古典詩(shī)詞鑒賞中的虛和實(shí)
虛實(shí)理論原本是一對(duì)哲學(xué)范疇，但在我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)評(píng)論中，這一理論卻被廣泛運(yùn)用。宗白華先生在《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》一文中對(duì)中國(guó)的戲曲、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、印章、舞蹈等藝術(shù)形式中的虛和實(shí)進(jìn)行了深入的探索。中國(guó)的古典文學(xué)特別是古典詩(shī)詞中，存在著大量的虛和實(shí)結(jié)合的現(xiàn)象。古典詩(shī)詞中的虛實(shí)與其他作用于視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)形式中的虛實(shí)有相通之處，但卻有許多不同的地方。
一、古典詩(shī)詞中的虛實(shí)與繪畫(huà)藝術(shù)中的空白藝術(shù)的關(guān)系
空白手法是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。如八大山人畫(huà)的魚(yú)，齊白石畫(huà)的對(duì)蝦，紙上別無(wú)他物，但我們卻能感到滿眼碧波，畫(huà)面雖空靈卻有韻味。這都是運(yùn)用了空白的手法，藝術(shù)家通過(guò)畫(huà)面上的物象啟示觀眾，充分調(diào)動(dòng)觀賞者的想像，重現(xiàn)藝術(shù)的美好境界。我國(guó)的古典詩(shī)詞中也有這種現(xiàn)象，如賈島的《尋隱者不遇》：松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。實(shí)寫(xiě)作者和童子的對(duì)話，而詩(shī)人問(wèn)的內(nèi)容省去了，隱者是什么樣子也沒(méi)有介紹。但我們可以通過(guò)想像來(lái)補(bǔ)充。這種以實(shí)寫(xiě)虛的手法，也可以稱(chēng)之為詩(shī)歌中的空白藝術(shù)。我國(guó)的古典詩(shī)歌，語(yǔ)言精練，言簡(jiǎn)意豐，有許多詩(shī)歌都運(yùn)用了這種空白藝術(shù)，特別是以白描手法寫(xiě)景敘事的詩(shī)多是如此。虛實(shí)結(jié)合，從而達(dá)到虛實(shí)相生的效果。
二、虛實(shí)與烘托手法的關(guān)系
詩(shī)人在刻畫(huà)人物或描寫(xiě)景物，當(dāng)難以正面表達(dá)或詩(shī)人著意追求一種委婉含蓄之美時(shí)，常采取側(cè)面描寫(xiě)的方法進(jìn)行烘托或暗示。引發(fā)讀者想像，從而引起審美的體驗(yàn)。如《陌上�！罚�(shī)人通過(guò)對(duì)行者、少年、耕者、鋤者失常反應(yīng)（實(shí)）的描寫(xiě)來(lái)烘托羅敷的美貌無(wú)比（虛）。又如《琵琶行》，詩(shī)人三次寫(xiě)到江中的月亮，但描寫(xiě)月亮的目的卻是為了烘托人物的感情。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月，烘托了詩(shī)人分別之時(shí)凄涼的心境。東船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白，烘托出琵琶聲美妙動(dòng)人，引人入勝的效果。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒，烘托了琵琶女孤獨(dú)悲傷的心境。景是實(shí)，而通過(guò)景物烘托出來(lái)的情則是虛。這與中國(guó)繪畫(huà)中的渲染烘托有異曲同工之妙。
中國(guó)古典詩(shī)詞中的這兩種虛實(shí)手法與繪畫(huà)、戲曲等藝術(shù)形式中的虛實(shí)手法是相通的，但詩(shī)歌作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其虛和實(shí)的關(guān)系還有特殊的表現(xiàn)形式。
三、 實(shí)與情景的關(guān)系
人們?cè)诜治鏊囆g(shù)作品虛和實(shí)的關(guān)系時(shí)，常說(shuō)虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行，以實(shí)為本，以虛為用 。這一現(xiàn)象在中國(guó)古典詩(shī)詞中表現(xiàn)得尤其突出。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流 ，這兩句詩(shī)字面上是寫(xiě)景，但這景中卻包含了詩(shī)人對(duì)朋友依依不舍的深情，是抒情。寫(xiě)景是實(shí)，抒情是虛。這實(shí)際上是借景抒情或寓情于景的寫(xiě)法。又如朱熹的《水口行舟》： 昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多。寫(xiě)舟行江上的見(jiàn)聞，是實(shí)景；詩(shī)人在繪景敘事中蘊(yùn)含了人生的哲理,是虛。這實(shí)際上就是我們所說(shuō)的借景抒情，敘事寓理的寫(xiě)法。再如李忱的`詩(shī)《瀑布》（千巖萬(wàn)壑不辭勞），詩(shī)中描寫(xiě)了雄偉壯觀、歷盡坎坷而最終奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，是實(shí)；而詩(shī)人在詩(shī)中寄托了自己的人生理想，是言志，是虛。這實(shí)際上是我們平時(shí)所說(shuō)的托物言志的寫(xiě)法。以上幾例，作者把主觀上的情、志、理依托于客觀的景物之上，化景物為情思。從表達(dá)的內(nèi)容看，是情和景的關(guān)系；從表現(xiàn)手法看，是虛和實(shí)的關(guān)系。
四、虛實(shí)與比喻
比喻是一種修辭手法，也是古典詩(shī)詞中常用的一種表達(dá)技巧。詩(shī)人用這種方法對(duì)具體景物作生動(dòng)形象的描寫(xiě)，來(lái)表達(dá)自己的感情。如李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）：?jiǎn)柧苡袔锥喑�？恰似一江春水向東流。用一比喻，把多而不絕的 愁物化為一江東流的春水，形象地表達(dá)出來(lái)。又如賀鑄的《青玉案》： 試問(wèn)閑愁多幾許，一川煙柳，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。詞人用帶有夸張色彩的比喻，變無(wú)形為有形，寫(xiě)出了自己心中無(wú)限的感傷和愁苦。一川煙柳、滿城風(fēng)絮及梅子黃時(shí)雨，極言閑愁之多，無(wú)法排遣。這種用比喻來(lái)抒情的寫(xiě)法，從虛實(shí)的角度看，是化虛為實(shí)，以實(shí)寫(xiě)虛。
以上四種類(lèi)型虛實(shí)結(jié)合的現(xiàn)象實(shí)際上與借景抒情、烘托、比喻、空白等藝術(shù)手法相通，因而均不在詩(shī)歌鑒賞所探討的范圍之內(nèi)，詩(shī)歌鑒賞所探討的主要是以下的幾種情況。
五、當(dāng)前之景為實(shí)，已逝之景為虛
作者把已逝之景寫(xiě)入詩(shī)詞中，大多是通過(guò)與當(dāng)前的實(shí)景構(gòu)成某種關(guān)系來(lái)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的情懷。如李煜的《望江南》（多少恨，昨夜夢(mèng)魂中）：還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍。花月正春風(fēng)三句，極寫(xiě)往昔的繁華生活，與詞人當(dāng)時(shí)無(wú)限凄涼的處境形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，以虛襯實(shí)，以虛寫(xiě)實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，凸顯出夢(mèng)醒后的濃重的悲哀。這種通過(guò)寫(xiě)已逝之景，虛實(shí)結(jié)合表達(dá)感情的詩(shī)不少。特別是借古諷今的懷古詩(shī)大多運(yùn)用這種寫(xiě)法。如劉禹錫《西塞山懷古》、李白的《越中覽古》、蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》辛棄疾《京口北固亭懷古》、。詩(shī)人都是通過(guò)今昔的對(duì)比，表達(dá)對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)思考。
六、當(dāng)前之景為實(shí)，設(shè)想未來(lái)之景是虛
古典詩(shī)詞中有不少詩(shī)句是設(shè)想未來(lái)之境，詩(shī)人把它與當(dāng)前之景當(dāng)前之情進(jìn)行對(duì)比或烘托，以虛襯實(shí)，來(lái)抒發(fā)心中的情懷。柳永《雨霖鈴》：今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)�。這是設(shè)想酒醒夢(mèng)回所見(jiàn)到的景象。弱柳扶曉風(fēng)，殘?jiān)聮熘︻^，這是虛寫(xiě)。詞人設(shè)想的這種凄清的景象，為面前與戀人分別的場(chǎng)景平添了一層惜別感傷之情。這類(lèi)詩(shī)常見(jiàn)的還有李商隱《夜雨寄北》（君問(wèn)歸期未有期）等。
七、從己方的角度寫(xiě)為實(shí)，從對(duì)方的角度寫(xiě)為虛。
這種寫(xiě)法與前一種似同實(shí)異。相同之處在于都是對(duì)對(duì)方進(jìn)行設(shè)想，不同之處在于后一種設(shè)想是從對(duì)方的角度出發(fā)的，所以有人稱(chēng)之為對(duì)寫(xiě)法。如杜甫《月夜》的前四句：今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,末解憶長(zhǎng)安。此詩(shī)是詩(shī)人在安史之亂時(shí)身陷長(zhǎng)安時(shí)思念妻子兒女之作，原本是詩(shī)人思念妻子兒女，而詩(shī)人卻采用了對(duì)寫(xiě)法。從對(duì)方落墨，想像妻子在月夜里如何對(duì)月思念自己。有評(píng)論家說(shuō)，公本思家，偏想家人思己。這種寫(xiě)法比說(shuō)自己如何想念妻子兒女來(lái)得委婉，但感情卻達(dá)到了雙向交流的效果，所以感情更加深沉，因而更加動(dòng)人，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。常見(jiàn)的運(yùn)用對(duì)寫(xiě)法的詩(shī)詞還有高適的《除夜》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、白居易《邯鄲冬至夜思家》、歐陽(yáng)修的《踏莎行》。這樣虛實(shí)結(jié)合，溝通了雙方的情感，所以，有思念有愁苦有斷腸之痛，，也有溫馨和慰藉。
八、客觀之景為實(shí)，夢(mèng)境、仙境、誓愿為虛
通過(guò)寫(xiě)夢(mèng)境、仙境來(lái)抒發(fā)感情、表達(dá)理想的詩(shī)詞，最有名的當(dāng)數(shù)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》。作者用瑰麗的詩(shī)句寫(xiě)出了神仙世界的吉祥與美麗，反襯了現(xiàn)實(shí)世界的兇險(xiǎn)和丑惡，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎惡。又如李清照的《漁家傲》： 仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。詞人塑造了一位關(guān)心民瘼的溫和的天帝形象，反襯了畏懼強(qiáng)敵，一路逃竄，置百姓于水火之中的宋高宗以及昏庸無(wú)能朝廷。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！詞人雖才華出眾，但她卻無(wú)力挽大廈于既倒。她希望到仙境去過(guò)幸福美好的生活，從而反襯了現(xiàn)實(shí)世界的苦難和無(wú)望。此外，常見(jiàn)的還有蘇軾的《江城子》以夢(mèng)境來(lái)寫(xiě)對(duì)亡妻思念，虛實(shí)結(jié)合，可見(jiàn)思念之深之切之苦。再如漢樂(lè)府詩(shī)《上邪》設(shè)想了山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合五種景象，而這些景象都是不可能發(fā)生的，是虛寫(xiě)，女主人公把這些作為與君絕的條件，更突出了誓死不與君絕的堅(jiān)定信念，這種誓愿有力地表現(xiàn)了主人公對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，海枯石爛不變心。這類(lèi)詩(shī)中，最奇的要數(shù)劉過(guò)的《沁園春》（斗酒彘肩）詞人把與杭州頗有淵源的幾位大詩(shī)人白居易、蘇東坡、林逋（此時(shí)白居易過(guò)世已350余年，東坡、君復(fù)也均已作古）請(qǐng)到詞中，飲酒賦詩(shī)，化用他們描寫(xiě)杭州西湖的名句入詞。想象奇特，掇拾珠玉，渾然天成，千古奇文。
古典詩(shī)詞中的虛實(shí)手法還可以從詩(shī)詞的形式、詩(shī)詞的聲律等角度進(jìn)行解讀。但由于本文只是著眼于如何引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞中的虛實(shí)手法進(jìn)行鑒賞，故不一一贅述。
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