老司城活詞典現(xiàn)代散文
“這一片是土司生活區(qū)正中心被燒的地方……彭氏土司到明清時代深受中央王朝的倚重，征戰(zhàn)東至遼東海濱，西至遵義、播州，北至湖北、河南，成為維護(hù)國家安定的重要力量。令人痛惜的是，土司王城兩次遭受火焚！”
“這座祖師殿是土司時代的道教活動場所，據(jù)考證始建于第一代土司彭士愁在位的后晉天福二年即937年，后重建于明代……”
日前，第六屆土司制度和土司文化國際學(xué)術(shù)研討會在湘西土家族苗族自治州永順縣成功召開。與會者參觀世界文化遺產(chǎn)老司城遺址時，一位身著土家族傳統(tǒng)青布衣裳，面容清瘦精神矍鑠的老人為同行的幾位專家學(xué)者做生動詳實的講解，吸引不少人紛紛聚攏過來。
“這位老人是……”有人問旁邊穿民族服裝的會議志愿者。
“他是向老師，我們本地的專家，寫過好幾本書呢，”土家姑娘自豪地介紹道：“老司城遺址申遺成功，他是做了很大貢獻(xiàn)的！”
向老師名叫向盛福，今年74歲，土生土長的老司城遺址所在地——永順靈溪鎮(zhèn)司城村人，因長期致力于老司城遺址和文化的保護(hù)、研究和宣傳，且熱心村里的公益事業(yè)，是公認(rèn)的本土專家和新鄉(xiāng)賢，人們親切地稱他“老司城活詞典”。這位州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人今年被評為第三屆“感動永順”人物。
“老司城的一磚一瓦、一草一木都是我的命根子，我要像珍惜自己生命一樣去珍視老司城�！毕蚴⒏S地有聲地感言。這種真摯深沉的情感源自他兒時為之癡迷的土司王朝的傳奇故事、與這片風(fēng)水寶地和祖先向老官人——彭氏土司時期清廉正直、才智過人的文臣的血脈相連，以及成年后通過探訪、閱讀同老司城遺址的心靈對話，加上目睹觀音廟、文昌閣、吳著沖土地廟等一批文物古跡湮滅消失而產(chǎn)生的責(zé)任心。
2002年他從縣城某企業(yè)退休，回到司城村居住，開始用實際行動一步步實現(xiàn)曾深埋心底的夙愿——“能為老司城做點貢獻(xiàn)，是我一生的愿望！”
前期，他把寫書當(dāng)作記錄和傳播老司城歷史文化的首要任務(wù)。他相繼編寫的《土司王朝》、《溪州土司制度盛衰軼事》、《老司城民間故事集》等專著，填補了老司城人文研究的空白，得到學(xué)界的高度評價，在申遺期間發(fā)揮了較大作用。為此他付出了異常艱辛的努力、傾注了大量心血，當(dāng)然也離不開家人以及州、縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的理解、關(guān)心和支持：他先后走訪省內(nèi)外30余個鄉(xiāng)村收集資料，僅吉首雅溪村他就先后跑過五趟！為了弄懂相關(guān)專業(yè)問題，除了多次拜訪吉首大學(xué)的老師，還只身北上河南、北京等高校向?qū)＜覍W(xué)者請教，到圖書館查閱資料。不會電腦的向老閉門數(shù)月寫成一部書稿，還得請人打印，然后聯(lián)系編輯和出版等事宜。期間，他碰過壁、流過淚，身體虛弱時上樓梯都要歇息幾次，但他從未想過放棄。他還購買了一臺相機，學(xué)會了攝影，把尋訪途中發(fā)現(xiàn)的相關(guān)遺跡、文物都拍攝下來，既充實書的內(nèi)容，又便于文物專家認(rèn)定和參考。
為了助力老司城申遺，向老當(dāng)起了義務(wù)講解員，為前來考察調(diào)研的領(lǐng)導(dǎo)、專家解疑釋惑，爭取更多的支持。同時，他盡心盡力協(xié)助村支兩委做好遺址核心區(qū)農(nóng)戶的征地拆遷、矛盾糾紛調(diào)處工作。
2013年歲末縣政府召開老司城申遺工作會議，可頭天夜里下雪使道路結(jié)冰，向老在汽車無法來接他的情況下，不顧年邁體弱，一早從家出發(fā)，冒嚴(yán)寒踏冰雪步行三個多小時趕到了會場！
2014年9月，國際遺址理事會專家塔拉?夏瑪女士一行受世界遺產(chǎn)委員會委派來老司城進(jìn)行考察評估。在一次關(guān)鍵性的會議上，向盛福以本土專家的.身份簡要介紹了老司城的概況，塔拉?夏瑪隨后提出四個非常專業(yè)的問題，他成竹在胸對答如流，出色地完成了肩負(fù)的重任。
2015年7月4日申遺成功當(dāng)天，他參加完慶�；顒�，回到家喜極而泣！老司城景區(qū)舉行開園儀式，他也抱病參加，他說這是土司后人的職責(zé)。
申遺成功后，老司城一夜成名游客猛增，向老堅持免費為游客講解，往往一天講解3趟，每趟至少2個小時，年輕人都由衷佩服。他受老司城遺址管理處委托，培訓(xùn)講解員50余人，多次帶大家在現(xiàn)場熟悉景點和解說詞。他還協(xié)助拍攝《走遍中國》、《揭秘土司王城》、《老司城探幽》等多部專題片。
這次向老應(yīng)邀參加在家鄉(xiāng)召開的土司制度和土司文化國際學(xué)術(shù)研討會。他寫了篇題為《清廉的民族首領(lǐng)老官人向宗彥永遠(yuǎn)活在大湘西各族人民心中》的論文，雖然提交遲了，未能印上論文集，但能夠與一些專家學(xué)者交流探討相關(guān)土司學(xué)問題，他已經(jīng)感到很滿足了。在他看來，土司王朝“去猛存寬”、“節(jié)用以恤民膏”等執(zhí)政理念；大力引進(jìn)漢文化、興辦學(xué)堂重視教育的開明舉措；以及龐大建筑群的科學(xué)性、與自然環(huán)境的和諧性等諸多方面，對今人仍有借鑒與啟發(fā)的現(xiàn)實意義，值得進(jìn)一步挖掘梳理和弘揚。
向盛福是村里德高望重的長輩，每逢節(jié)慶活動主持升龍鳳旗的總會是他。“忠厚傳家久，詩書秉世長”，向老在家門口貼上一副與村民共勉的對聯(lián)。如今，在有關(guān)部門的支持下，向老在自己家里辦起了一間“若云書店”，向游客傳播老司城的歷史文化知識，也提升村民的文化層次，希望帶動大家共同參與保護(hù)和宣傳老司城，將祖先留下的寶貴的文化遺產(chǎn)一代代傳承下去。
附：土司制度及老司城簡介
土司制度起源于秦漢羈縻政策，是我國歷代封建王朝在西南多民族聚居區(qū)推行的一種政治制度，反映了古代中國“齊政修教、因俗而治”的政治智慧，維護(hù)了西南乃至國家的安定團(tuán)結(jié)，對這些地區(qū)政治、經(jīng)濟、軍事、文化、宗教發(fā)展有著深刻影響。據(jù)統(tǒng)計，我國古代有各級大小土司1700余家。
溪洲（永順古稱）彭氏土司政權(quán)始建于公元910年，至公元1728年“改土歸流”，歷經(jīng)五代、宋、元、明、清9代王朝，歷時818年，世襲28代共35位刺史或土司。位于永順靈溪鎮(zhèn)司城村的老司城遺址總面積25平方公里，依山傍水合理分布著遺址生活區(qū)、衙署區(qū)、司法區(qū)、墓葬區(qū)、宗教區(qū)、教育區(qū)、居民區(qū)、作坊區(qū)等八大功能區(qū)，系目前國內(nèi)規(guī)模最大、保存最完整、歷史最悠久、級別最高的古代土司城市遺址。它堪稱研究中國土司制度的考古學(xué)標(biāo)本，土家族傳統(tǒng)文化的載體和沅湘楚巫文化的活化石，是民族區(qū)域自治的成功案例，對世界各國各民族之間和諧共處、文化多樣性共同發(fā)展具有特殊的歷史價值和現(xiàn)實意義，被譽為“東方的馬丘比丘”、“全國保存最完好的西南古堡式民族文化古城”。
經(jīng)過多方共同努力，老司城遺址于2015年7月4日在德國波恩召開的第39屆世界遺產(chǎn)大會上申遺成功，湖南實現(xiàn)了世界文化遺產(chǎn)零的突破！
【老司城活詞典現(xiàn)代散文】相關(guān)文章：
天使莫言老散文10-26
雨巷現(xiàn)代散文09-30
又見陶淵明現(xiàn)代散文08-15
事事無常，歲月催老散文10-02
閑話魯迅婚姻現(xiàn)代散文10-02
何若莫言現(xiàn)代散文09-26
歸園田居現(xiàn)代散文09-30
歲已末，人未老散文12-01