- 相關(guān)推薦
宣紙上的河流散文
一
我始終認(rèn)為,一個(gè)迷戀書寫的民族,應(yīng)該不會(huì)輕易走向沒落。而在提倡無紙化辦公的信息時(shí)代,面對(duì)一年也難得寫上幾個(gè)字的電子商務(wù),以及早被電腦、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)奴化了的現(xiàn)代人,想去與之談?wù)摃,探討書法藝術(shù)恐怕沒有太大的興趣。
二
古語曰:“字是門頭,書是屋!惫糯鷮(duì)于寫字視為學(xué)問的開始,現(xiàn)代人的學(xué)問早與寫字無關(guān),甚至在某種程度上好像學(xué)問的高低與字的好壞形成反比。也許是應(yīng)試教育對(duì)于書寫的輕視,致使許多學(xué)生從起蒙時(shí)起,寫字就沒有下過寒窗功夫,甚至在東洋人面前還要自嘆弗如。話說有一幫精英聚會(huì),為了提升與渲染聚會(huì)的品位與氣氛,幾位牽頭者決定布置一下場(chǎng)面。比如寫幾幅對(duì)聯(lián),作幾首助興的詩(shī)。一番忙碌后,找來了筆墨紙硯,可是當(dāng)要提筆書寫時(shí),個(gè)個(gè)都連連搖頭晃腦,不敢所為。論學(xué)歷不少是碩士、博士,可是對(duì)于書法繪畫,題詩(shī)作對(duì)幾乎還未脫盲。此時(shí)難堪已掛上了臉面,就在旁觀者還是掌勺的廚子一氣呵成,讓一群精英為之嘆服。
每個(gè)人都有自己的知識(shí)盲點(diǎn),我這么說,不是想僅僅證明尺有所短,寸有所長(zhǎng)這個(gè)道理,而是要說明書法藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的功能和作用。當(dāng)然,不管社會(huì)如何發(fā)展,今后與世界如何接軌,甚至是洋話連篇,電腦瘋狂,但我國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó),中國(guó)的書法在歷史的長(zhǎng)河中無不閃耀著燦爛奪目的光輝,任何程序、序統(tǒng)都無法復(fù)制,都無與倫比,因?yàn)闀ㄊ侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的精華,它是作者個(gè)性、思想智慧的結(jié)晶。刀削斧劈,一尾狼毫在紙上行走如風(fēng),筆墨就有了生命,每一筆畫都蘊(yùn)藏著思想、精神與性格。我們的祖先發(fā)明了造紙術(shù),也許這個(gè)偉大的發(fā)明就是為了日后子孫們能龍飛鳳舞、揮毫潑墨。
中國(guó)的書法藝術(shù)就像是奔騰在宣紙上的一條滔滔江河,它的美學(xué)價(jià)值穿了近兩千年的時(shí)光之河,貫通古今,波瀾不息。在歲月的深處堅(jiān)挺地生長(zhǎng),閃爍著粼粼的亮光。盡管工業(yè)革命以來,傳統(tǒng)的書法走得一路曲折,歷盡坎坷,從科舉制度的廢止到自來水筆,圓珠筆的廣泛應(yīng)用,中國(guó)書法的實(shí)用與應(yīng)用逐步淡化,但作為藝術(shù)的功能,卻仍舊顯現(xiàn)著它頑強(qiáng)而又旺盛的生命力,中國(guó)書法根植于華夏沃土,相信永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。隨著城鄉(xiāng)人民生活水平的日益提高,對(duì)文化藝術(shù)多向性的追求,太平盛世,回歸傳統(tǒng)文化的覺醒,現(xiàn)在學(xué)書研書者,人才輩出,老少婦孺,后繼有人。中國(guó)書法以其獨(dú)特的魅力,不斷吸引著更多的有志者去攀登書法的藝術(shù)高峰!
三
練習(xí)書法可以健身醒腦,陶冶性情,了解歷史,增長(zhǎng)知識(shí)。說到中國(guó)書法,研習(xí)中國(guó)書法,也許開篇人物總離不了王羲之。入道書法的人都知道因他而得的“天下行書第一”的《蘭亭序》。
那是東晉永和九年(353)的暮春,正是“江南草長(zhǎng),群鶯亂飛”的季節(jié)。按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗,初三是個(gè)上巳日,古人都要到水邊舉行一種祭禮,叫“行禊”,意以消污穢,除不祥。時(shí)任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史的王羲之諧家人及子侄輩,同時(shí)又邀約了自己的一批友人來到風(fēng)景如畫的蘭亭。當(dāng)時(shí)可謂是群賢畢至,精英云集。他們當(dāng)中:謝安是東晉風(fēng)流的代表人物,這位在淝水之戰(zhàn)中吟嘯自若,一舉擊敗苻堅(jiān)百萬之眾于八公山下的風(fēng)云人物,此時(shí)正隱居于東山;孫綽當(dāng)然也是眾所周知的名士;還有一道一僧,許詢和支道林,一個(gè)仙風(fēng)道骨,另一個(gè)議論玄理。王徽之愛竹,“不可一日無此君”;王獻(xiàn)之年齡最小,而謝安卻偏愛有加,認(rèn)為“小者最勝”;緊隨之后的還有當(dāng)世名士謝萬、李充、孫統(tǒng)、郗曇等。他們前呼后擁地來到了“曲水”,來進(jìn)行一場(chǎng)“流觴”。這是一次盛況空前的雅集,檔次之高,在東晉名士面前,有點(diǎn)空前絕后的感覺。
名士俊彥,面對(duì)盎然的春意,大家開懷暢飲,放喉歌吟,無拘無束,盡情發(fā)揮。這一天,四十一人共得詩(shī)三十七首,編為一卷,曰《蘭亭集》。作為活動(dòng)的發(fā)起人,東道主,王羲之義不容辭、責(zé)無旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起了為詩(shī)集作序的重任。
晉代是一個(gè)智者復(fù)活的時(shí)代,魯迅先生在談到魏晉風(fēng)度時(shí)曾經(jīng)指出,這是一種“集體的覺醒”。覺醒于“越名教而任自然”。晤言一室之內(nèi),放浪形骸之外,追求個(gè)性的自由與解放,尊重人生的自我價(jià)值,成了那個(gè)時(shí)代名士風(fēng)流的一種理想。發(fā)于自然美和人格美,進(jìn)而追求文學(xué)藝術(shù)美,在那個(gè)時(shí)代達(dá)到了高潮。謝赫的《畫品》、鐘嶸的《詩(shī)品》、陸機(jī)的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》,這些中國(guó)文化史上的煌煌巨著都產(chǎn)生在這個(gè)覺醒的時(shí)代。在這樣的氛圍中,王羲之想到了序言應(yīng)該如何寫了。萬物隨季節(jié)而變化,人生賴宇宙旋轉(zhuǎn)而時(shí)移?辞礁(jìng)秀,萬壑爭(zhēng)流。光陰斗轉(zhuǎn),時(shí)序交錯(cuò),從自然中回到人類自身,他想到人的生命,想到了快樂與痛苦,想到生與死,也想到了后人將如何看待這群飽學(xué)之士……情感在內(nèi)心掀起波瀾,有如春潮拍岸。于是他揮動(dòng)大筆,一口氣寫下了傳誦千古的《蘭亭集序》。
文與字的絕妙結(jié)合。一篇三百余字的美文,卻有二十個(gè)不同形態(tài)的“之”字!爸肿疃酂o一似”,它像一根五光十色的彩線,把珍珠一樣的美妙文字串結(jié)起來,成就了精美絕倫,舉世無雙的藝術(shù)珍品,讓后人贊嘆!
四
相信至今仍有許多人不知道,那幅與后人相見的珍世墨跡——《蘭亭序》,并非真跡,只是唐人的一個(gè)勾摹本。羲之的真跡早已作為唐太宗的陪葬品埋入昭陵,留給后人一個(gè)永遠(yuǎn)的遺憾與思索。由此,永和九年,蘭亭序,這兩個(gè)關(guān)鍵詞一醉千年,成為書法史上一塊難以治愈的心病,一座難以逾越的高峰,困擾著無數(shù)的后人。
一代帝王,生命終結(jié)時(shí)可以扔掉天下江山,萬千佳麗,卻不愿丟下一幅墨寶,可見中國(guó)書法有著何等的誘人魔力。
【宣紙上的河流散文】相關(guān)文章:
紙上鄉(xiāng)村寫景散文08-08
對(duì)曾經(jīng)紙上再見散文10-01
有關(guān)河流的散文11-11
冬天的河流短篇散文07-30
春天的河流短文散文05-20
永不息止的河流散文10-03
秦淮河流不盡的哀怨散文10-20
記憶是一條憂傷的河流散文08-21
河流日夜向兩岸訣別的經(jīng)典散文08-31
一張白紙上,兩條線經(jīng)典散文08-27