三字經(jīng)全文內(nèi)容第一部分解釋教育之功

　　在生活中，每一個(gè)人不可能做到十全十美，但無可否 認(rèn)，《三字經(jīng)》的確是一個(gè)人人生路上的良師益友。以下是小編幫大家整理的三字經(jīng)全文內(nèi)容第一部分解釋教育之功，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　(第一部分——教育之功)

　　1、人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

　　【解釋】人生下來的時(shí)候都是好的，只是由于成長過 程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞 的差別。

　　2、茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

　　【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。 為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去 教育孩子。

　　3、昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。

　　【解釋】戰(zhàn)國時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使 孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就折斷 了織布的機(jī)杼來教育孟子。

　　4、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。

　　【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法， 他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

　　5、養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。

　　【解釋】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父 母的過錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶 惰了。

　　6、子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

　　【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè) 人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的 道理，又無知識，能有什么用呢?

　　7、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

　　【解釋】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物;人若 是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

　　拓展：國學(xué)經(jīng)典三字經(jīng)作者王伯厚簡介

　　原典作者

　　關(guān)于《三字經(jīng)》的成書年代和作者歷代說法不一，但是大多數(shù)學(xué)者的意見傾向于“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”。王應(yīng)麟晚年教育本族子弟讀書的時(shí)候，編寫了一本融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣，據(jù)傳就是《三字經(jīng)》。

　　一說是宋代人區(qū)適子。明末清初屈大均在“廣東新語”卷十一中記載：“童蒙所誦三字經(jīng)乃宋末區(qū)適子所撰。適子，順德登洲人，字正叔，入元抗節(jié)不仕”，認(rèn)為廣東順德人區(qū)適子才是《三字經(jīng)》的真正作者。

　　一說是明代人黎貞。清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓(xùn)”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰�！奔匆詾槊鞔�黎貞撰。

　　中國寧波大學(xué)文學(xué)院教授張如安在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第二期上發(fā)表了《歷史上最早記載〈三字經(jīng)〉的文獻(xiàn)——〈三字經(jīng)〉成書于南宋中期新說》一文，判斷《三字經(jīng)》應(yīng)成書于南宋紹熙至嘉定年間，其時(shí)代要早于王應(yīng)麟(1223年-1296年)和區(qū)適子。而寧波是目前已知的《三字經(jīng)》最早流傳的地區(qū)。

　　王應(yīng)麟

　　王應(yīng)麟(1223—1296)南宋官員、學(xué)者。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。祖籍河南開封，后遷居慶元府鄞縣(今浙江鄞縣)，理宗淳祐元年進(jìn)士，寶祐四年復(fù)中博學(xué)宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺(tái)州，召為秘節(jié)監(jiān)、權(quán)中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權(quán)臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉(xiāng)，專意著述二十年。為學(xué)宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長于考證。一生著述頗富，計(jì)有二十余種、六百多卷，相傳《三字經(jīng)》為其所著。

　　在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點(diǎn)，使其與《百家姓》、《千字文》并稱為中國傳統(tǒng)蒙學(xué)三大讀物，合稱“三百千”。

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