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高中議論性散文范文
高中的寫作離不開議論性散文，不是很熟悉的同學(xué)可以看一下范文，借鑒別人的寫法。下面是關(guān)于高中議論性散文范文的內(nèi)容，歡迎閱讀！
高中議論性散文范文篇一：
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關(guān)。
認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來下結(jié)論，大多數(shù)情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理2015年高考議論性散文精選（五篇）2015年高考議論性散文精選（五篇）。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺�！币驗橛兴纾泻脨�，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們在認(rèn)識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的`理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢？但是布魯諾相信理性這個"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)"，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。 理性固然在認(rèn)識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎？難道感情在認(rèn)知過程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎？
康德仰望星空的時候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術(shù)如何存在呢？只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說我們認(rèn)識了世界的本來面目嗎？生活又有什么樂趣呢？即使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個設(shè)想時，他并不判斷正誤，只說："啊，真丑！"他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。
因此我們認(rèn)知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩意地棲居”。
高中議論性散文范文篇二：
有時候感情是一劑善變的藥，溶在愛人的酒杯中，苦澀里也終能品出甘潤；有時候，感情是一把雙刃的劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺傷痕累累。朋友，鐵血的男兒也有情，沙場的將士也有淚。感情支配著心靈，左右著靈魂�？墒牵⌒陌�，切勿讓其變幻了你評判的目光。是的，“問世間情為何物，直叫人生死相許。”世間最美是真情。最難掙脫的也是感情。
學(xué)劉秀非能以禮賢下士而名，然對子陵卻恭親俯就，只為當(dāng)年子陵曾與其共歷患難，交結(jié)至深。李煜不過亡朝之君，更乏回天之術(shù)，不過一句“問君能有幾多愁”，也被宋主逼迫而亡。親近的'人是水啊，便無芬芳之味也能汩汩地潤澤過心頭。厭棄的人是火啊，便有熒熒之光也怕被他灼傷了雙手。任人唯親親近了佞人，疑人唯疏疏遠(yuǎn)了忠良。這感情闖的禍令多少賢者被棄，多少家過離散！然真正的智者卻知用冰冷的理智扼住火熱的情網(wǎng)，用客觀的目光審視心靈的取問
斯大林亦一代暴君矣，然人言：“虎毒不食子�！碑�(dāng)敵人以其長子相挾時，他毅然決定，不！不能用親子之情去換人民之福。我們不知后世將以何種目光俯仰這位褒貶皆存的人物，但至少這一次，我們不得不敬服他至親之情后所掩藏的英銳的目光與理性的審判。
誰不知“無情未必真豪杰”，沒有親疏之別，怎能體悟深夜父母燃起的心燈，怎能感懷嚴(yán)冬朋友投寄的溫情；沒有親疏之別，國土淪喪時我們憑什么去護(hù)衛(wèi)，家園陷落時我們憑什么去戰(zhàn)斗？然而，不要讓感情的云煙繚亂了你的目光，不要讓親疏的尺度混淆了你的評判！該忘卻時就忘卻，當(dāng)親情直面正義，我們要做生死抉擇擺正認(rèn)知的天平；當(dāng)友情直面道德，我們要如大法官捍衛(wèi)評判的尺度。法官媽媽尚秀云之所以感動全國的母親，因為她懂犯錯的孩子也如自己的女兒需要溫柔呵護(hù)。而你我，沒有寬懷，卻也能夠忍心看感情二字曲解了人生的正直？人這一路上，鮮花稗草，楊柳刺棘，何嘗不是并肩而至，取舍的時候，何妨捫心自問，我可曾為道義評判，抑或只為情感左右？如此，這一生才無怨悔，才有輝煌！
高中議論性散文范文篇三：
面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。（提出觀點，鮮明有力）
謙讓不可棄，它是一種人格美�？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两�，成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇。孔融在吃梨子時，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己�？兹诘闹t讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。
謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的'謙讓，是一種寬廣和崇高。
謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻(xiàn)著力量。
謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。
在競爭日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個人或國家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異，無論時代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會被時代所棄，只會散發(fā)出更新的魅力。