《諸子散文選讀》教學(xué)反思范文
先秦諸子，尤其是孔子的許多思想與智慧我們至今仍津津樂(lè)道，學(xué)生也多有耳聞。對(duì)于那些有內(nèi)涵的句子，一味地“白話化”，失去了它耐人品味的所在；對(duì)于學(xué)生相對(duì)熟稔的內(nèi)容，一味地“白話化”，學(xué)生也會(huì)在失去耐心中疲倦。如何對(duì)這些經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)呢？下面我以《論語(yǔ)》的教學(xué)為例，談?wù)勛约旱膸c(diǎn)做法：
一、 畫(huà)面描述法
對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行適當(dāng)?shù)匿秩�，讓學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)含的情懷。
例1.子見(jiàn)南子，子路不悅。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”《論語(yǔ)·雍也》
【點(diǎn)評(píng)】講此節(jié)，我告訴學(xué)生我眼前浮現(xiàn)的畫(huà)面并表演：孔子褪下雙袖，雙臉通紅，雙指朝天，雙腳起跳，高聲大喊：“予所否者，天
厭之！天厭之！”學(xué)生在笑聲中會(huì)意了孔子性格的坦率、品質(zhì)的可敬。
例2.伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”《論語(yǔ)·雍也》
【點(diǎn)評(píng)】罹患嚴(yán)重傳染病的伯�！皻庀⒀傺�，朝不慮夕；形容枯槁，面目黧黑”。孔子的手卻伸向了他，當(dāng)伯牛干枯而顫抖的手握住孔子的手時(shí)，發(fā)現(xiàn)手掌中有一顆溫暖的心，剎那溫暖了他的全身。這是怎樣的長(zhǎng)者情懷，又是怎樣的仁者風(fēng)范！
二、 名言點(diǎn)評(píng)法
運(yùn)用詩(shī)詞名句、名人名言、俗語(yǔ)諺語(yǔ)點(diǎn)評(píng)，拓展視野，豐富人文內(nèi)涵。
例3.子夏曰：“小人之過(guò)也必文�！薄墩撜Z(yǔ)·子張》
【點(diǎn)評(píng)】和我們掩飾錯(cuò)誤使用的方法相比，幾乎所有的錯(cuò)誤都是可以原諒的。（美國(guó)諺語(yǔ)）
例4.自古皆有死，民無(wú)信不立�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
【點(diǎn)評(píng)】你可以在某一時(shí)間欺騙所有人，也可以在所有時(shí)間欺騙某一人，但你不可能在所有時(shí)間欺騙所有人。（林肯語(yǔ)）
三、 引申拓展法
對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容集中討論，聯(lián)系實(shí)際，拓展引申，讓學(xué)生在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中獲得深刻的感悟。
例5.《論語(yǔ)》選讀第一章《天下有道，丘不與易也》主要強(qiáng)調(diào)了孔子的入世精神，出現(xiàn)“知其不可而為之”的文段很短，學(xué)生易于忽略，而全文的精華就在那里，所以我專門(mén)寫(xiě)了一段文字，用個(gè)人的思考和感懷強(qiáng)化中心，影響學(xué)生。
1.孔子的心是溫?zé)岬�。�?zhàn)爭(zhēng)頻仍，生靈涂炭，民不聊生。儀封人作為一個(gè)下級(jí)官吏，目睹百姓疾苦，所以對(duì)恢復(fù)禮儀抱有熱情，對(duì)孔子高度評(píng)價(jià)，可見(jiàn)“恢復(fù)禮儀”的行為并非無(wú)源之水、無(wú)本之木。最起碼順應(yīng)了兵災(zāi)頻仍下百姓的意愿，表達(dá)了水火掙扎中百姓的心聲，所以它是溫?zé)岬摹?/p>
2.孔子的身是孤獨(dú)的。長(zhǎng)沮、桀溺等人是有大智慧的人，絕非一介草民，庸碌之輩。他們或阻止，或嘲諷，其實(shí)代表了社會(huì)士人階層對(duì)匡扶禮儀的一種冷漠甚而絕望的態(tài)度。這是一種面對(duì)民生疾苦不理不顧、漠不關(guān)心，只知關(guān)注自我的狹隘生存意識(shí)；是一種面對(duì)艱難的改革環(huán)境心灰意冷、明哲保身，只知夸大困難的人生虛無(wú)意識(shí)。他們都不是人生長(zhǎng)河中搏擊風(fēng)浪的勇士，都不能成為社會(huì)的棟梁和民族的中流砥柱，因?yàn)樗麄儾桓抑泵鎽K淡的人生，正視淋漓的鮮血。
滄海橫流方顯英雄本色，歷史選擇了孔子，孔子回報(bào)了歷史。他“知其不可而為之”的精神支撐起了他大寫(xiě)的人格，他百折不撓的`氣度鑄就了華夏進(jìn)取的魂。①“知其不可而為之”是一種面對(duì)人生困境的坦然與執(zhí)著，是一種面對(duì)生活磨難的進(jìn)取與樂(lè)觀。 ②“知其不可而為之”在個(gè)人看來(lái)，是一種對(duì)生命的執(zhí)著，對(duì)理想的堅(jiān)韌；在別人看來(lái)，可能只是一種對(duì)生命的糟踐，對(duì)理想的游戲，是一種與堂吉訶德一樣可笑的瘋子行為，充滿了滑稽和悲劇色彩。但是，當(dāng)這種人生的悲劇與廣大人民命運(yùn)結(jié)合在一起的時(shí)候，那種悲劇色彩之濃，悲劇范圍之廣，便無(wú)法不令人動(dòng)容。這種命運(yùn)的悲劇因?yàn)榕c民生疾苦的結(jié)合，越具悲情越有感染力，越發(fā)具有震撼人心的力量。③“知其不可而為之”這種悲劇性人格最終滲入中華民族的血液。在其他三大文明古國(guó)相繼湮滅在歷史長(zhǎng)河之時(shí)，中華民族仍以激昂的士氣高歌猛進(jìn)，其內(nèi)里是民族精神，是儒家思想，是孔子文化，是“知其不可而為之”的百折不撓精神，重振漢唐雄風(fēng)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，非此則不能。
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