如夢(mèng)令 秦觀 賞析
秦觀寫(xiě)的《如夢(mèng)令》，其中的《如夢(mèng)令·春景》與《如夢(mèng)令•遙夜沉沉如水》大家閱讀了解?
秦觀《如夢(mèng)令·春景》賞析
原文：
鶯嘴啄花紅溜，燕尾點(diǎn)波綠皺。
指冷玉笙寒，吹徹小梅春透。
依舊，依舊，人與綠楊俱瘦。
賞析：
這首詞諸本題作“春景”。乃因傷春而作懷人之思。
首二句直筆寫(xiě)春。鶯歌燕舞，花紅水綠，旨在突出自然春光之美好。三、四句卻轉(zhuǎn)作悲苦語(yǔ)�；美瞽Z《山花子》“小樓吹徹玉笙寒”句。春光明媚，本應(yīng)產(chǎn)生舒適歡暢之感受，而女主人公何以有這般與外界景物格格不入的憂傷情緒?“依舊，依舊，人與綠楊俱瘦。””是為點(diǎn)題之筆。柳絮楊花，標(biāo)志著春色漸老，春光即逝。同時(shí)也是作為別情相思的藝術(shù)載體。飛絮蒙蒙，是那一段剪不斷理還亂的念人之情。因?yàn)橛心强坦巧钋榈南嗨迹詰n思約帶、腰肢瘦損。“人與綠楊俱瘦。”以生動(dòng)的形象表達(dá)感情，而“為伊消得人憔悴”的含意自在其中。直讓人想象到一幅花落絮飛，佳人對(duì)花興嘆、憐花自憐的圖畫(huà)。
詞人之心，或欲借春光盛衰之過(guò)程展示流轉(zhuǎn)在節(jié)序交替中的傷春念遠(yuǎn)之情。詞從愉快之景象敘起，乃欲反襯其心境之愈為悲苦。然而詞人為了最大限度地達(dá)到反襯的'效果，甚而不惜極盡雕琢氣力狀物寫(xiě)景，終不免落于攻琢之痕。“溜”字本寫(xiě)花紅之鮮艷欲滴，“皺”則欲狀摹水波漾漪之態(tài)，亦不可謂不巧矣!然味之終覺(jué)神韻欠焉!究其原委，就在于它顯得雕琢、吃力。正如其“天連芳草”句，如換“連”為“粘”，則失于穿鑿矣!故《吹劍錄》謂“鶯嘴”二句：“詠物形似，而少生動(dòng)，與‘紅杏枝頭’費(fèi)如許氣力。”可謂一語(yǔ)中的。其實(shí)，很多詞評(píng)家們都恰切地指出了這一點(diǎn)：《草堂詩(shī)余》批曰：“琢句奇峭。”《弇州山人詞評(píng)》評(píng)曰“險(xiǎn)麗。”《古今詞話詞品》亦云：“的是險(xiǎn)麗矣，覺(jué)斧痕猶在。”如此雕煉奇峭，有《粹編》本要以為此詞乃黃庭堅(jiān)所作，實(shí)在也是事出有因。
“詩(shī)緣情”，貴其感發(fā)之力量，“詞之為體，要眇宜修”，尤重其內(nèi)在之情味意境。而由于詩(shī)、詞體裁的限制，其用字造句，又特別講究錘煉洗凈。但是這種錘煉不是刻意地雕章琢句。其用心盡管良苦而出之必須自然，渾成無(wú)跡，順手拈來(lái)，所謂“羚羊掛角，無(wú)跡可求”是也。秦觀此詞中，“瘦”字的運(yùn)用就應(yīng)該說(shuō)是較為成功的。所以《草堂詩(shī)余》才又說(shuō)：“春柳未必瘦，然易此字不得。”是公允之評(píng)。以花木之“瘦”比人之瘦，詩(shī)詞中也不乏此例。如李清照“莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”(《醉花陰》)“知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。”(《如夢(mèng)令》)程垓“人瘦也，比梅花，瘦幾分。”(《攤破江城子》)新鮮奇特，形象生動(dòng)，各具情深。
“文章千古事，得失寸心知。”其得其失，均當(dāng)以審慎公允態(tài)度待之，不隱其得，不諱其失，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的研究都是有益的。
秦觀《如夢(mèng)令•遙夜沉沉如水》賞析
原文：
遙夜沉沉如水，風(fēng)緊驛亭深閉。
夢(mèng)破鼠窺燈，霜送曉寒侵被。
無(wú)寐，無(wú)寐，門(mén)外馬嘶人起。
賞析：
秦觀一生，因涉黨禍屢遭貶謫。宋哲宗趙煦紹圣三年(1096)，詞人自處州再貶郴州。這首小令，作于是年冬季赴郴州途中。詞借描寫(xiě)夜宿驛亭苦況訴行旅艱辛。
“遙夜沉沉如水，風(fēng)緊驛亭深閉。”夜色蒼茫，沉沉如水，寒風(fēng)陣陣緊吹，吹過(guò)這古道的驛亭和暫歇驛亭的行人。“如水”、“風(fēng)緊”，以其重量感造就出一種強(qiáng)烈的空間的擠壓感。似一股無(wú)形的力在肆意捏擠，取境也隨之由遠(yuǎn)拉近，凸出一個(gè)特寫(xiě)：驛亭緊閉的大門(mén)。那般突兀，那么引人注目，空間的悶壓至最大限度。作為一個(gè)審美對(duì)像，“驛亭深閉”既是現(xiàn)實(shí)的意象，也是心靈的象征啊!在新舊黨爭(zhēng)的政局變幻中，詞人無(wú)辜受害，如今身坐黨籍，艱難跋涉在貶途中，身心憔悴，縱有滿肚的不平又怎敢鋪展?詞人的心情從這純粹的景語(yǔ)中已暗示出幾分。
“夢(mèng)破鼠窺燈，霜送曉寒侵被。”驛亭的深閉阻隔了外界的喧囂，寂寥之中勞累的詞人也開(kāi)始悄然入夢(mèng)。詩(shī)人夢(mèng)到了什么?渺然不可追考，也無(wú)須乎落實(shí)。描寫(xiě)夢(mèng)境，寄寓悲思之作，幾乎貫串了詞人的一生。這是由他一生沉郁，特別是政治上遭打擊后遠(yuǎn)謫蠻荒，痛感人生無(wú)望的獨(dú)特心境所決定的。如“佳會(huì)阻，離情正亂，頻夢(mèng)揚(yáng)州”(《夢(mèng)揚(yáng)州》)、“鄉(xiāng)夢(mèng)斷，旅魂孤，崢嶸歲又除”(《阮郎歸》)、“一覺(jué)相思?jí)艋靥帲B宵雨，更那堪，聞杜宇”(《夜游宮》)等等。“古之傷心人也”惟有希冀一個(gè)個(gè)好夢(mèng)消釋現(xiàn)實(shí)中無(wú)法消釋的無(wú)限悲慨!然而“夢(mèng)破”二字，又流露出多少煩惱意緒。它推動(dòng)著詞意的遞進(jìn)：心魂從夢(mèng)中歸來(lái)，往事在夢(mèng)中幻滅，縈懷往復(fù)，給全詞帶來(lái)了更為濃重的悲劇氣氛。接著，作者通過(guò)醒后之所見(jiàn)、所感再加渲染。“夢(mèng)破”大約與鼠有關(guān)。老鼠半夜出來(lái)偷油吃，不免就弄出些聲響來(lái)了，鼠驚人夢(mèng)，人醒鼠也當(dāng)驚，可它并未立即逃藏起來(lái)，還垂涎于那盞燈油吧!又不免惶恐地窺覷著這盞昏暗的油燈和驚夢(mèng)初醒之人。一個(gè)“窺”字，用得十分傳神。“鼠”之敢對(duì)人“窺燈”，可見(jiàn)驛亭之荒涼破敗。唐代杜甫《北征》中寫(xiě)旅途所見(jiàn)：“鴟鳥(niǎo)鳴黃桑，野鼠拱亂穴。夜深經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)，寒月照白骨。”野鼠見(jiàn)人時(shí)不驚不藏，竟交其前足如人之拱手，自立于亂穴中間。見(jiàn)出荒山之無(wú)人、戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷。詩(shī)心詞境，傳神而妙。再說(shuō)夢(mèng)回之后的詞人。孤燈照壁，再也無(wú)法成眠，只覺(jué)得薄薄的衾被已擋不住寒意侵身，一定是外面下了霜，才送來(lái)這寒氣逼人吧!這兩句寫(xiě)所見(jiàn)、所感，驛亭之簡(jiǎn)陋，詞人之孤獨(dú)冷寂，不言而喻。王國(guó)維說(shuō)秦觀晚期詞境變而為“凄厲”，此其一斑。
“無(wú)寐，無(wú)寐”兩次的重復(fù)，是詞中唯一直抒作者感嘆之筆。二詞疊用，除了協(xié)律，還突出了詞人多少煩悶、無(wú)奈、凄苦的心緒……是啊!如果不是心中那水一樣浩茫夢(mèng)一般綿邈的愁情的折磨，哪里會(huì)如此夜難再成眠?身心都極需休憩的詞人又何苦要這般和自己過(guò)不去呢?
好夢(mèng)既無(wú)從續(xù)起，不起來(lái)又怎么樣呢?這自然是第二天早晨的事了，時(shí)光總算暗暗在流轉(zhuǎn)。“被冷香銷(xiāo)新夢(mèng)覺(jué)，不許愁人不起”(李清照《念奴嬌》)。門(mén)外，馬兒嘶鳴，是在催人上路啊。從聽(tīng)覺(jué)感受中暗示黎明的到來(lái)。熬過(guò)了大半夜不眠的詞人，又該懷著一般什么樣的心情，拖著疲累的身軀，開(kāi)始又一天的旅途奔勞?
細(xì)味全詞，詞人高明之處在于善用極省凈的筆墨(共33字)，描繪了一個(gè)典型環(huán)境──古代簡(jiǎn)陋的驛館。鼠之?dāng)_鬧，霜之送寒，風(fēng)聲陣陣，馬嘶人起，如耳聞目睹，俱以白描手法出之。毫無(wú)緣飾，不用替代，只坦直說(shuō)出，卻別有一番感人的力量。這是由于詞人下筆精到，所寫(xiě)驛館種種景況，無(wú)不蘊(yùn)含著天涯飄泊的旅思況味，婉曲地傳出了郁積于心的人生不平──遭讒受害，屢遭貶謫，歲暮飄零如是!可見(jiàn)白描手法的運(yùn)用，不僅要求描寫(xiě)之逼真，尤重在情味之活現(xiàn)，使人讀之有一目了然之快意，味之而作深長(zhǎng)之聯(lián)想。讀秦觀此詞，讀者或當(dāng)獲得吟賞之回味之快意?
作者簡(jiǎn)介：
詩(shī)詞意義/秦觀
黃庭堅(jiān)認(rèn)為秦觀詩(shī)只是盡情揮灑胸臆，專(zhuān)任自然，并未去刻意構(gòu)想、苦心經(jīng)營(yíng)，這點(diǎn)頗類(lèi)似李白詩(shī)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”(《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》)。其實(shí)，秦觀也并非不講究文辭的細(xì)密精致，只是不顯出過(guò)份人為的痕跡，而別以清暢流麗之態(tài)示人而已。他的“詩(shī)如詞”、“詩(shī)似小詞”(胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷四十二引《王直方詩(shī)話》)，若換用李清照《詞論》的話，是“秦即專(zhuān)主情致，而少故實(shí)”�？v觀淮海詞，則多為純情任心之制，“如花含苞，故不甚見(jiàn)其力量”、“正以平易近人，故用力者終不能到”(周濟(jì)《介存齋論詞雜著》)，是自我生平際遇的真實(shí)寫(xiě)照;這些已超軼花間詞所建立的艷科娛人、以綺麗香軟為尚的傳統(tǒng)，旨在表意娛己，認(rèn)同“言情志”的詩(shī)歌道路，作出程度不等的'回歸了。所以，馮煦《蒿庵論詞》云：“少游以絕塵之才，早與勝流，不可一世;而一謫南荒，遽喪靈寶。故所為詞寄慨身世，閑雅有情思，酒邊花下，一往而深;而怨悱不亂，情乎得《大雅》之遺。后主而后，一人而已。昔張?zhí)烊缯撓嗳缰x，云：‘他人之賦，賦才也;長(zhǎng)卿，賦心也。’予以少游之詞，亦云：他人之詞，詞才也;少游，詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳。雖子瞻之明雋、耆卿之幽秀，猶若有瞠乎后者，況其下邪。”又云：“淮海、小山，真古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆在致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹。”也許，正是在這種特定意義上，可以說(shuō)秦觀詞與李白詩(shī)歌的主流藝術(shù)精神是一致相通的，故也不必過(guò)為計(jì)較他們二者在具體藝術(shù)風(fēng)貌上凄婉綿邈和飄逸豪放的顯著差異。
不言而喻，秦觀詞的藝術(shù)精神是多層次多元化的，現(xiàn)在來(lái)談?wù)撈渲髁鞑糠�，但卻不意味著可以以之總攬全體;從另一方面說(shuō)，這種藝術(shù)精神的形成到成熟，也經(jīng)歷了他的整個(gè)創(chuàng)作生命，存在著一個(gè)不斷變化而發(fā)展的過(guò)程，始終呈動(dòng)態(tài)流動(dòng)形狀。如果將上述者置放于詞史、乃至文學(xué)史的大視野中來(lái)觀照，或許便能夠更清晰全面地認(rèn)識(shí)其意義與價(jià)值取向。
秦觀在某些特定環(huán)境情勢(shì)，即“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂中”(樓鑰《黃太史書(shū)少游�？翟�(shī)題跋》)，如憶舊、遷謫時(shí)制作的這第三種類(lèi)型的詞，已使原來(lái)侑飲娛興、按拍協(xié)歌的傳統(tǒng)價(jià)值歸屬摒退于很次等，甚或無(wú)相關(guān)連的幕后位置。而另外卻命其擔(dān)荷起詩(shī)歌在古典詩(shī)教理論里的代言情志功用，遂成為自我主體心態(tài)意緒的特定物化形式，以之滿足他嘆喟命運(yùn)悲劇、渲泄人生愁煩的現(xiàn)實(shí)精神需要。在這里，秦觀徑直將個(gè)體生命存在的種種缺憾納入詞中，再也無(wú)須假助以往閨思離怨之類(lèi)的慣有模式，或故為飾辭托言以求深隱婉約之姿。對(duì)于上端，他一般僅只聊借來(lái)增大詞的容量與彈性，故得能在保留其主流性的本色風(fēng)情韻調(diào)之際，又平添出若許的沉咽清悠意味，特見(jiàn)空濛雋遠(yuǎn)之致。因而向來(lái)與周邦彥一齊被推許作“詞家正宗”(先著《詞詰》卷三)，“大抵北宋之詞，周、秦兩家，皆極頓挫沈郁之妙。而少游托興尤深，美成規(guī)模較大，此周、秦之異同也”(《白雨齋詞話》卷一)。他的這種藝術(shù)精神，多曾熏染影響到后來(lái)的許多詞家，如李清照、姜白石，直到宋季之周密，、王沂孫、張炎等，皆緣于生平身世國(guó)運(yùn)而寄慨于詞，更大程度上朝向詩(shī)化的道路認(rèn)同、復(fù)歸，乃至逐漸衍變?yōu)殚L(zhǎng)短不葺的詩(shī)，相互間益愈以辭采意格相高，更加傾注到“娛己”的旨趣。雖然他們出于各自的才情藻思，所作風(fēng)格面貌多有不同，甚或成為相對(duì)獨(dú)立之支派。但從總體而言，卻改造、更新，或者說(shuō)更大程度上發(fā)展、擴(kuò)張了花間、南唐以來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)流派，使之不斷勃發(fā)充溢著生命活力，不至于趨向僵枯沉晦的末路——這其間，秦觀是必須給予充分估價(jià)的。
人物評(píng)價(jià)/秦觀
近來(lái)作者，皆不及少游。如“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”，雖不識(shí)字人，亦知是天生好言語(yǔ)也。(晁無(wú)咎)
子瞻辭勝乎情，耆卿情勝乎辭。辭情相稱(chēng)者，惟少游而已。(蔡伯世)
今代詞手，惟秦七、黃九耳，唐諸人不迨也。(陳后山)
秦詞專(zhuān)主情致，而少故實(shí)，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)。(李清照)
少游詞雖婉美，然格力失之弱。(胡元任)
秦少游詞，體制淡雅，氣骨不衰。清麗中不斷意脈，咀嚼無(wú)滓，久而知味。(張叔夏)
觀詞情韻兼勝，在蘇黃之上。流傳雖少，要為倚聲家一作手。(《四庫(kù)提要》)
秦少游自是作手，近開(kāi)美成，導(dǎo)其先路;遠(yuǎn)祖溫、韋，取其神不襲其貌，詞至是乃一變焉。然變而不失其正，遂令議者不病其變，而轉(zhuǎn)覺(jué)有不得不變者。后人動(dòng)稱(chēng)秦、柳，柳之視秦，為之奴隸而不足者，何可相提并論哉。(陳廷焯《白雨齋詞話》)
敖陶孫《詩(shī)評(píng)》說(shuō)：“秦少游如時(shí)女游春，終傷婉弱。”
張炎《詞源》說(shuō)：“秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無(wú)滓，久而知味。”
周濟(jì)《宋四家詞選序》：“少游意在含蓄，如花初胎，故少重筆。”
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