅頌，暮唱賦比興；秋看魚蟲樂，春觀草木情�！笨邕^了歷史的長河，這些托物言志的詩句，一直廣為流傳。《詩經(jīng)》中這些真實質(zhì)樸的情感詩篇能靜化物欲橫流中的心靈， 使人之性靈的本原的自然流露，把握好自己幸福的愛情。我們通過《詩經(jīng)》，可以體會古代青年男女的歡樂與痛苦，可以從他們大膽的追求自由幸福的領(lǐng)悟出人生的道理，那就是愛情在相知中，幸福在勞動中，永恒的愛情來自純結(jié)和忠貞。兩千年后的我們，再次重溫這些詩歌時，那些鮮活的靈魂仿佛又出現(xiàn)在我們面前。 值得我們更加深入的研究和思考。
詩經(jīng)中的愛情詩12
周南·關(guān)雎
關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
第一章四句是總述，寫小伙子“在河之州”由關(guān)雎之聲而引起對漂亮苗條的姑娘的愛慕之情�！邦▲F”預(yù)示著男女愛情的和諧專一。第二章八句寫求愛、思戀過程，“君子”想追求“淑女”，但卻“求之不得”，陷入了朝思暮想、寢食不安的苦戀情形。第三章八句主要是寫抒情主人公的幻覺，仿佛和那個姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著和諧、歡樂的婚后生活。
這首詩的藝術(shù)特點是言切而意婉。第一章“窈窕淑女，君子好逑。”二句，直往直來，坦率而大膽。從第二章起，細(xì)節(jié)描寫增多了，小伙子由于“寤寐思服”，徹夜翻來覆去，睡不踏實，這確是真情流露，是生命欲望和人性本能的自然顯露。越睡不安穩(wěn)，越是心潮起伏；而人在戀愛時總是好往樂觀處想，于是他想到將來結(jié)婚時場面多么熱鬧，婚后感情多么融洽和諧，生活多么美滿幸福。這一切遐想，都是從“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的失眠中幻化出來的。雖說是主觀的一廂情愿，卻并非可望而不可即。《關(guān)雎》的作者以豐富而圓滿的想象來填充眼前無可排遣的相思，“樂而不淫，哀而不傷”。全詩以追求和思念為主旋律，展示了一個男子的癡情，中和平正中含蓄著一股難以遏止的激情，代表了《詩經(jīng)》的總體風(fēng)格。
詩中運用比興的表現(xiàn)手法，以物喻人，借景抒情，描繪生動傳神，感情真摯動人，以重章疊句、反復(fù)詠唱的藝術(shù)形式，充分表現(xiàn)了人們對于美滿婚姻和幸福生活的追求與愿望，不愧為《詩經(jīng)》開卷、列居首位的佳作。
鄭風(fēng)·子衿
青青子衿。悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩。悠悠我思�？v我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人�！扒嗲嘧玉啤�，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來？第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那么漫長。
近人吳闿生云：“舊評：前二章回環(huán)入妙，纏綿婉曲。末末章變調(diào)�！�(《詩義會通》)全詩五十字不到，但女主人公等待戀人時的焦灼萬分的情狀宛然如在目前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩人在創(chuàng)作中運用了大量的心理描寫。詩中表現(xiàn)這個女子的動作行為僅用“挑”、“達”二字，主要筆墨都用在刻劃她的心理活動上，如前兩章對戀人既全無音訊、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對舉，急盼之情中不無矜持之態(tài)，令人生出無限想象，可謂字少而意多。末尾的內(nèi)心獨自，則通過夸張修辭技巧，造成主觀時間與客觀時間的反差，從而將女子纏綿的愛戀之情形象地表現(xiàn)了出來。心理描寫手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，本詩已開其先。所以錢鐘書指出：“《子衿》云：‘縱我不往，子寧不嗣音？’‘子寧不來？’薄責(zé)己而厚望于人也。已開后世小說言情心理描繪矣�！�(《管錐編》)
王風(fēng)·采葛
彼采葛兮，一日不見，如三月兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
《子衿》寫的是女子等待男子，表現(xiàn)女子等待男子的焦急心情。《采葛》寫的是男子等待女子，表現(xiàn)男子期盼著與女子見面的焦急心情。女子采摘去了，“采葛”、“采蕭”、“采艾”，男子渴望與女子見面，一天沒有見面就覺得好長時間沒有見了�！耙蝗詹灰�，如三秋兮�！� 通常人們認(rèn)為是說一日不見，如隔三年。但在原詩中，“三秋”不是指“三年”。全詩有一個漸進的過程：“一日不見，如三月兮……一日不見，如三秋兮……一日不見，如三歲兮�！边@里有一個感情的漸進過程：三個月……三個季度……三年�！叭铩笔侵溉齻�季度。
《詩經(jīng)》中所謂國風(fēng)，今天讀起來古意盎然，余香滿口，當(dāng)年也是流行民間俗得不能再俗的曲調(diào)，是原生態(tài)。隔了幾千年，說的卻是相似的事實：只要心上人不在身旁，就覺得時間格外漫長，好像所有的季節(jié)都從身邊流走，沒有任何賞心樂事，直等得花兒都謝了。“一日不見，如三秋兮�！�
衛(wèi)風(fēng)·木瓜
投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊玖，匪報也，永以為好也。
這是一首描寫男女互贈定情物，表示相互愛慕的篇章，充滿了和諧、明媚、秀雅、甜蜜的情致。投：投贈，贈送。青年男女之間互贈信物，是古代民間的一種求愛方式。現(xiàn)在有些民族仍有此習(xí)俗。木瓜：植物名，果實橢圓。瓊：赤玉，又是美玉的通稱。琚：佩玉名�！碍傝ⅰ焙拖露碌摹碍偓帯�、“瓊玖”都是泛指佩玉而言。好：愛。木桃：就是桃子，下章的“木李”也就是李子，為了和上章“木瓜”一律，所以加上“木”字。瑤：美石，也就是次等的玉。
不管是女子，還是男子，平凡的一草一木，在情人的眼中都會變成無價的珍寶，那是愛情的象征，無比深厚的戀情也由此顯現(xiàn)出來。你送給我木瓜，我送給你佩玉，并不是簡單的回報，而是表示要永遠(yuǎn)地相親相愛！有人說，《木瓜》的作者是一只大木瓜。人家給的只是木瓜，他或她就拿玉來回報了�！都t樓夢》里愚鈍的邢夫人也知道：“金子還得拿金子來換。”可是，人家不是以物易物，要的是一顆心——“匪報也，永以為好也”。不是回報的意思，是表示我誠心誠意地和你談戀愛，愿意和你一起慢慢變老。我相信，《詩經(jīng)》時代的男女是很純真的，但在現(xiàn)實社會中我們看到的是太多的功利和自私，這是應(yīng)該反省的。
現(xiàn)代人說“投我以木瓜，報之以瓊琚”，不僅僅指愛情，還引申為“人敬我一尺，我敬人一長”的意思。
鄭風(fēng)·狡童
彼狡童兮，不與我言兮！維子之故，使我不能餐兮！
彼狡童兮，不與我食兮！維子之故，使我不能息兮！
這首詩寫一個女子愛上一個年輕小伙子，不知什么原因，兩個人產(chǎn)生了誤解，小伙子對她冷淡了，于是姑娘唱起了這首歌。那個小帥哥，不跟我說話了。因為他的原因，使我飯都想吃了，氣都?xì)怙柫�。那個小帥哥，不和我一起吃飯了。因為他的緣故，使我覺都睡不安。戀愛過程是男女雙方不同思想、性格、感情在逐漸了解中取得和諧一致的過程。因此，即使沒有環(huán)境的阻礙，中間也不免有所矛盾。也許偶爾因為一句話也會鬧個小別扭，賭氣不再和對方說話。這畢竟是很不愉快的，內(nèi)心的真正情感和口頭上表現(xiàn)的態(tài)度并不協(xié)調(diào)，因此常常是當(dāng)對方不在面前時道出自己的真實心情。這種情形也許有些可笑，但確實存在�！督仆肪蜕鷦拥乇憩F(xiàn)了這種情形。談戀愛是很鬧心的事，談得好的時候，春風(fēng)得意，甜蜜幸福；談不好的時候，飯吃不下，覺睡不安，心里非常痛苦。這首詩就是女子此時此刻強烈情感的內(nèi)心道白，愛怨交加，真實可信。
召南·摽有梅
摽（biào）有梅，其實七兮！求我庶士，迨（dài）其吉兮！
摽有梅，其實三兮！求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，頃筐塈（jì）之！求我庶士，迨其謂之！
這是一首委婉而大膽的求愛詩。當(dāng)梅子還很多的時候，既女子年齡還小不著急婚嫁的時候，她希望小伙子挑個吉祥日子向她求愛。當(dāng)梅子不多、即女子歲數(shù)已大的時候，她希望小伙子當(dāng)天就向她求愛。梅子快落完了，青春快要消逝了，有心來求的小伙子啊，就不要再耽誤啦，馬上開口吧�！扒笪沂俊�，不妨讀為“我求庶士”。很妙的是女子感情的變化，越來越急切——這里描寫的少女，到了一定的年齡，如果還沒有男子追求，她們就會大膽地毫無顧忌地向男子主動求愛：“求我庶士，迨其謂之!”這是怎樣的女子啊! 她渴望愛情，就坦率地表白，就主動、大膽地追求。應(yīng)該指出的是，這種主動追求是出自于內(nèi)心愛的萌動，她們把自己比作熟透的梅子，呼喚小伙子們快來采擷。這種對愛情的熱烈追求，順乎人性自然地發(fā)展著，不受任何禮法的約束，無需遮遮掩掩�！罢倌希簱坑忻贰闭菍懗隽四挲g較大的.姑娘對愛情的迫切追求。
《毛詩序》曰：“《摽有梅》，男女及時也。召南之國，被文王之化，男女得以及時也�！薄澳信皶r”四字，已申明詩旨；后數(shù)語乃經(jīng)師附會，應(yīng)當(dāng)略去�！吨芏Y"媒氏》曰：“仲春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之�！泵靼琢讼让竦倪@一婚戀習(xí)俗，對這首情急大膽的求愛詩，就不難理解了。陳奐則對此篇巧妙的興比之意作了簡明的闡釋：“梅由盛而衰，猶男女之年齒也。梅、媒聲同，故詩人見梅而起興”(《詩毛氏傳疏》)。龔橙《詩本義》說“《摽有梅》，急婿也�！币粋�“急”字，抓住了本篇的情感基調(diào)，也揭示了全詩的旋律節(jié)奏。從抒情主人公的主觀心態(tài)看，“急”就急在青春流逝而夫婿無覓。
從詩篇的藝術(shù)結(jié)構(gòu)看，“急”就急在三章復(fù)唱而一步緊逼一步。重章復(fù)唱，是《詩經(jīng)》基本結(jié)構(gòu)。但從詩意的表達看，有兩種不同的形態(tài)，即重章之易辭申意和重章之循序漸進。《木瓜》首章 “報我以瓊琚”、次章“報我以瓊瑤”、末章“報我以瓊玖”，即為語雖異而情相類的重章之易辭申意�！稉坑忻贰穭t屬于重章之循序漸進。三章重唱，卻一層緊逼一層，生動有力地表現(xiàn)了主人公情急意迫的心理過程。首章“迨其吉兮”，尚有從容相待之意；次章“迨其今兮”，已見敦促的焦急之情；至末章“迨其謂之”，可謂真情畢露，迫不及待了，聞聲如見人。
珍惜青春，渴望愛情，是中國詩歌的母題之一�！稉坑忻贰纷鳛榇核记髳墼娭妫湓鸵饬x在于建構(gòu)了一種抒情模式：以花木盛衰比青春流逝，由感慨青春易逝而追求婚戀及時。從北朝民歌《折楊柳枝歌》“門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱”，到中唐杜秋娘的《金縷曲》“花枝堪折直須折，莫待無花空折枝”；從《牡丹亭》中杜麗娘感慨“良辰美景奈何天”，到《紅樓夢》里林黛玉嘆惜“花謝花飛飛滿天”；以至聞捷《吐魯蕃情歌》中的“蘋果樹下”和“葡萄成熟了”這兩首名作，可以說，無不是這一原型模式的藝術(shù)變奏。然而，《摽有梅》作為先民的首唱之作，卻更為質(zhì)樸而清新，明朗而深情。
鄭風(fēng)·將仲子
將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之，畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之，畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。
這是描述一位女子婉拒情人越墻前來幽會的詩。她的內(nèi)心是愛他的，但又擔(dān)心被家長和他人發(fā)覺而受到指責(zé)和迫害，因此發(fā)出了對心愛男子的規(guī)勸。全詩以女子內(nèi)心獨白式的口吻寫成，但由于女主人公的抒情，聯(lián)系著自家住處的里園墻樹展開，并用了向?qū)Ψ胶舾妗裎康目谖�，使詩境帶有了絮絮對語的獨特韻致。全詩語真情苦，人物形象鮮明生動。愛情的自然流露和表白充滿了甜蜜，然而現(xiàn)實卻給人們的感情增加了許多束縛。在那個時代，男女的婚姻大事已經(jīng)有父母之命、媒妁之言的參與，不再是完全的自由的了�！抖Y記·曲禮》中講：“男女非有行媒，不相知名”，《禮記·坊記》中有：“伐柯如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。藝麻如之何？橫從其母。娶妻如之何？必告父母�！笨梢姡菚r對男女之情已經(jīng)有所限制了。而具體到對女性而言，受到的束縛更多，既不愿舍棄情郎，又不敢違反父母的命令，《鄭風(fēng)·將仲子》就描寫了這樣一位為情所困的女子。
《孟子·滕文公下》中寫道：“丈夫生而愿為有官，女子考而愿為有宗，父母之心，人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之�！薄秾⒅僮印防锏倪@位女主人公害怕的也正是這些禮教。對于仲子的愛和父母、諸兄及國人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎么辦呢？幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能說清呢？不是我不愛你，人言可畏。難怪這世上，我們愛的是一些人，與之結(jié)婚生子的，卻是別的人。
周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
這是一首祝賀新婚的詩，它主要描述了新娘的美貌，同時祝愿她給家族帶來好運與幸福。全詩內(nèi)容雖然簡單，但層層遞進，先寫桃花的花來形容新娘的美貌，再寫桃花的果實來比喻新娘婚后生子，最后寫桃花的葉子來比喻新娘福蔭后代。這首詩藝術(shù)上的特點是描述生動并充滿喜慶氣氛。恰當(dāng)?shù)谋扔饕彩潜驹姷奶攸c。后世形容女人“艷若桃花”，應(yīng)是從這里來的。
鄭風(fēng)·出其東門
出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存�？c衣綦巾，聊樂我員。
出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪我思且�？c衣茹藘，聊可與娛。
這首詩也是寫愛情的。一個小伙子在眾多如云的姑娘中間，不愛那花枝招展的貴族少女，也不愛慕那衣錦豪華的姑娘，只有那“縞衣綦巾”、裝飾樸素的姑娘一直占據(jù)著他的心。這位男子對待愛情是非常專一的。所謂“弱水三千，只取一瓢飲”，表現(xiàn)了他的真摯、堅貞、忠誠的戀愛觀。這與那些“花心”男人形成鮮明對照。有些人吃著碗里的，看著碗外面的，四處用情，到處采花。
如果問我是否相信人可以同時愛兩個人，我當(dāng)然相信。但我更相信世上有“取第花叢懶回顧”的感情。愛情貴在專一�！肚槭贰飞嫌涊d，有個公子遇到了一個瞎了一只眼睛的歌伎，愛得神魂顛倒，旁人表示不解，他說，美麗的眼睛有一只就夠了，自從遇到她之后，我看世上的女人都像多了一只眼睛。多么讓人蕩氣回腸--“這世間有百媚千紅，我獨愛你那一種”。
鄭風(fēng)·褰裳
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！
這是女子戲謔情人的詩。大意說：你要是愛我想我，你就涉過溱水洧水，到我這里來；你要是不把我放在心上，還有別人呢。你這個糊涂蟲里的糊涂蟲呀！在愛情詩歌中很多是用女性的口吻來寫的，她們對于愛情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因為那時古樸的民風(fēng)使然吧。如《鄭風(fēng)·褰裳》讀后給人一種民生純樸的感覺，輕快活潑的一個小片段，千載之下，卻仿佛還可以看見那女孩子的如花笑靨，仿佛還可以聽見她銀鈴一樣的笑聲——子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且。你如果喜歡我，就趕快趟過這條河；如果你不喜歡我，難道沒有其它的人（來愛我）？此情此景，那人還不趕快“褰裳涉溱”？于是女孩子得意地說：“癡人啊癡人，你真是個癡人。”——戀愛中的人，當(dāng)然是癡人�！对娊�(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。
《詩經(jīng)》作為一部古代的詩歌總集，里面記載的詩歌并非一時一地之作，而我們從這些愛情詩中也可以看出在不同地域、不同時間，民間的風(fēng)俗是不同的。對于一些詩歌的具體年代我們不甚清楚，但從整個歷史的發(fā)展來看，古代的婚姻戀愛的風(fēng)俗應(yīng)該是一個由開放到保守的過程，各個諸侯國和不同的地區(qū)風(fēng)俗也有所差異。如評注者常說“鄭聲淫”，從現(xiàn)在的觀點來看，其實只不過鄭國的詩歌多是大膽表露男女之情的詩歌，只是更大膽、更熱烈而已。而從《褰裳》到《將仲子》，同為《鄭風(fēng)》又可以看到有所差別，前者更加開放，后者卻顧慮重重，這也許是因為時間不同，也許是因為作者身份不同，但總體來看，當(dāng)時的婚姻制度并非如后來封建時期有嚴(yán)格的規(guī)定，較之封建時期還是相對自由的。
鄭風(fēng)·風(fēng)雨
風(fēng)雨凄凄。雞鳴喈喈，既見君子，云胡不夷！
風(fēng)雨瀟瀟。雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳！
風(fēng)雨如晦。雞鳴不已。既見君子，云胡不喜！
這是一首風(fēng)雨懷人的名作。在一個“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的早晨，這位苦苦懷人的女子，“既見君子”之時，那種喜出望外之情，真可謂溢于言表。終于可把那相思得上下翻騰的心境平靜下來，什么憂愁啊、煩惱啊，霎時間忘得干干凈凈。懷著深深的愛戀苦苦等待和思念心上人的出現(xiàn)，這種過程是多么痛苦而沉悶的，但對愛情的幻想給人靈魂唯一的支撐。有了幻想，再苦再難的現(xiàn)實都可以去面對，在其中堅持下去。其實，豈止是戀愛，整個生命的歷程都是如此。因此當(dāng)彼此遇見的那一刻，仿佛世界毀滅也再無所謂。只愿那一刻時間可以停留，就這樣一直相望，任風(fēng)吹雨打天昏地暗，也破壞不了漫長等待后心中的甜蜜幸福。這首詩相信最后一句應(yīng)該不少人有印象，特別是喜歡金庸小說《神雕俠侶》的朋友一定還記得書中有一幕：程瑛姑娘救了受重傷的楊過，卻不能以真面目示人。當(dāng)楊過醒來時，看見程瑛在一大堆紙上寫滿了一句話：“既見君子，云胡不喜�！北磉_自己遇上心上人又苦于無法開口的少女情懷。
應(yīng)該說，《詩經(jīng)》中的這類愛情詩，展示給我們的是人類美好的情感世界。這里沒有世俗的偏見，有的只是個體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛情，是漢以后愛情詩的矯揉造作所不能比擬的。
衛(wèi)風(fēng)·伯兮
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗。
這詩寫一個婦人思念她的從軍遠(yuǎn)征的丈夫。她想象丈夫執(zhí)殳前軀，氣概英武，頗有一些驕傲之感，但別后刻骨的相思卻是夠受的。在她寂寞無聊的生活里，那相思不但丟不開，甚至倒成為她寧愿不丟開的東西了。家庭是社會的一個小單位，社會的動蕩，直接波及家庭。一旦遇到戰(zhàn)爭，首先遭到破壞的乃是美好和平的家庭生活。有時是去抵抗入侵的異族，有時是去鎮(zhèn)壓各地的叛亂，不管怎樣都要抽男的去當(dāng)兵，留在家中的妻子，日夜惦念著行役的丈夫。她們的懷念不是一般的懷念，那永遠(yuǎn)是充滿不安和憂慮的。等待出征的丈夫回來，幾乎成為她們生活中唯一有意義的內(nèi)容。在詩經(jīng)中有不少出色反映這類情感的作品�！缎l(wèi)風(fēng)·伯兮》就是其中之一，非常形象地寫出一個女子對丈夫的深深思念。
詩一開篇，我們看到一個女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟間排行的第一位，也就是老大，這里轉(zhuǎn)用為妻子對丈夫的稱呼(所以我們譯作“大哥”)，口氣中帶著親切感。——現(xiàn)代的歌謠還常見這種情形。這位丈夫為什么是值得驕傲的呢？一則他長得英武偉岸，是一國中的豪杰，同時也因為他非常勇敢，充當(dāng)了君王的先鋒(由此看“伯”身份，當(dāng)是貴族階層中的武士)。而驕傲的來源，主要恐怕是在后一點上。假如“伯”雖然長得高大英武，在戰(zhàn)爭發(fā)生時卻畏縮不前，妻子就沒什么可以公然夸耀的了�！鋵�，一般人所知道的光榮，也就是社會所認(rèn)定的光榮，個人在這方面是沒有多少獨立判斷的能力的。
轉(zhuǎn)入第二章，寫自從丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由頭發(fā)——女性身體最富裝飾性的部分——零亂得像一蓬草。這后來成為中國古代情詩最典型的表達方法，如“自君之出矣，明鏡暗不治”(徐幹《室思》)，“終日懨懨倦梳裹”(柳永《定風(fēng)波》)，“起來慵自梳頭”(李清照《鳳凰臺上憶吹簫》)等等，不勝枚舉。這是以對女性的美麗的暫時性的毀壞，表明她對異性的封閉，也即表明她對丈夫的忠貞。不過，作為軍人的妻子，這種舉動還有進一步的意味。在古代，婦女是不能上戰(zhàn)場的，因此妻子對從軍的丈夫的忠貞，實也是間接表現(xiàn)了對于國家的忠貞——這就不僅是個人行為，也是群體——國家的要求。試想，假定一個軍人在前方冒著生命危險打仗，他的妻子卻在后方整天打扮得花枝招展，走東家串西家，哪怕并無不軌之舉，他能夠安心嗎？這不僅對于家庭是危險的，對于國家也有極大的不利。所以，社會尤其需要鼓勵軍人的妻子對其丈夫表現(xiàn)徹底的忠貞。此詩不管是出于什么人之手(它可能是一位婦女的自述，也可能是他人的擬寫)，這樣寫才是符合上述要求的。后來杜甫的《新婚別》寫一位新娘對從軍的丈夫表示“羅襦不復(fù)施”，還要“當(dāng)君洗紅妝”，好讓他安心上戰(zhàn)場，與本篇可謂一脈相承。
然而，盡管詩中的女主人公算得上“深明大義”，她對自己的丈夫能“為王前驅(qū)”很感驕傲，但久久的盼待一次次落空仍然給她帶來巨大的痛苦。對于古代婦女來說，生活的全部內(nèi)容、幸福的唯一來源就是家庭；家庭被破壞了，她們的人生也就被徹底破壞了。而等待從軍的丈夫，這與一般的別離相思是不同的——其背后有很深的憂懼。潘岳《寡婦賦》用本詩為典故，有云：“彼詩人之攸嘆兮，徒愿言而心疼……榮華曄其始茂兮，良人忽已指背�！闭墙沂玖嗽娭形磸恼鎸懗�，而又確實隱藏在字面之下的恐怕丈夫最終不能歸來的憂懼。知道這一點，我們才能真正理解第三、四兩章所描寫的女主人公的期待、失望與難以排遣的痛苦。她甚至希望自己能夠“忘憂”，因為這“憂”已經(jīng)使她不堪負(fù)擔(dān)了。
詩必須有真實的感情，否則不能打動人；但詩人的感情也并非可以盡情抒發(fā)的，它常常受到社會觀念的制約。拿《伯兮》來說，如果一味寫那位妻子為丈夫的報效國家而自豪，那會讓人覺得不自然——至少是不近人情；反過來，如果一味寫妻子對丈夫的盼待，乃至發(fā)展到對戰(zhàn)爭的厭惡(這在事實上絕非不可能)，卻又不符合當(dāng)時社會的要求。所以最后它成為我們讀到的這個樣子：對親人的強烈感情經(jīng)過責(zé)任感的梳理而變得柔婉，有很深的痛苦與哀愁，但并沒有激烈的怨憤。由于本詩所涉及的那種社會背景在中國歷史上是長期存在的，所以它的感情表現(xiàn)也就成為后世同類型詩歌的典范。
關(guān)于本篇的題旨，《毛詩序》解釋為：“刺時也。言君子行役，為王前驅(qū)，過時而不反(同“返”)焉�！币馑季褪牵豪硐氲恼尾粦�(yīng)該使國人行役無度，以至破壞了他們的家庭生活。實際所謂“刺”在詩中并無根據(jù)，不過作者所表達的儒家政治理想，卻是符合詩中女主人公的愿望的。
女曰雞鳴
女曰：“雞鳴”，士曰：“昧旦。子興視夜，明星有爛�！�
“將翱將翔，弋鳧與雁�！薄斑约又�，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老�！�
知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。
這是一篇夫婦的對話。第一章說：雞叫了。夫說：天將亮未亮。妻說：你起來看看天吧，啟明星那么亮。夫說：那我要去射鳧雁了。第二章妻說：射得鳧雁我為你制肴下酒。愿我倆能白頭偕老。你彈琴我鼓瑟，生活多美好。第三章夫說：知道你是真關(guān)心我，送你雜佩報答你的愛。知道你對我很體貼，送你雜佩表達謝意。知道你是真愛我，送你雜佩告訴你你我心思是一樣的。看到這樣的詩句會覺得很幸福，就像張愛玲曾經(jīng)說過，世界如此之大，總有地方容得下一對平凡夫妻吧。詩三百浩瀚的篇章里，也總有地方容得下一對幸福的夫妻吧。打獵、飲酒、彈琴作樂……好像是武俠小說里歸隱的神仙眷屬，沒有分離、猜疑、彷徨、怨懟，只是一種安靜而踏實的廝守。這對青年夫婦和諧的家庭生活和誠篤而熱烈的感情，令人羨慕，令人贊嘆。
王質(zhì)《詩總聞》說：“大率此詩婦人為主辭，故‘子興視夜’以下皆婦人之詞�！贝苏f影響直至清代，故清人論“對答體”詩，大多追溯至《孔雀東南飛》而不及《詩經(jīng)》。其實，《女曰雞鳴》是首極富情趣的對話體詩，對話由短而長，節(jié)奏由慢而快，情感由平靜而熱烈，人物個性也由隱約而鮮明。
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