鐘鳴寒山寺散文欣賞

　　一直以為寒山寺只是燒香念佛的去處，好像不怎么引起關(guān)注，沒曾想自從今年五月真去了寒山寺以后，才知道寒山寺里還有那么多的幽深和玄妙。

　　寒山寺位于蘇州城西古運(yùn)河畔楓橋古鎮(zhèn)，始建于南朝蕭梁代天監(jiān)年間，原名“妙利普明塔院”。唐代貞觀年間改名為寒山寺成為吳中名剎。

　　我們一行從下榻的酒店出發(fā)，邊說邊走不一會(huì)來到了寒山寺。

　　來到寒山寺景區(qū)，我們首先看到的是那兩個(gè)鐫刻在奇石之上的“和”“合”二字，單從字面上看，合，應(yīng)是不違背，一事物與另一事物相應(yīng)或相符；和，應(yīng)是相安，諧調(diào)和諧，和氣的意思，教育后人不管做什么事情都要講究個(gè)度，要順應(yīng)自然發(fā)展的規(guī)律，不要逆流而上。

　　觀罷合，和二字，我們來到了大雄寶殿。

　　寒山寺正殿，面寬五間，進(jìn)深四間。單檐歇山頂，飛甍崇脊，據(jù)角舒展。露臺(tái)中央設(shè)有爐臺(tái)銅鼎，鼎的正面鑄著“一本正經(jīng)”，背面有“百煉成鋼”字樣。這里包含著一個(gè)宗教傳說：有一次中國的僧人和道士起了紛爭(zhēng)，較量看誰的經(jīng)典耐得住火燒。佛徒將《金剛經(jīng)》放入銅鼎火中，經(jīng)書安然無損。為了頌贊這段往事，就在鼎上刻此八字以資紀(jì)念。殿宇門桅上高懸“大雄寶殿”匾額，殿內(nèi)庭柱上懸掛著趙樸初居士撰書的楹聯(lián)：“千余年佛土莊嚴(yán)，姑蘇城外寒山寺；百八杵人心警悟，閻浮夜半海潮音�！备叽蟮捻殢涀�用漢白玉雕琢砌筑，晶瑩潔白。座上安奉釋迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神態(tài)安詳。兩側(cè)靠墻供奉著明代成化年間鑄造的十八尊精鐵鎏金羅漢像，乃由佛教圣地五臺(tái)山移置于此。

　　佛像背后與別處寺廟不同，供奉著唐代寒山、拾得的石刻畫像，而不是海島觀音。畫像出自清代揚(yáng)州八怪之一羅聘之手，用筆大膽粗獷、線條流暢。圖中寒山右手指地，談笑風(fēng)生；拾得袒胸露腹，歡愉靜聽。兩人都是披頭散發(fā)，憨態(tài)可掏。寒山寺里比較有特色的是寒拾殿。此殿位于藏經(jīng)樓內(nèi)，樓的屋脊上雕飾著《西游記》人物故事，是唐僧師徒自西天取得真經(jīng)而歸的形象，主題與藏經(jīng)樓的含義十分貼切。寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒山執(zhí)一荷枝，拾得捧一凈瓶，披衣袒胸，作嬉笑逗樂狀，顯得喜慶活潑。殿內(nèi)左右壁嵌有南宋書法家張即之所書《金剛般若波羅密經(jīng)》，共二十七石。這部《金剛經(jīng)》是他為追薦亡父而書，蒼勁古拙，透出英武剛烈之氣。后面還有董其昌、畢懋康、林則徐、俞樾等人的題跋共十一石，神采紛呈，各有千秋。

　　在藏經(jīng)樓南側(cè)，有一座六角形重檐亭閣，這就是以“夜半鐘聲”聞名遐邇的鐘樓。現(xiàn)今寒山寺里的古鐘已非張繼詩中所提及的那口唐鐘了。甚至明代嘉靖年間補(bǔ)鑄的大鐘也已不知下落。一說當(dāng)時(shí)“遇倭變”，銷熔改鑄成大炮；一說已流入日本，如康有為詩云：“鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺楓�！睘榇巳毡緡鴥�(nèi)還曾大力搜尋，但徒勞無功，遂留下千古之謎。在江南古剎寒山寺的碑廊里，有一塊石碑上面鐫著唐代大詩人張繼那首膾炙人口的《楓橋夜泊》詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”

　　這塊由清末著名學(xué)者俞樾書寫的`詩碑，已成為寒山寺的鎮(zhèn)寺之寶。

　　自《楓橋夜泊》問世，歷代文人墨客為寒山寺刻石刻碑者不乏其人。據(jù)《寒山寺志》載， 《楓橋夜泊》詩的第一塊詩碑，為 宋代王硅所書。此碑因?qū)医?jīng)戰(zhàn)亂，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺時(shí)，畫家文征明為寒山寺重寫了《楓橋夜泊 》詩，刻于石上，這是第二塊《楓橋夜泊》詩碑。此后，寒山寺又?jǐn)?shù)遇大火，文征明手書的詩碑亦漫漶于荒草瓦礫之間，現(xiàn)在嵌于寒山寺碑廊壁間的文徵明文征明所書殘碑，僅存“霜、啼、姑、蘇”等數(shù)字而已。

　　清末光緒三十二年，江蘇巡撫陳夔龍重修寒山寺時(shí)，有感于滄桑變遷，古碑不存，便請(qǐng)俞樾手書了這第三塊《楓橋夜泊》石碑。其時(shí)，俞樾雖已八十六歲高齡，仍以其飽滿的情懷，穩(wěn)重的章法，渾圓的筆意，揮灑淋漓，一氣呵成。俞樾作書后數(shù)十天，便倏然長逝了。

　　以為寒山寺的出名源于唐朝詩人張繼的一首《楓橋夜泊》，其實(shí)，我以為寒山寺的出名應(yīng)該歸功于和合二僧，也就是寒山和拾得，這里有一個(gè)關(guān)于他們兩個(gè)人的很美麗的故事。

　　相傳唐太宗貞觀年間有兩個(gè)年輕人，一名寒山，一名拾得，他們從小就是一對(duì)非常要好的朋友。寒山父母為他與鄰村的姑娘定了一門親事。然而，姑娘卻早已與拾得互生愛意。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，寒山知道了事情的真相，他左右為難，經(jīng)過一番思考他決定成全拾得的婚事，自己則毅然離開家鄉(xiāng)，獨(dú)自去蘇州出家修行了。

　　十天半月過去了，拾得沒有看見過寒山，感到十分奇怪。一天，他信步來到寒山的家中，只見門上插有一封留給他的書信看罷書信，拾得知道了寒山出走的原委，深感對(duì)不起寒山，決定離開姑娘，動(dòng)身前往蘇州尋覓寒山，皈依佛門；經(jīng)過千山萬水拾得在蘇州城外找到了寒山，而手中的那支荷花依然那樣鮮艷芬芳，光彩奪目。寒山見拾得到來，心里高興極了，急忙用雙手捧著盛有素齋的篦盒，迎接拾得，倆人會(huì)心地相視而笑�，F(xiàn)在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”圖案，就是這兩位好朋友久別重逢時(shí)的情景。由于“和合”思想深得人心，加上張繼詩句“姑蘇城外寒山寺”的廣為流傳，所以盡管后來在宋朝時(shí)，曾將寺名重新改為“普明禪院”，但人們?nèi)粤?xí)慣地稱它為“寒山寺”。

　　從元末至清末，寒山寺曾五次慘遭次劫，但事后總能復(fù)建，足見寒山寺在歷代人們心中的地位。而且直到現(xiàn)在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可見由他倆首倡的“和合”思想已在為中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。

　　寒山和拾得同在寒山寺修行，在修行的過程中，他們兩個(gè)相互鼓勵(lì)相互鞭策，潛心修行，終于都成正果，眼看老主持年齡越來越大，想在他們兩人中選一人住持寺里的工作，可兩人的票一樣多，主持只有一人，正在老住持為難之時(shí)，拾得乘一葉木舟漂洋過海到了日本，在日本拾得修建了“拾得寺”，將“和”“合”思想發(fā)揚(yáng)光大。寒山則做了寺里的住持，寒山和拾得在事業(yè)上都取得了很大的成功，并為后世傳頌。

　　如果當(dāng)初寒山和拾得兩人極力相爭(zhēng)的話，老住持也不會(huì)在他們兩人中選擇接班人了。

　　舍得，是一種理智，是一種豁達(dá)。現(xiàn)實(shí)生活中，人們的生活總是與他人緊密相聯(lián)的，人與人之間互相配合，相互協(xié)作，才能創(chuàng)造出美好的生活。一個(gè)人如果自私自利，只顧自己，不顧社會(huì)，不顧他人，這個(gè)人是不可能在社會(huì)上立足的。而那些舍棄一己之利，處處為他人、為集體著想的人，卻能始終得到人們的歡迎和敬仰。俗話說：不行春風(fēng)，難得秋雨，是啊，只有用自己的真誠的付出才能換得別人對(duì)你的信任和支持。舍得，舍得，有舍才能有德，凡是大善之人都能舍，凡是大智之人都敢舍，有舍有得，不舍不得；人世間，其實(shí)不管貧富，如果一味的貪圖擁有，即使有錢，也是富有的窮人；一個(gè)人雖然物質(zhì)貧乏，但他樂于給人、助人，在精神上就是富有的。

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