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古代游記散文特點(diǎn)
游記是對(duì)旅行進(jìn)行記錄的一種文體,現(xiàn)在也多指記錄游覽經(jīng)歷的文章,以下是小編整理的古代游記散文特點(diǎn),僅供大家參考!謝謝!
古代游記散文特點(diǎn):
古代山水游記,是一種以描寫山川勝景和自然風(fēng)物為主要題材的文章,在多情作者的筆下,諸多地方的勝景盡收眼底!秶鸂t夜話》中說得好:“觀朱霞,悟其明麗;觀白云,悟其舒卷;觀山岳,悟得靈奇;觀江海,悟其浩瀚,則俯仰皆文章也!辈诲e(cuò),大自然是我們?nèi)祟惽楦械脑慈,是人類心靈的最好寄托載體。
由于山水游記內(nèi)容的豐富性和獨(dú)特性,使得山水游記文本成為近幾年高考文言文青睞的對(duì)象之一,這也就改變了以往單一的選擇人物傳記文本的局面。 那么,古代山水游記是如何來摹景狀物的呢?
一、以游蹤為線索,抓住景物特征
游記,既游且記,自然需要線索特別是行蹤的貫穿,這是游記最為鮮明的特點(diǎn)。因此,在整體感知文本的時(shí)候,就要抓住作者的行蹤。下面這一段以游蹤為序,寫出了龍鳴山的秀奇景色,讓人心馳神往。
至元丙子二月甲午,厚齋嚴(yán)君治酒肴,招予游龍鳴山,即無想山也。時(shí)春霽既久,風(fēng)日暄麗,耆英少俊,序齒而行,鼓吹前導(dǎo)。從藍(lán)溪東南行五六里,兩山峙如雙闕,相距百步,綿亙東趨。中夾石田,田右小路,隨兩山勢(shì)深窅曲折。行三四里,隘不宜田,僅可為路。又?jǐn)?shù)里,山益奇峻,輕嵐暖靄,微襲襟帽。山外崇峰復(fù)嶂,杳無窮極。少焉,峭壁對(duì)立,狀若華表,松杉萬(wàn)章,夾路北轉(zhuǎn)。澗多石底,云深樹茂,繁卉被巖,鳥聲清碎,似非人間世。僧舍雄麗,榜曰“禪寂”。門外獨(dú)松古秀,大連數(shù)抱。修篁干霄,森列門內(nèi)。寺長(zhǎng)老出迎客,延坐后堂,匾曰“白云深處”。其西有“聽松軒”,又西即韓熙載讀書堂遺址,所植檜猶存。其北有“甘露室”。又北,上為“招云亭”,氣象空曠,攢峰玉立,視向所歷群山,低俯其頂矣。遂躡蹬至潮音巖,怪石異態(tài)百出。同游者疲于躋攀,于是止焉。
抓住景物特征,要忠實(shí)于原文,理解不可偏頗。例如第4題B項(xiàng):“潮音巖有一塊雄偉平坦且可坐數(shù)十人的巨石,站在上面可以俯瞰美景,因而成為龍鳴山的重要景點(diǎn)。”很明顯,上面的說法和原文的“遂躡蹬至潮音巖,怪石異態(tài)百出”的說法,有很大的出入,所以不正確。
三、語(yǔ)言曼妙多姿
言之無文,行之不遠(yuǎn),古代山水游記的語(yǔ)言一般都是精心打造的。為了寫景的逼真和形象,常常運(yùn)用比喻、排比等修辭手法,選擇靈活而多樣的句式,如長(zhǎng)句和短句的結(jié)合等。
虛構(gòu)人物對(duì)話或辯論來論理
如《前赤壁賦》一文,作者在論述“變”與”不變”的道理時(shí),并沒有空談,而是選擇一種主客問答的方式,客人提出看法,蘇軾進(jìn)行反駁生發(fā),這種說理形式既增加了真實(shí)感,又增加了形象感。其實(shí)無論是客人還是作者,都是作者在說理,客人的虛構(gòu)只不過是作者行文的需要罷了。
融入意象
如蘇軾的《后赤壁賦》一文結(jié)尾寫道:“時(shí)夜將半,四顧寂寥。適有孤鶴,橫江東來。翅如車輪,玄裳縞衣,戛然長(zhǎng)鳴,掠予舟而西也。須臾客去,予亦就睡。夢(mèng)一道士,羽衣蹁躚,過臨皋之下,揖予而言曰:‘壁之游樂乎?’問其姓名,俯而不答!畣韬簦∴嫖!我知之矣。疇昔之夜,飛鳴而過我者,非子也邪?’道士顧笑,予亦驚寤。開戶視之,不見其處!比绻f夢(mèng)中和道士的對(duì)話,表露了作者本人出世和入世思想的矛盾所帶來的內(nèi)心苦悶,那么孤鶴這一特殊意象的融入,就具有飄飄欲仙的特點(diǎn),為文章增加了神秘色彩。
援引史實(shí),增強(qiáng)論證力量
再如《赤壁賦》,作者浮現(xiàn)聯(lián)翩,對(duì)和赤壁有關(guān)的歷史人物如曹操、周瑜等信手拈來,配合后面的文字,較好地論證了“變與不變”的道理。
古代游記散文特點(diǎn):
以紀(jì)游為基礎(chǔ),不管這紀(jì)游是真實(shí)的,還是虛幻的,它都屬于游記散文的內(nèi)容;
以敘述、描寫見長(zhǎng),游記散文應(yīng)該以敘述和描寫為其基本表達(dá)方式,有的游記散文可能兼有議論,但它的主要表達(dá)方式肯定還是敘述和描寫;
必定要表達(dá)作者的思想感情或思考認(rèn)識(shí),不能純粹是客觀紀(jì)實(shí)的,否則就是歷史資料,而不是散文作品。
游記散文類型:
第一類是“賦”。
“賦”的特點(diǎn)是講究鋪排,講究文辭,一般都是用駢體文寫成,后期的“賦”也有駢散結(jié)合的。
司馬相如《上林賦》,杜牧《阿旁宮賦》,蘇軾前后《赤壁賦》
第二類是“書”。
“書”就是書信,古人稱之為“尺牘”,因?yàn)槭菚,就不太可能寫得很長(zhǎng),因此“書”的篇幅一般都比較短。
陶弘景《答謝中書書》、王維的《山中與裴秀才迪書》
第三類是“序”。
“序”就是序言,它常常放在一本書或一組文章的前頭,用以介紹出版或發(fā)表書本的目的、內(nèi)容、特點(diǎn)、前后經(jīng)過,交代作者寫作的緣由。
王羲之《蘭亭集序》東晉慧《游石門詩(shī)序》
第四類是“記”。“記”是游記散文中篇目最多的;“記”因?yàn)閺氐装萃辛宋捏w的束縛,不再受制于“賦”、“書”和“序”的文體限制,所以“記”可長(zhǎng)可短,有話則長(zhǎng),無話則短;
蘇軾《記承天寺夜游》,陸游《入蜀記》
柳宗元的《永州八記》偏重于文學(xué)抒懷的詩(shī)人游記
徐霞客的《徐霞客游記》偏重于考查地形地貌的地理學(xué)家游記
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