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有字無(wú)神俗了人的散文隨筆
“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”。鄭板橋的一副對(duì)聯(lián)可謂道出了古今中外創(chuàng)作的精髓。簡(jiǎn)者，使人如生春風(fēng)，如攬皓月。大道至簡(jiǎn)，這方是創(chuàng)作者需永遠(yuǎn)追求的藝術(shù)制高點(diǎn)。
形式語(yǔ)言之簡(jiǎn)，一如美人的素顏簡(jiǎn)裝。中國(guó)文人的畫(huà)里大多留白，墨梅墨竹多是清枝橫兀，孤傲峻絕；崇山峻嶺多是峰巒疊嶂。如此，不比濃墨點(diǎn)染，鋪陳富麗的牡丹更添霜安傲骨？再有海明威不動(dòng)聲色的“電報(bào)式”的語(yǔ)言風(fēng)格，硬接硬轉(zhuǎn)，如毛筆字中一個(gè)朗闊毅然的頓筆，方墨古拙樸健。相形之下，那些唯唯不知所云，滿紙鋪陳華麗的小資文學(xué)與之相稱不知要遜色多少。形式語(yǔ)言之間，雖然只在為文之次，但它實(shí)在是避免軟榻虛浮的第一要義。如此，為文作畫(huà)便可筆筆生風(fēng)，虎虎有生氣。
人物之簡(jiǎn)，一如美人的眉目晴朗。行文至此，讀者難免生疑：塑造人物當(dāng)以復(fù)雜真實(shí)為上，為何又要追求其簡(jiǎn)呢？事實(shí)上，筆者所說(shuō)的人物之簡(jiǎn)并非人物性格的單純，更不是所謂的“神化”亦或是“妖魔化”，而是要讓人物一處鮮明的性格點(diǎn)無(wú)限放大以達(dá)到凸顯的藝術(shù)效果。曹雪芹可謂是塑造人物里的大師，在他的筆下，“憨湘云醉臥芍藥裀”；“呆湘云情醉石榴裙”；“薛姨媽愛(ài)語(yǔ)慰癡顰”…“憨”“呆”“癡”，這不正是人物的標(biāo)志性特征么？讀到這三字，誰(shuí)還會(huì)追究她到底是豪爽大氣亦還是尖酸刻薄呢？再如《三國(guó)演義》，向來(lái)以尊劉貶曹，情感過(guò)于鮮明而為人所詬病。然而，行文并非撰史，若沒(méi)有如此簡(jiǎn)易的褒貶，怎么會(huì)讓《三國(guó)演義》中的忠義的主題抒發(fā)得這般深入？人物之簡(jiǎn)，讓人分明愛(ài)憎，快意恩仇，讀罷才能酒如豪物，酣暢淋漓！
主題之簡(jiǎn)，一如美人的靜氣清心。下筆千言經(jīng)常離題萬(wàn)里，故而泛濫千里不如掘一口深井。雖然文章情感豐富，主題多層發(fā)人深省，但似乎總不如條理清晰絲絲入扣來(lái)的打動(dòng)人心，畢竟大海的博大不僅因?yàn)樗暮棋珡V闊，更因?yàn)樗纳铄渖衩亍⒘脸躺邳S土高原，因而作品里都彌漫著對(duì)黃土的眷戀與深情；曹文軒長(zhǎng)在江南水鄉(xiāng)，因而文字那一股清凌凌的水氣從未消散；莫言，這個(gè)講故事的人，更是植根鄉(xiāng)土，讓自己那種無(wú)盡的民間情節(jié)在自己的文字中抽條結(jié)果。這些人，鐘情于此，便獻(xiàn)身于此。或許窮盡一生，都只為闡發(fā)一個(gè)主題，都只在呼喚一種聲音�；蛟S，就如多年前那個(gè)大提琴手說(shuō)的那樣：“極致的愛(ài)永遠(yuǎn)與死有關(guān)�！敝黝}的清簡(jiǎn)，叫人感念，感念那孜孜不倦的訴說(shuō)里包含的多少深情。
語(yǔ)言，人物，主題，一如素顏，朗目，清心。這是一種創(chuàng)作者的智慧，文字的智慧，亦是為人處世的智慧。那些浮華，復(fù)雜，躁動(dòng)的人，是永遠(yuǎn)無(wú)法寫(xiě)出這樣的文字，只會(huì)落入俗套，因而也永遠(yuǎn)無(wú)法擁有這樣遙不可及的智慧。
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