《勸學(xué)》學(xué)案
荀子是古代最偉大的教育家之一，他的學(xué)生中最優(yōu)秀的是法學(xué)家韓非子、秦朝丞相李斯、漢朝丞相張蒼�！秳駥W(xué)》是《荀子》一書的首篇。下面小編給大家?guī)怼秳駥W(xué)》學(xué)案。希望能夠幫到大家。
《勸學(xué)》學(xué)案
【課文背景】
荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、文學(xué)家，時人尊稱為“荀卿”，曾三次出任齊國稷下學(xué)官祭酒，當(dāng)過楚國蘭陵令，后來失官，居家著書，死后葬于蘭陵。荀子既繼承孔子學(xué)說，又摒棄其消極成分，批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。荀子以入室弟子有法家代表人物韓非和李斯之故，在歷代遭到一些學(xué)者的懷疑(認為他不屬于儒家)與抨擊。荀子反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他主張治理天下既要依靠“法制”，又要重視“禮治”，強調(diào)“行”對于 “知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認為后天的環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
《荀子》一書共32篇，前26篇為荀子所著，末6篇或為其門人所記。文篇有標(biāo)題，這是對《論語》《孟子》等語錄體文章的發(fā)展，也是先秦說理文臻于成熟的一個標(biāo)志�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇，意在勸導(dǎo)與勉勵人們以正確的態(tài)度和方法進行學(xué)習(xí)。作為《荀子》的開篇之作，本文以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的觀點，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者荀子的藝術(shù)風(fēng)格。課文節(jié)選《勸學(xué)篇》中的四段文字，著重論述學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。勸，即勸勉、鼓勵的意思。
【課堂學(xué)習(xí)】
(一) 字詞積累
1. 正音
(1) 一般生字 靛青(diàn) �而望(qì) 輿馬(yú) 跬步(kuǐ)
駑馬(nú) 鍥而不舍(qiè) 金石可鏤(lòu)
(2) 多音字 木直中繩(zhòng) 槁暴(pù) 參省(xǐng) 假輿馬(jiǎ)
(3) 通假字 雖有槁暴(yòu) 知明(zhì) 生非異(xìng)
2. 解詞
(1) 實詞
勸：勸勉 已：停止 中：合于 槁：枯
挺：直 金：金屬的刀類 礪：磨刀石
須臾：片刻 �：提起腳后跟 疾：快，速，這里引申為“洪亮”
彰：清楚 假：憑借，借助 致：達到 絕：橫渡
跬步：半步 騏驥：良馬 鍥：用刀雕刻 黃泉：地下的泉水
跪：腳 寄托：藏身 用心：使用心力
(2) 虛詞
而――則知明而行無過矣。連詞，表并列。
吾嘗終日而思矣。連詞，表修飾。
假輿馬者，非利足也，而至千里。連詞，表轉(zhuǎn)折。
積善成德，而神明自得，圣心備焉。連詞，表順承，相當(dāng)于“于是”“就”。
君子博學(xué)而日參省乎己。連詞，表遞進，而且。
于――青，取之于藍而青于藍。介詞，從;介詞，比。
善假于物也。介詞，向。
者――假舟楫者，非能水也。表示“……的人”。
不復(fù)挺者，■ 使之然也。助詞，幫助判斷，且提示下文要說的原因。
(3) 通假字(古今字)
■：通“�”，以火烤木，使其彎曲 暴：通“曝”，曬干
生：通“性”，天賦，資質(zhì) 有：通“又” 知：通“智”，智慧
(二) 整體把握
1. 翻譯全文
【明確】 君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青(是)從藍草中提取的，但(它的顏色)比藍草的顏色更深;冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，(假如)用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。即使又曬干了，(也)不再挺直，這是輮的工藝使它(變成)這樣的。因此木材經(jīng)墨線劃過(斧鋸加工)就直了，金屬刀劍靠近(拿到)磨刀石上(磨過)就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己進行檢查反省，就能智慧明達，行為沒有過錯了。
我曾經(jīng)整天地苦思冥想，(結(jié)果)不如片刻學(xué)習(xí)所得(的收獲大);我曾踮起腳跟遠望，(結(jié)果)不如登上高處所見的廣。登上高處招手，手臂并沒有加長，但是人在遠處也能看見;順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有加強，但是聽的人(卻)聽得(特別)清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是(能)達到千里之外;借助船只的人，并不是會游泳，但是能橫渡江河。君子的`天賦資質(zhì)(同一般人)沒有(什么)差別，是他們善于借助外物(進行學(xué)習(xí))啊。
積土成為山，風(fēng)雨(就會)從這里興起;積水成為深潭，蛟龍(就會)在這里生長;積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神智慧就能達到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的心境(也就)具備了。所以不積累小步，就沒有用來到達千里的辦法;不匯聚細流，就沒有用來成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠;劣馬拉車走十天(也能走得很遠)，它的成功在于走個不停。雕刻(一下)就放掉它(不刻)，腐朽的木頭(也)不能刻斷;雕刻不停(的話)，金石也能雕刻(成功)。蚯蚓沒有鋒利的爪牙、堅強的筋骨，(卻能)向上吃泥土，向下飲地下的泉水，這是用心專一的緣故。螃蟹有六只腳、兩只蟹鉗，(可是)沒有蛇洞和鱔魚洞(就)沒有(地方)可以藏身，這是用心浮躁不專一的緣故。
2. 明確主題
【明確】 本文是《勸學(xué)》原文前幾段的節(jié)錄，但也可以看出，作者從“人性惡”的觀點出發(fā)論述了人的知識、道德不是先天賦予的，而是經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)教育逐步培養(yǎng)而得的，勉勵人們重視學(xué)習(xí)，堅持學(xué)習(xí)。只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)品德，獲得教養(yǎng)。所選四段融為一體，既可成為一篇完整的短文，又能體現(xiàn)原著精神。
3. 理清層次
【明確】 第一段提出中心論點“學(xué)不可以已”，然后分別從意義、作用、態(tài)度三個方面予以論證。第二段，論述學(xué)習(xí)的重要意義，用一系列比喻論證觀點，進而推出只有廣博學(xué)習(xí)、不斷反省，才能智慧明達、行為無過的結(jié)論。第三段，論述學(xué)習(xí)的作用。先從正面闡述學(xué)習(xí)的顯著效果，接著闡述取得良好效果的原因是借助外界條件，最后得出結(jié)論，人需要通過學(xué)習(xí)來改造、提高自己。第四段，說明學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度：一重在積累，二持之以恒，三專心致志。
(三) 重點研習(xí)
1. 本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動、深入淺出，既有說服力又有感染力。請舉例說說本文設(shè)喻論證的特點。
【明確】 (1)通俗易懂：為了論述“學(xué)不可以已”，作者運用靛青色的提取、車輪的制造以及水寒冷而成冰等日常生活中的事例為喻，形象地論證了學(xué)習(xí)不能停止的重要性�；願W為淺近，由感性到理性。(2)方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍”“冰寒于水”“輮木為輪”“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”，“騏驥”和“駑馬”，“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理闡釋得更具體明白。③博喻鋪排：第三段連用“�而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”幾個不同的比喻，既從不同的側(cè)面論證學(xué)習(xí)的作用，又加強語意，增添氣勢，體現(xiàn)了節(jié)奏美。(3)形式靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”“冰寒于水”，“鍥而舍之”“鍥而不舍”。② 有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”“不積水流”兩個比喻進一步論證。
2. 哪幾個句子在翻譯時需要注意其句式特點?
【明確】 (1)青，取之于藍而青于藍。(兩個“于藍”系狀語后置，翻譯時需分別調(diào)到“取”與“青”的前面)(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強。(“利”與“強”系定語后置，翻譯時最好分別調(diào)到“爪牙”與“筋骨”的前面)(3)雖有槁暴，不復(fù)挺者，■ 使之然也。(這是一個復(fù)雜判斷句，“雖有槁暴，不復(fù)挺”是主語，“輮 使之然”是謂語，且謂語是對主語的原因解說，翻譯時要補上主語)
3. 試舉幾個實詞活用的例子進行解說。
【明確】 (1)“日參省乎己”的“日”，名詞作狀語，譯為“每日”。(2)“上食埃土，下飲黃泉”的“上”與“下”，方位名詞作狀語，分別譯為“在地上”“在地下”。(3)“非能水”的“水”，名詞作動詞，譯為“游水”。(4)“用心一”的“一”，數(shù)詞做動詞，譯為“專一”。
【課后練習(xí)】
1. 下列句子中加點的字的注音與釋義，全都正確的一項是( )
A. 故不積跬步(guǐ，半步)
B. 駑馬十駕，功在不舍(nǔ，低劣)
C. 鍥而不舍(shě，遺棄)
D. 金石可鏤(lòu，雕刻)
2. 下列句子中的“而”字所表示的意義與用法，不同于其他三項的是( )
A. 假舟楫者，非能水也，而絕江河
B. 登高而招，臂非加長也，而見者遠
C. 青，取之于藍而青于藍
D. 積善成德，而神明自得，圣心備焉
3. 從名詞活用方面看，下列加點詞的用法不同于其他三項的是( )
A. 君子博學(xué)而日參省乎己
B. 假舟楫者，非能水也，而絕江河
C. 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土
D. 箕畚運于渤海之尾
4. 下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検? )
A. 全文緊扣“學(xué)不可以已”這一中心論點展開論述，重點突出。
B. 本文善于運用比喻來說明道理，把深奧的道理闡釋得通俗易懂。
C. 本文運用“蚓”“蟹”兩組事例，意在闡明學(xué)習(xí)要善于積累的道理。
D. 本文多用短句來闡明道理，使行文有氣勢，語言簡明，節(jié)奏感強。
5. 下列關(guān)于荀子與《荀子》的表述，錯誤的一項是( )
A. 荀子名況，號卿，是儒家學(xué)派的最后一位代表人物，也是先秦唯物主義哲學(xué)的集大成者。
B. 荀子的入室弟子韓非、李斯都是法家代表人物，所以他也是先秦法家學(xué)者。
C. 《荀子》現(xiàn)存32篇，內(nèi)容豐富，體系初具，包括了作者對哲學(xué)、政治、經(jīng)濟以至文學(xué)的研究。
D. 《荀子》觀點鮮明，善于運用比喻闡明道理，論證周密，形式靈活，具有專題學(xué)術(shù)論文性質(zhì)。
6. 把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。
(1) 木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。
(2) 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
(3) 君子生非異也，善假于物也。
(4) 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
7. 把下面《勸學(xué)》中的一段文字譯成現(xiàn)代漢語，并舉例分析其中比喻論證的特點。
故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。
參考答案與解析
1. D(A.跬kuǐ;B.駑nú;C.舍，停止)
2. D(A、B、C項表轉(zhuǎn)折，D項表修飾)
3. B(B項名詞做動詞，A、C、D項名詞做狀語)
4. C(用“蚓”和“蟹”兩個比喻正反比照，說明有效的學(xué)習(xí)還要靠專心致志)
5. B(不能據(jù)此推斷他是法家學(xué)者)
6. (1) 木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，(假如)用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。
(2) 君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己進行檢查反省，就能智慧明達，行為沒有過錯了。
(3) 君子的天賦資質(zhì)(同一般人)沒有(什么)差別，是他們善于借助外物(進行學(xué)習(xí))啊。
(4) 螃蟹有六只腳，兩只蟹鉗，(可是)沒有蛇洞和鱔魚洞(就)沒有(地方)可以藏身，這是使用心浮躁不專一的緣故。
7. 因此，不登上高山，就不知天有多高;不面臨深澗，就不知道地有多厚;不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問的博大。干越夷貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使他們這樣的�！对娊�(jīng)》上說：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹?shù)貙Υ愕谋韭�，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你洪福、祥瑞。”精神修養(yǎng)沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災(zāi)無禍更長遠了。
開頭登高山、臨深澗等比喻，既通俗易懂，又連喻鋪排，頗有氣勢。從反面譬喻推出觀點，與第二大句正面譬喻類推觀點構(gòu)成正反對照。
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