宣紙上的河流散文

　　一

　　我始終認(rèn)為，一個(gè)迷戀書寫的民族，應(yīng)該不會(huì)輕易走向沒落。而在提倡無紙化辦公的信息時(shí)代，面對(duì)一年也難得寫上幾個(gè)字的電子商務(wù)，以及早被電腦、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)奴化了的現(xiàn)代人，想去與之談?wù)摃�法，探討書法藝術(shù)恐怕沒有太大的興趣。

　　二

　　古語曰：“字是門頭，書是屋�！惫糯鷮�(duì)于寫字視為學(xué)問的開始，現(xiàn)代人的學(xué)問早與寫字無關(guān)，甚至在某種程度上好像學(xué)問的高低與字的好壞形成反比。也許是應(yīng)試教育對(duì)于書寫的輕視，致使許多學(xué)生從起蒙時(shí)起，寫字就沒有下過寒窗功夫，甚至在東洋人面前還要自嘆弗如。話說有一幫精英聚會(huì)，為了提升與渲染聚會(huì)的品位與氣氛，幾位牽頭者決定布置一下場(chǎng)面。比如寫幾幅對(duì)聯(lián)，作幾首助興的詩(shī)。一番忙碌后，找來了筆墨紙硯，可是當(dāng)要提筆書寫時(shí)，個(gè)個(gè)都連連搖頭晃腦，不敢所為。論學(xué)歷不少是碩士、博士，可是對(duì)于書法繪畫，題詩(shī)作對(duì)幾乎還未脫盲。此時(shí)難堪已掛上了臉面，就在旁觀者還是掌勺的廚子一氣呵成，讓一群精英為之嘆服。

　　每個(gè)人都有自己的知識(shí)盲點(diǎn)，我這么說，不是想僅僅證明尺有所短，寸有所長(zhǎng)這個(gè)道理，而是要說明書法藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的功能和作用。當(dāng)然，不管社會(huì)如何發(fā)展，今后與世界如何接軌，甚至是洋話連篇，電腦瘋狂，但我國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，中國(guó)的書法在歷史的長(zhǎng)河中無不閃耀著燦爛奪目的光輝，任何程序、序統(tǒng)都無法復(fù)制，都無與倫比，因?yàn)闀�法是中�?guó)傳統(tǒng)文化的精華，它是作者個(gè)性、思想智慧的結(jié)晶。刀削斧劈，一尾狼毫在紙上行走如風(fēng)，筆墨就有了生命，每一筆畫都蘊(yùn)藏著思想、精神與性格。我們的祖先發(fā)明了造紙術(shù)，也許這個(gè)偉大的發(fā)明就是為了日后子孫們能龍飛鳳舞、揮毫潑墨。

　　中國(guó)的書法藝術(shù)就像是奔騰在宣紙上的一條滔滔江河，它的美學(xué)價(jià)值穿了近兩千年的時(shí)光之河，貫通古今，波瀾不息。在歲月的深處堅(jiān)挺地生長(zhǎng)，閃爍著粼粼的亮光。盡管工業(yè)革命以來，傳統(tǒng)的書法走得一路曲折，歷盡坎坷，從科舉制度的廢止到自來水筆，圓珠筆的廣泛應(yīng)用，中國(guó)書法的實(shí)用與應(yīng)用逐步淡化，但作為藝術(shù)的功能，卻仍舊顯現(xiàn)著它頑強(qiáng)而又旺盛的生命力，中國(guó)書法根植于華夏沃土，相信永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。隨著城鄉(xiāng)人民生活水平的日益提高，對(duì)文化藝術(shù)多向性的追求，太平盛世，回歸傳統(tǒng)文化的覺醒，現(xiàn)在學(xué)書研書者，人才輩出，老少婦孺，后繼有人。中國(guó)書法以其獨(dú)特的魅力，不斷吸引著更多的有志者去攀登書法的藝術(shù)高峰！

　　三

　　練習(xí)書法可以健身醒腦，陶冶性情，了解歷史，增長(zhǎng)知識(shí)。說到中國(guó)書法，研習(xí)中國(guó)書法，也許開篇人物總離不了王羲之。入道書法的人都知道因他而得的“天下行書第一”的《蘭亭序》。

　　那是東晉永和九年（353）的暮春，正是“江南草長(zhǎng)，群鶯亂飛”的季節(jié)。按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，初三是個(gè)上巳日，古人都要到水邊舉行一種祭禮，叫“行禊”，意以消污穢，除不祥。時(shí)任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史的王羲之諧家人及子侄輩，同時(shí)又邀約了自己的一批友人來到風(fēng)景如畫的蘭亭。當(dāng)時(shí)可謂是群賢畢至，精英云集。他們當(dāng)中：謝安是東晉風(fēng)流的代表人物，這位在淝水之戰(zhàn)中吟嘯自若，一舉擊敗苻堅(jiān)百萬之眾于八公山下的風(fēng)云人物，此時(shí)正隱居于東山；孫綽當(dāng)然也是眾所周知的名士；還有一道一僧，許詢和支道林，一個(gè)仙風(fēng)道骨，另一個(gè)議論玄理。王徽之愛竹，“不可一日無此君”；王獻(xiàn)之年齡最小，而謝安卻偏愛有加，認(rèn)為“小者最勝”；緊隨之后的還有當(dāng)世名士謝萬、李充、孫統(tǒng)、郗曇等。他們前呼后擁地來到了“曲水”，來進(jìn)行一場(chǎng)“流觴”。這是一次盛況空前的雅集，檔次之高，在東晉名士面前，有點(diǎn)空前絕后的感覺。

　　名士俊彥，面對(duì)盎然的春意，大家開懷暢飲，放喉歌吟，無拘無束，盡情發(fā)揮。這一天，四十一人共得詩(shī)三十七首，編為一卷，曰《蘭亭集》。作為活動(dòng)的發(fā)起人，東道主，王羲之義不容辭、責(zé)無旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起了為詩(shī)集作序的重任。

　　晉代是一個(gè)智者復(fù)活的時(shí)代，魯迅先生在談到魏晉風(fēng)度時(shí)曾經(jīng)指出，這是一種“集體的覺醒”。覺醒于“越名教而任自然”。晤言一室之內(nèi)，放浪形骸之外，追求個(gè)性的自由與解放，尊重人生的自我價(jià)值，成了那個(gè)時(shí)代名士風(fēng)流的一種理想。發(fā)于自然美和人格美，進(jìn)而追求文學(xué)藝術(shù)美，在那個(gè)時(shí)代達(dá)到了高潮。謝赫的《畫品》、鐘嶸的《詩(shī)品》、陸機(jī)的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》，這些中國(guó)文化史上的煌煌巨著都產(chǎn)生在這個(gè)覺醒的時(shí)代。在這樣的氛圍中，王羲之想到了序言應(yīng)該如何寫了。萬物隨季節(jié)而變化，人生賴宇宙旋轉(zhuǎn)而時(shí)移�？辞�山競(jìng)秀，萬壑爭(zhēng)流。光陰斗轉(zhuǎn)，時(shí)序交錯(cuò)，從自然中回到人類自身，他想到人的生命，想到了快樂與痛苦，想到生與死，也想到了后人將如何看待這群飽學(xué)之士……情感在內(nèi)心掀起波瀾，有如春潮拍岸。于是他揮動(dòng)大筆，一口氣寫下了傳誦千古的《蘭亭集序》。

　　文與字的絕妙結(jié)合。一篇三百余字的美文，卻有二十個(gè)不同形態(tài)的“之”字�！爸�字最多無一似”，它像一根五光十色的彩線，把珍珠一樣的美妙文字串結(jié)起來，成就了精美絕倫，舉世無雙的藝術(shù)珍品，讓后人贊嘆！

　　四

　　相信至今仍有許多人不知道，那幅與后人相見的珍世墨跡——《蘭亭序》，并非真跡，只是唐人的一個(gè)勾摹本。羲之的真跡早已作為唐太宗的陪葬品埋入昭陵，留給后人一個(gè)永遠(yuǎn)的遺憾與思索。由此，永和九年，蘭亭序，這兩個(gè)關(guān)鍵詞一醉千年，成為書法史上一塊難以治愈的心病，一座難以逾越的高峰，困擾著無數(shù)的后人。

　　一代帝王，生命終結(jié)時(shí)可以扔掉天下江山，萬千佳麗，卻不愿丟下一幅墨寶，可見中國(guó)書法有著何等的誘人魔力。

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